English
Fifty-three mandalas. All of these empowerments, subsequent permissions, oral transmissions, instructions, and so on, as well as the continuous practices of sadhana and offerings, are present. Among the five great teaching series of the Bu tradition, known as the 'four,' are the Guhyasamaja Five Stages and the teachings on the non-elaboration of Red Yamari. Among the four minor teachings are the Three Essential Meanings and the Red Cloth Sewing Method. In addition, there are the Ra teachings, the oral transmission of the Dakinis without elaboration, the Resting Method, the Four of Six Yogas, the lineage, and other teachings and instructions. The collected works of Buton Rinpoche, the tantric section, comprise 18 volumes. The transmission of the collected works of Thusras Lotsawa, 2 volumes. Regarding Dharma protectors, there are the fifteen precepts of King Namtose (Vaishravana), the transmission of two volumes. The subsequent permission of Gonpo Bingzladmar (name to be verified), and the common and uncommon subsequent permissions of Lhamo Dorje Rabtenma (Vajradhara), as well as the transmission of the practice section, etc., are present. If you wish to understand in detail the lineage of the Shalu tradition, refer to the biography section of Kunkhyen Buton Rinpoche and the lineage volumes written by Choktrul Rinpoche Losal Tenkyong. Also, regarding the origin of the tantric systems, refer to the general establishment of tantras, the large, medium, and small three sections by Kunkhyen Buton Rinpoche, and the sources of Dharma, including the three yogas of Bliss, Secret, and Time.
Tibetan
་སྨྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བཀའ་བཞི་སྨྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཟུང་། ཕར་ཚད་ཤེས་པའི་སློབ་མ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བ་སོགས་བྱོན་པར་གྲགས་ཤིང་། ཕྱིས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་། གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་ཅུང་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་མཛད་པས་བོ་དོང་པའི་ལུགས་ཞེས་གྲགས། དེང་སོང་གདན་ས་དངོས་སུ་ཆོས་རྒྱུན་སོགས་ཆེར་མི་བཞུགས་ཀྱང་། ལོ་རོར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིམ་བྱོན་ དང་། ཡར་འབྲོག་བསམ་སྡིངས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིམ་བྱོན་སོགས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་ཆོས་རྒྱུན་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ།། ༈ །།ཤངས་ཞང་ཞང་རྡོ་རྗེ་གདན་ནི། སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། གསུང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། ཐུགས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་མགོན་ཞེས་གྲགས་པ་ཟླདེ་ཉིད་དང་པོར་བོན་གྱི་སྒོར་ཞུགས། བར་དུ་རིམ་པར་རྫོགས་ཆེན་དང་ཕྱག་ཆེན་སྦྱངས། མཐར་དེས་ཀྱང་ཐུགས་མ་ཚིམ་པར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ། སུ་ཁ་སི་དྷི། མེ་ཏྲི་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་སོགས་པཎ་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བླངས་ནས་གངས་ཅན་དུ་ཕེབས་ཏེ་གླང་ཐང་པ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ལོ་གཅིག་གི་ནང་དགོན་གནས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བཏབ་པའི་ཡ་གྱལ་ཏེ། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང་། དེང་སང་ནི་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་ཅན་ཙམ་ལས་བརྒྱུད་འཛིན་སོགས་མི་སྣང་། །ཆོས་བརྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་༡། ནི་གུ་མ༢། ཁྱུང་པ ༣། དེ་ཡི་སློབ་མ་ཁྲི་བརྒྱད་དུ་ལོངས་པར་བྱུང་བར་གྲགས་པའི་གཙོ་བོ་གྲུབ་ཐོབ་རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། དེ་ནས། དབོན་སྟོན་ སྐྱེར་སྒང་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ།། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ༦། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་བརྩོན་འགྲུས་སེངྒེ་༧རྣམས་ལ་དཔལ་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དུ་གྲགས་ཤིང་། གདམས་པ་ཕལ་ཆེར་ཀྱང་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་བཞུགས། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་པས་ཁྱབ་བདལ་དུ་སྤེལ་བས་ཤངས་འཇག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་དང་། ཉང་བསམ་སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ། སྒྱུ་ལུས་དང་རྨི་ལམ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱོན། གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུད་འདྲེས་པར་གྱུར། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཀའ་ལ། ནི
Chinese
说一千句。说四句的有两千。据说有超过一万名精通度量学的学生。后来在巴莫曲丁（Dpal mo chos sdings）弘扬佛法。由于他的教义与其他教派略有不同，因此被称为博东派。如今，教义等在寺院中已不复存在。然而，洛若杰（Lo-ror rje）的化身，乔拉（Sbyor ra）一切知者历代，以及雅砻桑丁（Yar-'brog bsam-sdings）的多吉帕姆（rDo rje phag mo）历代等都持有，因此仍然存在一些教义。 香香多吉丹（Shangs zhang zhang rdo rje gdan）是：身是秘密集会（Guhyasamāja），语是大幻化网（Mahāmāyā），意是喜金刚（Hevajra），功德是胜乐金刚（Cakrasamvara），事业是金刚怖畏（Vajrabhairava），以五部本尊的自性而住的，被称为智者琼波南交尊哲（Khyung po rnal 'byor brtson 'grus mgon），他最初进入苯教，中间依次修习了大圆满和大手印，最终仍然不满足，于是前往圣地印度，从智慧空行母尼古玛（Niguma），苏卡悉地（Sukhasiddhi），麦哲巴（Maitripa），金刚座巴（Vajrāsanapāda）等一百五十位班智达和成就者处获得了心传，然后返回雪域，从朗塘巴多吉僧格（Glang thang pa rdo rje seng ge）处受戒。晚年时，他在一年内建造了一百零一座寺庙，香巴噶举的起源地就是其中之一。然而，如今除了加持的珍贵佛像外，没有传承持有者。教法传承是：金刚持１。尼古玛２。琼波３。据说他的弟子多达八万，其中最主要的是成就者莫乔巴仁钦尊哲。从那之后，翁敦 杰冈巴曲吉僧格。桑结年敦巴贝饶觉曲吉西饶６。卓衮桑结敦巴尊哲僧格７等人被称为香巴噶举的七宝传承，几乎所有的教义都是单传。桑结年敦巴广泛传播，因此香扎巴楚臣衮和娘桑丁巴云努哲等都精通并获得了成就，许多人获得了幻身和梦境的自在。所有的教派都融合在一起。由此产生的教法是，尼
English
Saying a thousand words. Saying four sentences, there are two thousand. It is said that there were more than ten thousand students who were proficient in metrics. Later, he propagated the Dharma in Dpal mo chos sdings. Because his teachings were slightly different from other schools, it was called the Bo-dong school. Nowadays, the teachings and so on no longer exist in the monastery. However, the incarnations of Lo-ror rje, the omniscient Sbyor ra through the generations, and the successive Dorje Phagmo of Yar-'brog bsam-sdings, etc., have held them, so some teachings still exist. Shangs zhang zhang rdo rje gdan is: the body is Guhyasamāja, the speech is Mahāmāyā, the mind is Hevajra, the merit is Cakrasamvara, and the activity is Vajrabhairava, residing as the nature of the five tantra deities, known as the wise Khyung po rnal 'byor brtson 'grus mgon. He first entered the Bon religion, and in the middle, he successively practiced Dzogchen and Mahamudra. In the end, he was still not satisfied, so he went to the holy land of India, and from the wisdom dakini Niguma, Sukhasiddhi, Maitripa, Vajrāsanapāda, and other one hundred and fifty paṇḍitas and siddhas, he received the mind transmission, and then returned to the snowy land, and from Langtangpa Dorje Sengge, he received ordination. In his later years, he built one hundred and one monasteries in one year, and the origin of the Shangpa Kagyu is one of them. However, nowadays, apart from the blessed precious statues, there are no lineage holders. The Dharma lineage is: Vajradhara 1. Niguma 2. Khyungpo 3. It is said that he had as many as eighty thousand disciples, the most important of whom was the siddha Mogchokpa Rinchen Tsondru. From then on, Wonton Kyergangpa Chokyi Senge. Sangye Nyentonpa Bapei Naljor Chokyi Sherab 6. Drogon Sangye Tonpa Tsondru Senge 7 and others are known as the seven precious lineages of the Shangpa Kagyu, and almost all the teachings are single-line transmissions. Sangye Nyentonpa widely propagated, so Shang Zhakpa Tsultrim Gon and Nyang Samdingpa Yunnudrup and others were proficient and attained siddhis, and many people gained freedom in illusory body and dreams. All the schools were integrated. The Dharma teachings that arose from this are, Ni
Tibetan
་གུའི་ཆོས་སྐོར། སུ་ཁའི་ཆོས་སྐོར། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཆོས་སྐོར། མེ་ཏྲི་པའི་ཆོས་སྐོར། རཱ་ཧུ་ལའི་ཆོས་སྐོར་ཏེ་ལྔ་དང་། དེར་མ་འཐུས་པའི་མན་ངག་ཐོར་བུ་དང་བཅས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མཆིས་ནའང་། དེང་སང་ཆོས་རྗེ་མུས་པ་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་སོགས་སུ་ནི་གུའི་སྐོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ། རྩ་བ་ནི་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མ། ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། འབྲས་བུ་ལུས་སེམས་འཆི་མེད། བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པ་ལས། དང་ པོ་ལ། ཆོས་དྲུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁོག་ཕུབ་གསུམ། སྒོས་བཀའ་དྲུག །ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔ། མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་གསུམ། གསང་སྒྲུབ་བཀའ་ལྔ། མགོན་པོ་བཀའ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་དྲུག་སྤྱི་ཡི་ཁོག་ཕུབ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇུག་སྒོ་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ༡། བདེ་མཆོག་དབང་བཞི་ལུས་བསྒྲིགས། ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་བཅས། གཉིས་པ་ནི། གཏུམ་མོ་སོགས་ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་དབང་། གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ༡། བླ་མ༢། ཡི་དམ ༣། སྒྱུ་ལུས་༤ལམ་ཁྱེར། ལུས་སེམས་༥འཆི་མེད་ཀྱི་དབང་། བཞི་པ་ནི། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོ༡། དམར་མོ༢། སུམ་ཕྲུགས་༣ཀྱི་དབང་། ལྔ་པ་ནི། བདེ་མཆོག༡ །སྤྱན་རས་གཟིགས༢། ཕྱག་རྡོར༣། རྟ་མགྲིན། དྲུག་པ་ནི། ཕྱག་དྲུག་༡པ་དང་། མགོན་དཀར༢། ཞར་བྱུང་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་བྱིན་རླབས་བཅས་སོ།། །།གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ལ། ཐང་རྒྱལ་མུས་པ་སོགས། དང་། ཇོ་ནང་བཀའ་བརྒྱུད་སོགས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་སོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་ཆོས་དྲུག །ཕྱག་ཆེན། ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། །མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་འཕོ་བ། ལུས་སེམས་འཆི་མེད། བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད། གསུམ་པ་ལུང་ལ། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་སོགས་གླེགས་བམ་གཅིག་ལྷག་རྣམས་ བཞུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་དགེ་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་ལའང་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་རྒྱུན་ཙམ་དང་། ཁྱད་པར་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་གནང་། ཁྲིད་ལུང་བཅས་རྒྱ་ཆེར་དར་རོ།། ༈ །།ལ་སྟོད་དིང་རི་གླང་འཁོར་ནི། འགྲོ་མགོན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་དང་། དེའི་ཐུགས་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་གྲུབ་ཆེན་འདི་ཉིད་ནི། འཕགས་ཡུལ་བེ་ཏཱ་ཡུལ་གྱི་ཙ་ར་སིདྷར་འཁྲུངས། གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་གདམས་ངག་གི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད
Chinese
尼古之法类，苏卡之法类，金刚座之法类，麦哲里巴之法类，拉呼拉之法类等五种。其中虽有未完备之零星口诀多得不可思议，但如今在曲杰穆斯巴和噶举派等中，尼古法类成为主要，其根本为尼古六法，树干为大手印瑜伽母，树枝为道用三法，花朵为空行红白，果实为身心不死，护法依怙智慧怙主的法类等，具备成熟解脱之依凭。第一，关于六法的成熟灌顶，有三类总的灌顶：特殊的六种灌顶，大手印五种灌顶，空行三种灌顶，秘密修法五种灌顶，怙主两种灌顶。第一种是，六法共同的总灌顶，以五部续为主的入门，幻身大权顶，胜乐金刚四灌顶身调整，四尊合修等。第二种是，拙火等六法各自的灌顶。第三种是，大手印瑜伽母，上师，本尊，幻身道用，身心不死之灌顶。第四种是，空行母白，空行母红，三合一之灌顶。第五种是，胜乐金刚，观世音，金刚手，马头明王。第六种是，六臂怙主和白怙主，以及附带的苏卡悉地的加持等。 第二，关于解脱引导，有汤嘉穆斯巴等，以及觉囊噶举等，达热纳塔等的文献上，关于六法，大手印，道用三法，空行红白的迁识，身心不死，上师怙主无别等的实修引导。第三，关于传承，根本金刚句等经函一部以上。 此外，如前所述，格鲁派方面也有六法的传承引导，特别是六臂怙主的随许，引导传承等也广泛流传。 ༈ ༈。拉堆丁日朗廓，是卓贡丹巴桑结和其心子菩提萨埵衮噶等加持的特殊圣地。这位大成就者，诞生于印度贝达地方的扎拉悉达。从五十六位男女成就者处断除了诀窍的疑惑。
English
The Nigu Dharma cycle, the Sukha Dharma cycle, the Vajrasana Dharma cycle, the Maitri Dharma cycle, and the Rahula Dharma cycle, these five. Although there are countless incomplete scattered instructions, nowadays, in the Choje Muspa and Kagyu lineages, the Nigu cycle has become the main one. Its root is the Six Dharmas of Niguma, the trunk is the Great Seal Gauri, the branches are the Three Paths of Practice, the flowers are the Red and White Dakinis, the fruit is the Immortal Body and Mind, and the Dharma Protector Yeshe Gonpo's cycle, all with the support of maturation and liberation. First, regarding the ripening empowerments of the Six Dharmas, there are three general vase empowerments: the special six empowerments, the five Great Seal empowerments, the three Dakini empowerments, the five Secret Sadhana empowerments, and the two Gonpo empowerments. The first is the general vase empowerment for all Six Dharmas, the entry point being the five main tantras, the Illusory Body Great Empowerment, the Chakrasamvara four empowerments body arrangement, and the union practice of the four deities. The second is the individual empowerments for each of the Six Dharmas, such as Tummo. The third is the empowerments for the Great Seal Gauri, the Lama, the Yidam, the Illusory Body Path, and the Immortal Body and Mind. The fourth is the empowerments for the White Dakini, the Red Dakini, and the Triple Union. The fifth is Chakrasamvara, Avalokiteshvara, Vajrapani, and Hayagriva. The sixth is the Six-Armed Protector and the White Protector, along with the blessings of Sukhasiddhi. Second, regarding the liberating instructions, there are those of Thangyal Muspa, as well as the Jonang Kagyu, and the writings of Taranatha, regarding the Six Dharmas, the Great Seal, the Three Paths of Practice, the transference of consciousness of the Red and White Dakinis, the Immortal Body and Mind, and the experiential instructions on the inseparability of the Lama and Protector. Third, regarding the transmissions, there are the root Vajra Verses and other texts, more than one volume. Furthermore, as mentioned before, in the Gelugpa tradition as well, there is some transmission of the Six Dharmas, and in particular, the permission, instructions, and transmissions of the Six-Armed Protector are widely spread. ༈ ༈. Lato Dingri Langkor is a special sacred place blessed by Drogon Dampa Sangye and his heart-son Bodhisattva Kunga, among others. This great accomplished one was born in Chara Siddha in the Beta region of India. From fifty-six male and female accomplished ones, he cut through the doubts of the instructions.