Tibetan
། ཐུགས་དམ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་དང་། ངོ་མཚར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར། བོད་དུ་ལན་ལྔ་བྱོན་པའི་དུས། གསུམ་པ་ལ་ཁ་ཆེ་ཛྙ་ན་གུ་ཧྱ་ལ་ཞི་བྱེད་སྒྲོན་མའི་སྐོར་གསུམ་སོགས་གསུངས། དེ་དང་དམ་པ་གཉིས་ཀས་རྗེ་བཙུན་ལོང་པོ་ལོ་ཙཱ་དང་། ཁ་ཆེ་པུ་ཧྲང་ལོ་ཆུང་ལ་གསུངས་པ་སོགས་བརྒྱུད་པ་སྔ་མ་དང་། བཞི་པར། རྨ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་ཕྱག་ཆེན། སོ་ཆུང་དགེ་འདུན་འབར་ལ་རིགས་པ་གཅེར་མཐོང་། ཀམ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་རྟོགས་པ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམས་ངག་ གནང་བས་མཚོན་རྨ་སོ་ཀམ་གསུམ་གྲངས་དང་། ཕྲན་དང་བཅས་པ་ལ་བརྒྱུད་པར་བར་མ། ལྔ་པར་དམ་པ་ཕྱར་ཆེན། ཕྱར་ཆུང་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ། ཀུན་དགའ་བཞི་ལ་གདམས་པ་སོ་སོར་གནང་། །གཞན་ཡང་མ་ཇོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སོགས་ལྕེ་དང་། ལྗགས་ལུགས་གསུམ། གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ཙམ་བྱོན་པ་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ལྔར་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ང་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཀུན་དགའ་ཡིན། །ཅེས་བསྔགས་པ་ཆིག་བརྒྱུད་སྦས་པའི་གཏེར་མཛོད་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ནས་རིམ་པར་པ་ཚབ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེ། རོག་ཤེས་རབ་སེང་གེ་སྐུ་མཆེད་སོགས་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་དར་བ་བྱུང་ཡང་། དེང་སང་ནི་བརྒྱུད་ལ་ཕྱི་མའི་སྐོར་ལས། ཚོགས་ལམ་བློ་སྦྱང་སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ། མཐོང་ལམ་བློ་བྲལ། སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས། མཐར་ལམ་བདག་བསྟོད་དང་བཅས་པའི་ལམ་ལྔའི་དབང་རྒྱས་པ། འབྲིང་པོ་ལམ་གསུམ་གཞུང་མ། བསྡུས་པ་དབང་རྣོན་ཀུ་སཱ་ལའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་། རྟེན་འབྲེལ་སྔོན་དུ་བདག་པོ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས། ཐུགས་དམ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་། བདེ་མཆོག་བཅུ་གསུམ་མ། ཕག་མོ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྷ་དགུ། ནང་སྒྲུབ་ཞལ་གཉིས་མ། གསང་སྒྲུབ་ཁྲོས་ནག ། བདུད་རྩི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཨ་གྷོ་སྐྲག་མེད། ར་གསང་སྒྲུབ་དམར་ནག་གི་དབང་བཀའ་རྒྱ་མ། ཕྱི་སྒྲུབ་ཐུན་མོང་བ། ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་ཏུ་རི་ཀ་དང་། ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། མཁྱུད་དཔྱད་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་ལུང་སོགས་ཐོར་བུ་ཙམ་ལས། གྲུབ་མཐའི་རྐང་འཛིན་པ་དང་ཆོས་བརྒྱུད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་མི་སྣང་ངོ་།། ༈ །།ངོམ་ཤོད་ཟངས་རི་མཁར་དམར་གྱི་ཕུག་པར། མ་གཅི
Chinese
以意修善逝十二尊和稀有空行之上师三十六尊的智慧身加持。共同成就八大悉地，殊胜成就大见道现前。在西藏来过五次的时候，第三次对喀且嘉纳古雅说了息解灯三篇等。他和当巴两人都对杰尊隆波洛扎和喀且布让洛琼说了等等，这是之前的传承。第四次，对惹却吉协饶传了大手印，对索琼格敦巴传了赤裸觉性，对康楚程利坚赞传了觉受道用的窍诀，总而言之，惹索康三人数和少数人是中间的传承。第五次，当巴帕钦，帕琼班杂卓达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），对衮噶四人分别传了窍诀。其他还有玛觉二十四等等的语和语式三种。成就的圣者出现如天空繁星般，这是之后的传承。其中，当巴在五世中加持，说与我意相同的是衮噶。如此赞叹的单传隐秘宝藏当巴衮噶依次传给帕擦贡巴嘉瓦德内，若协饶僧格昆仲等，传承非常兴盛。现在传承中，除了后期的部分，资粮道修心，加行道苦行，见道离念，修道味平等，尽道自赞等等的五道灌顶广大，中等的三道正文，简略的利根库萨里的瑜伽灌顶，缘起之前自赞，名为当巴内外密三种的上师修法加持，意修善逝十二尊的灌顶，胜乐十三尊母，空行母外修九尊，内修双面母，密修忿怒黑母。 甘露宝瓶等的灌顶。护法有智慧怙主阿果扎美，惹秘密修法红黑的灌顶是封印，外修共同的，护田昆都日嘎和阿巴惹则达等的随许，以及明辨黑白花的教言等等零星的，但作为宗派的支柱和法脉等等，大多不显现。 在昂秀藏日卡玛的洞穴里，玛觉
English
Blessed by the wisdom bodies of the twelve Tutelary Sugatas and the thirty-six extraordinary Sky-goers. The eight great common siddhis and the supreme siddhi of the great Path of Seeing were manifested. During the time when he came to Tibet five times, on the third time, he spoke the three sections of the Pacification Lamp to Kashmiri Jñana Guhya. Both he and Dampa spoke to Jetsun Longpo Lotsawa and Kashmiri Pushang Lochung, etc., which is the earlier lineage. On the fourth time, he gave Mahamudra to Ma Chökyi Sherab, Naked Awareness to Sochung Gedun Bar, and the instruction of Experience-Taking-to-the-Path to Kam Tsultrim Gyaltsen, thus representing the three, Ma, So, and Kam, and a few others as the intermediate lineage. On the fifth time, Dampa Phyarchen, Phyarchung Vajra Krodha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), gave instructions separately to the four, Kunga. Furthermore, the twenty-four Mothers, etc., the speech and the three styles of speech. Accomplished beings appeared like stars in the sky, which is the later lineage. Among them, Dampa blessed in five lifetimes, saying that Kunga is of the same mind as me. Thus praised, the single-transmission hidden treasure of Dampa Kunga was passed down in succession to Patsab Gompa Gyalwa Tené, Rok Sherab Senge and his brothers, etc., and the lineage became very prosperous. Nowadays, in the lineage, apart from the later part, the empowerments of the five paths, such as the accumulation path of mind training, the application path of asceticism, the seeing path of non-thought, the meditation path of taste equality, and the final path of self-praise, are extensive; the medium three paths are the main texts; the condensed empowerment of the sharp-witted Kusali's yoga; the blessing of the guru practice of Dampa's outer, inner, and secret three, called Self-Praise Before Dependent Arising; the empowerment of the twelve Tutelary Sugatas; the thirteen mothers of Chakrasamvara; the outer practice of the nine deities of Vajravarahi; the inner practice of the two-faced mother; the secret practice of the wrathful black mother. The empowerments of the nectar vases, etc. The Dharma protector is the Wisdom Lord A-gho Drakme, the empowerment of the secret practice of red and black Ra is sealed, the outer practice is common, the permission of the field protectors Kuntu Rika and Aparajita, etc., and the instructions of the discerning black, white, and speckled, etc., are scattered, but the pillars of the sect and the Dharma lineages, etc., are mostly not visible. In the cave of Ngomshö Zangri Kharmar, Machig
Tibetan
ག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མས་སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་ཡུན་རིང་བཞུགས་ཤིང་། གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་པ་དང་སྲས་སྙིང་པོ་གྲུབ་པས་གཡེ་ཆུང་གླང་ལུང་དགོན་པ་བཟུང་བ་སོགས་ཕྱོགས་དེར་གཅོད་ཡུལ་གྱི་བསྟན་པ་དར་བ་བྱུང་མོད། དེང་སང་ནི་གདན་ས་དངོས་སུ་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་དམིགས་བསལ་མེད་ཀྱང་། གདམས་ངག་གི་རྒྱུན་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། སྤྱིར་དམ་པས་ཡར་ལུང་སྨ་ར་སེར་པོ་དང་། སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་བླ་མ་ལ་བཤད་པར་ཕོ་གཅོད་དང་། མ་གཅིག་གིས་དམ་པ་དང་སྐྱོ་སྟོན་གཉིས་ཀ་ལས་གསན་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་མོ་གཅོད་ཅེས་གྲགས་པ་ལས། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་འདི་ཉིད་ནི་ཡུལ་གཡེལ་བ། གྲོང་འདབ་གྲོང་མ་ཚེ་མོར་མོར་རུས་ཁེའུ་གད་ཀྱི་ རིགས་སུ་འཁྲུངས། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་དབང་ཕྱུག་འབར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཤེར་ཕྱིན་ཀློག་པས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་གཤའ་མར་སྐྱེས། ཅེར་གྲོང་ཐོད་པ་འབབ་རེ་བྱ་བ་དང་འདུས་པས་སྲས་ལྕམ་སྲིང་ལྔ་འཁྲུངས། སླར་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་གདུལ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་མཛད་ཅིང་། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་གངས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད། ཚོགས་སློབ་ཀྱང་སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་སྲས་བརྒྱུད་དང་། ཁུ་སྒོམ་ཆོས་སེང་ནས་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་བྱུང་། ཕྱིས་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་། རྒོད་ཕྲུག་རས་པ་རྒྱལ་ཐང་པ་སོགས་ལམ་འདིའི་བཀའ་བབས་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། དེང་སང་ཡང་བཀའ་བརྒྱུད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ས་རྙིང་དགེ་ལུགས་སོགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲོས་ནག་ལྷ་ལྔའི་དབང། ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཞག་བདུན་མ་དང་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་སོགས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ། མ་གཅིག་གི་བཀའ་ཆེམ་སོགས་རྩ་བའི་གཞུང་དང་། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་གཅོད་གཞུང་གླེགས་བམ་མང་པོའི་ལུང་སོགས་ཅི་རིགས་པར་མཆིས་སོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ནི། བོད་དུ་བྱོན་པའི་གདམས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་སློབ་མ་མི་དགེ་བ་ལས་ ཟློག་ཏུ་བཅུག་ནས་གཟོད་དེའི་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པར་སྦྱངས་བར་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། འདིས་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་དམན་པ་དང་། ནད་གདོན་གྱིས་གཙེས་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལམ་དུ་བསླངས་པས་འཕྲལ་དུ་ཞི་བར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱོར་བཟོད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤེར་སྙིང་ལས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། ཅེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་པར་བཞེད་དེ། གཅོད་ཡུལ་ཅེས་པ་ནི། གཅོད་བྱ་ནི། ཐོགས་བཅས། ཐོགས་མེད། དགའ་བྲོད། སྙེམས་བྱེད་དེ་བདུད་བཞིའི་རྒྱུ་འབྲས་སུ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤང་གཉེན་རེས་འཇོག་མ་ཡིན་པར་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ཐོག་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང་། ངོ་བོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྔགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། ༈ །ཡང་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ཐོག་མར་བསྟན་པ་ལ་སྔ་འགྱུར་སྨད་འདུལ་གྱི་བརྒྱུད་ནི། ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་དུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་འཚོས། སྦ་རཏྣ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྲུང་བ་སོགས་སད་མི་མི་བདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མཚོན་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དང་པོར་སྦྱར། དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་སྐབས། སྦ་རཏྣའི་མཁན་བུ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དམར་གཡོ་གཙང་ གསུམ་ཁམས་སུ་བྱོན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྦྱངས། དེ་ལས་ཀླུ་མེས་སོགས་དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུས་བཀའ་དྲིན་ཞུས་ཏེ་སོ་སོས་གནས་གཞི་ཡང་བརྩིགས་ཏེ་ཆོས་གྲྭ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བྱུང་། བཀའ་གདམས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་ལས་བསྙན་པར་རྫོགས། བར་དུ་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་པཱ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཁན་བུ་པཱ་ལ་རྣམ་གསུམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་སྟོད་མངའ་རིས་ཕྱོགས་སུ་དར་བསྟོད་འདུལ་ཞེས་གྲགས་པ་བྱུང་། །གཞན་ཡང་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་ཞྭ་ལུར་ཨ་བྷ་ཡའི་སྡོམ་རྒྱུན་སྤེལ་ནའང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་བཤད་རྒྱུན་ནི་ཁ་ཆེ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང་འདྲེས་ཤིང་སྡོམ་རྒྱུན་ཀྱང་དེང་སང་གི་བར་དུ་གནས་ལ། རྙིང་མ་དང་དགེ་ལུགས་ཕྱོགས་ལས་ཞིག ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲོལ་ནི་ཡུན་མ་བྱུང་ངོ་། །ཕྱིས་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏི་ཤཱཀྱ་ཤྲྰི་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་འདུལ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་གསར་དུ་བཙུགས་པ་ལས། །ཚོགས་སྡེ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་འཕེལ་བའི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ནི། དགེ་འདུན་སྒང་པ། ཆོས་ལང་པ། ཚལ་མིག་པ། བྱེ་རྫོང་པ་སྡེ་ཚོགས་སྡེ་བཞིར་གྲགས་པ་འདི་ཡིན་ལ། འདི་རྣམས་སུ་སྔར་འདུལ་བའི་ བཤད་པ་ལག་ལེན་གཉིས་ཀ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ནའང་། དེང་སང་ནི་སྤྱི་འགྲེ་ཙམ་ལས་དམིགས་བསལ་གྱི་ཁྱད་ཐོན་ཡོད་པར་མ་མངོན་མོད། འོན་ཀྱང་དགེ་འདུན་སྒང་པ
Chinese
嘎拉瓦的灯在晚年长期居住，做了无数调伏对象的事，儿子心髓成就后，掌管叶琼朗隆寺等，在那一带弘扬断法教法。现在虽然没有实际的法座持有者，但是诀窍的传承普及到所有宗派。一般来说，当巴对雅隆斯玛拉赛波和觉顿索南喇嘛宣讲为男断法，玛吉从当巴和觉顿处听闻，传承被称为女断法。与般若波罗蜜多大母无二无别的智慧空行母，出生于耶瓦地方，村落郊外的策摩摩尔家族的克乌嘎家族。从僧人门西旺秋巴处出家。通过阅读般若经，纯正地生起了空性见解。与杰仲托巴阿巴热结合，生了五个子女。再次出家，直到九十五岁，做了不可思议的调伏对象的事，将般若经的甚深诀窍断法宗派普及到整个雪域。僧团弟子也从儿子嘉瓦顿珠传承下来，称为子嗣传承，从库贡秋森那里产生了弟子传承。后来，衮钦让炯多吉和热琼绕巴嘉塘巴等许多人接受了这个法门的传承。现在，噶举派为主的新旧噶当等所有宗派都有忿怒黑五尊的灌顶，虚空开启的加持，七日法和单座法等的修法仪轨。玛吉的教诫等根本经典和各个宗派的断法经典等，各种各样的传承都有。其中，所谓平息痛苦的意思是：传入西藏的大部分诀窍，主要在于让弟子从不善业中返回，从而净化其心相续的烦恼。而这个（断法）是将前世业力所致的身体卑贱，以及疾病邪魔所困扰等的痛苦转化为道用，从而立即平息，为了能够适应瑜伽而这样称呼。
English
Galawa's lamp resided for a long time in his later years, performing countless deeds for those to be tamed. After his son Heart Essence attained accomplishment, he took charge of Yechung Langlung Monastery, and in that area, the teachings of Chod became widespread. Although nowadays there isn't a specific holder of the Dharma lineage in the actual seat, the transmission of the pith instructions has spread to all schools. Generally, Dampa taught Yarlung Smara Serpo and Kyoton Sonam Lama, which is known as male Chod, and Machik heard from both Dampa and Kyoton, and the lineage is known as female Chod. This wisdom dakini, inseparable from the Great Mother Prajnaparamita, was born in the Yewel area, in the village outskirts of Tsemor Mor, in the Ke'u Ga clan. She took ordination from the monk Mönshé Wangchuk Bar. By reading the Prajnaparamita Sutra, she genuinely gave rise to the view of emptiness. She united with Jerong Töpa Abare, and five children, sons and daughters, were born. She again took ordination and until the age of ninety-five, she performed inconceivable deeds for those to be tamed, and spread the profound pith instructions of the Prajnaparamita Sutra, the Chod tradition, to all of Tibet. The Sangha disciples also came from her son Gyalwa Döndrup, which is called the lineage of sons, and from Khu Gom Chö Seng came the lineage of disciples. Later, many recipients of this path's teachings appeared, such as Künkhyen Rangjung Dorje and Rötrung Repa Gyaltangpa. Even today, all schools, including the Kagyu, Nyingma, and Gelug, mainly have the empowerment of the Wrathful Black Five Deities, the blessings of Opening the Sky, the practice instructions and rituals of the Seven-Day Practice and the Single-Seat Practice, Machik's Teachings, and various transmissions of the root texts and Chod texts of various schools. The meaning of "Pacifying Suffering" is as follows: Most of the pith instructions that came to Tibet mainly involve turning disciples away from non-virtuous actions, thereby purifying the afflictions in their mindstream. This (Chod) transforms the sufferings such as a base body due to the karma of previous lives, and being tormented by diseases and evil spirits, into the path, thereby immediately pacifying them, and it is called that in order to be able to endure yoga.