Chinese
因此，依据《般若心经》中“能息灭一切痛苦之咒（སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས།，梵文天城体：sarva-duḥkha praśamana，梵文罗马拟音：sarva-duhkha prashamana，汉语字面意思：一切痛苦寂灭）”而得名。所谓“断法”是说，所断之物有：有碍、无碍、贪恋、傲慢，即成为四魔之因果的所有烦恼，并非以舍弃和对治交替的方式，而是在其境本身上进行断除，故得此名。其体性是般若波罗蜜多，以与咒语相符之行持而著称。 又，关于圣法毗奈耶最初的传授，前译下部律的传承是：在拉赞布赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།，公元742-797年）时期，大菩萨寂护（ཞི་བ་འཚོ།）以巴·热纳耶谢旺波（སྦ་རཏྣ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ།）、松瓦（སྲུང་བ་）等七觉士出家为标志，点燃了最初的佛法之灯。达玛（དར་མ་）灭佛时，巴·热纳的弟子，持律者玛·约藏（དམར་གཡོ་གཙང་）
English
Therefore, it is considered to be named based on the mantra in the Heart Sutra that "completely pacifies all suffering" (སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས།, Sanskrit Devanagari: sarva-duḥkha praśamana, Sanskrit Romanization: sarva-duhkha prashamana, literal meaning: pacifier of all suffering). The so-called "Chöd" (cutting) means that what is to be cut off includes: obstructions, non-obstructions, attachment, and pride, which are all the afflictions that become the cause and effect of the four maras. It is not done by alternating abandonment and counteraction, but by cutting them off on their own ground, hence the name. Its essence is Prajñāpāramitā, distinguished by conduct that is in accordance with mantras. Furthermore, regarding the initial teaching of the holy Dharma Vinaya, the lineage of the Lower Vinaya of the Early Translation School is as follows: During the time of the god-king Trisong Detsen (ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།, 742-797 AD), the great Bodhisattva Śāntarakṣita marked the ordination of the seven awakened ones, such as Ba Ratna Yeshe Wangpo (སྦ་རཏྣ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ།) and Srungwa (སྲུང་བ་), as the lighting of the first lamp of the Dharma. When Darma (དར་མ་) destroyed the Dharma, Ba Ratna's disciple, the Vinaya holder Mar Yo Tsang (དམར་གཡོ་གཙང་)
Tibetan
་ལས་ཀར་ལུགས། ཆོས་ལུང་པ་ལས་འབྲུག་ལུགས་ཚལ་མིག་པ་ལས་ངོར་ལུགས་དང་། ས་ལུགས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་སྡོམ་རྒྱུན་མང་དུ་འཕེལ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་གངས་ཀྱི་རི་བོའི་སུལ་ན་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འབའ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་གཞིར་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་སྡེ་དང་། གདན་རབས་ཀྱི་སྐོར་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ཚུལ་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་ཟིན་ཏེ། སྤྱིར་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེའི་གཞི་ནི། །ཐོས་པ་ཡིན་ཕྱིར་ཐོས་པ་གཅེས། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་མང་དུ་ཐོས་པར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། གཞན་དུ་རང་རང་གི་ལུགས་སྲོལ་ཙམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རློམ་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་། རང་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཆོས་ལུགས་ཙམ་མ་གཏོགས་གཞན་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པ་དང་ལུང་རིགས་ཀྱིས་དབེན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་གཞན་ལའང་གདམས་པས་ཆོས་སྤོང་ བའི་ལས་མི་བཟོད་པ་གསོག་པ་དག་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་བྱམས་པ་ཆོས་རྗེས་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། པ་དང་། སྐྱེས་རབས་སོ་བཞི་པ་ཁ་སྐོང་རང་བྱུང་ཞབས་སོགས། འགྲེལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སོགས། དང་བཅས་པ་དང་། རྟོགས་བརྗོད་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་མཆན་སྤང་ལོས་སྟོན་སོགས། དང་དོན་བསྡུ་བའི་རིགས་དང་། འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སོགས། བཅུ་དྲུག་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་སོགས་ལེགས་པར་བལྟ་ཞིང་དད་པ་བསྐྱེད། གྲུབ་མཐའ་སྤྱིའི་ཆོས་འབྱུང་སྐོར་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་རྒྱ་གར་ཆོས་འབྱུང་དང་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་གཏམ་སོགས་རྒྱ་གར་བའི་གཏམ་ཚད་མ་མང་པོ་དང་། གུང་མགོན་པོ་སྐྱབས་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྒྱ་ནག་གི་ཆོས་འབྱུང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་འབྱུང་། ཚལ་པའི་དེབ་དམར། འགོས་ལོའི་དེབ་སྔོན། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བའི་ཆོས་འབྱུང་མཁས་པའི་དགའ་སྟོན། པད་དཀར་གྱི་བསྟན་པའི་པདྨོ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད། ཐུའུ་བཀྭན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་། རྒྱལ་རབས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་། རྫོགས་ལྡན་ གཞོན་ནུའི་དགའ་སྟོན་སོགས། བྱེ་བྲག་སྔར་སྨོས་པའི་སོ
Chinese
噶玛噶举派，从曲隆巴（Chos Lungpa）传承下来的竹巴噶举派，从蔡米巴（Tshal Migpa）传承下来的哦尔派，以及以早期萨迦派为代表的戒律传承得到广泛发展，因此在各个方面，调伏的教法都非常兴盛和广大。 如此一来，在雪山的深处，仅仅依靠释迦牟尼佛的教法，为了众生的利益和安乐，僧团的聚集，以及历代座主的传承方式等，已经提及了一些广为人知的名称。总的来说，正如所说：智慧殊胜其根本，在于听闻故当珍。因此，广泛听闻自己和他人的宗派的修行者和教法是非常重要的。否则，有些人自认为仅仅精通自己的传统，认为除了自己的上师传承和教法之外，其他人都是缺乏智慧和成就，缺乏教理和正理的，这样想并劝告他人，就会积累舍弃佛法的无法容忍的恶业。因此，那些希望自己幸福的人，应该好好阅读释迦牟尼佛的传记，如《宝鬘经》等，以及对这些经的意义进行总结的《一百二十五赞》，由绛巴曲杰·格桑嘉措（Byampa Chosje Kelsang Gyatso）所著，以及《本生传三十二品补遗》，由让炯协巴（Rangjung Shyepa）等所著，还有《大疏·益西坚赞（Yeshe Gyaltsen）》等，以及《譬喻·如意藤》，附有邦勒顿（Panglo Ton）的注释等，以及意义总结类的著作，以及《圣常住者·益西坚赞（Yeshe Gyaltsen）》等，《十六尊者》，以及《八十成就者传记》等，好好阅读并生起信心。关于各宗派共同的教法史方面，全知多罗那他（Taranatha）所著的《印度佛教史》和《七传承之语》等许多印度论师的著作，以及贡·衮波杰（Gung Gonpo Kyab）所著的《中国佛教史》，布顿仁波切（Buton Rinchen）的《佛教史》，蔡巴的《红史》，廓洛的《青史》，巴沃·祖拉陈瓦（Pawo Tsuklak Trengwa）的《教法史·智者喜宴》，巴丹喀的《白莲教法莲花盛开之旭日》，土观班智达（Thu'u bkwan pa）的《宗派·水晶宝镜》，《王统明鉴》和《圆满少年喜宴》等。特别是前面提到的
English
The Karma Kagyu lineage, the Drukpa Kagyu lineage from Chos Lungpa, the Ngor lineage from Tshal Migpa, and the earlier Sakya lineages have seen a great increase in the tradition of monastic discipline. Therefore, in all directions, the teachings of discipline have become extremely widespread and flourishing. Thus, in the depths of the snowy mountains, relying solely on the teachings of Shakyamuni Buddha, for the benefit and happiness of sentient beings, the gathering of the Sangha, and the manner in which the successions of abbots have come about, etc., some well-known names have already been mentioned. In general, as it is said: 'Supreme is wisdom, its basis is listening, therefore listening is precious.' Therefore, it is extremely important to listen extensively to the practitioners and teachings of one's own and others' schools of thought. Otherwise, some people pride themselves on only being proficient in their own traditions, thinking that others, apart from their own lineage of gurus and teachings, lack wisdom and accomplishment, and lack scriptural authority and reasoning. Thinking this way and advising others, they accumulate the unbearable negative karma of abandoning the Dharma. Therefore, those who wish for their own well-being should carefully read the biographies of the compassionate Buddha, such as the Garland of Jewels Sutra, and the One Hundred and Twenty-Five Praises, which summarize the meaning of these sutras, written by Jampa Chosje Kelsang Gyatso, and the Supplement to the Thirty-Two Jataka Tales, written by Rangjung Shyepa, etc., as well as the Great Commentary of Yeshe Gyaltsen, etc., and the Parable: Wish-Fulfilling Vine, with annotations by Panglo Ton, etc., as well as works that summarize the meaning, and the Sixteen Arhats, such as the Elder Yeshe Gyaltsen, etc., and the Biographies of the Eighty-Four Mahasiddhas, etc., read them well and generate faith. Regarding the general history of the teachings of all schools, the History of Buddhism in India and the Tales of the Seven Transmissions, etc., written by the Omniscient Taranatha, and many works by Indian masters, as well as the History of Buddhism in China written by Gung Gonpo Kyab, the History of Buddhism by Buton Rinchen, the Red Annals by Tselpa, the Blue Annals by Gorampa, the History of the Dharma: Feast for the Wise by Pawo Tsuklak Trengwa, The White Lotus: The Rising Sun that Expands the Lotus of the Teachings by Paten Khakyab Dorje, the Crystal Mirror of Philosophical Systems by Thu'u bkwan pa, the Mirror Illuminating the Royal Genealogies, and the Feast of the Youthful Complete Enjoyment, etc. In particular, those mentioned earlier
Tibetan
་སོའི་རྣམ་ཐར་དང་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བསྒྲུབས་ཏེ་རང་གི་ལུགས་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བཟུང་བའི་སྟེང་། གྲུབ་མཐའ་གཞན་ལའང་སྡང་ཞེན་གྱིས་སྨོད་པ་སོགས་སྤངས་ཏེ། དད་པའི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཐོས་པས་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་ཞིང་། །ཕན་བདེའི་ཆུ་གཏེར་འཕེལ་བྱེད་པ། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ཟླ་ཤེལ་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་གྱུར་ཅིག །གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་བྱོན་པའི་གདན་རབས་སོགས་ཅུང་ཟད་བཤད་པའི་བརྗེད་བྱང་གི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།ཤུབྷམ་སྐུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཱཾ།། ། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གདན་རབས་མདོར་བསྡུས་ངོ་མཚར་པདྨོའི་དགའ་ཚལ།
Chinese
以智慧之眼观察诸位传记和历史，在不丧失自身传统的基础上，摒弃因憎恨而诽谤其他宗派等行为，让信仰的莲花盛开。听闻能消除内心的痛苦，使利益和安乐的宝藏增长，愿圣者的传记如明月般照亮三界。这是稍微讲述雪域（西藏）所出传承世系等的备忘录章节。吉祥！愿一切众生安乐！
English
Cultivate the eye of wisdom to examine the biographies and histories of all, and upon upholding one's own tradition without losing it, abandon reviling other schools with hatred, etc. May the lotus of faith blossom supremely. Hearing dispels the suffering of the mind, and causes the treasure of benefit and happiness to increase. May the biographies of the holy ones, like the moon crystal, illuminate the three realms. This is a chapter of notes briefly explaining the lineages, etc., that have appeared in the land of the snowy mountains (Tibet). Shubham astu sarva jagatām. (May all beings be auspicious!)