Tibetan
སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་དང་། འབྲུག་སྨྱོན་གདན་ས་དྲེའུ་ལྷས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིམ་བྱོན། ལོ་རོར་བོ་དོང་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིམ་བྱོན་སོགས་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་འགའ་ཞིག་བཞུགས་ལ།། ༈ །།ཨེ་རོང་ཕྱོགས་སུ། རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོས་བཏབ་པའི་རྩ་སྒྲུབ་སྡེ་ནི། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ རིམ་བྱོན་གྱིས་བསྐྱང་། གཞན་ཡང་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་གདན་ས་ཨེ་སྦེ་ལྕོག་དང་། ཆོས་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་གྱི་གདན་ས་བྲག་སྣ་བ་སོགས་ཀྱང་མ་ནུབ་ཙམ་ཡོད། ༈ །དྭགས་པོའི་ཕྱོགས་སུ། །ལ་དྭགས་སྟོན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱིས་རྩེ་ལེ་དགོན་བཏབ། དེའི་སློབ་མ་རྒྱ་ར་ཀློང་ཆེན་པ་སོགས་བྱུང་། ཕྱིས་སུ་རིག་འཛིན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་རྩེ་ལེ་དགོན་གསར་བཏབ་ཅིང་བཤད་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་དར་ཡང་། དེང་སོང་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་པར་མ་མངོན་ཞིང་། འཛིན་སྐྱོང་སྨིན་གླིང་ནས་གནང་།། ༈ །།དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་གདན་རབས་ནི། ཐོག་མར་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བཏབ། གདན་རབས་བཅུ་བདུན་ཙམ་གྱི་བར་ཕལ་ཆེར་དབོན་བརྒྱུད་ཁོ་ནས་འཛིན་ཞིང་། བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་སྲོལ་བཟུང་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་། ཕྱིས་སུ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ནི། དྭགས་པོ་རང་གི་དབོན་བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཛམ་གླིང་ནོར་བུ་རྒྱན་པ་ནས་རྙིང་ལུགས་གཙོ་བོར་མཛད་དེ། དེའི་སློབ་མ་སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། མཆོག་སྤྲུལ་གཏེར་ཆེན་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དོན་དབང་པོ། མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོ། ཞྭ་དམར་མཆོག་སྤྲུལ་ ཟུར་པ་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དྲུག་པ་འཇམ་དཔལ་ཕྲིན་ལས་དབང་པོའམ། གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཆོས་གསང་བདག་དྲག་པོའི་སྐོར་སོགས་ཡོད། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་ནི་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོར་གྱུར། གཞན་ཡང་དྭགས་ཕྱོགས་སུ་རྙིང་དགོན་ཕྲ་མོ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་དོ།། ༈ །།དཔལ་སྟག་ལུང་བ་མཚུར་ཕུ་བ། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་།། ཀར་རྙིང་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྐྱོང་བར་གནང་ཡང་སོ་སོའི་གདན་རབས་འདིར་མ་བཀོད་དོ།། ༈ །ཀོང་པོའི་ཕྱོགས་སུ། གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གདུང་རབས་སྙི་ཕུ་བ་ནི། གཏེར་ཆེན་གྱི་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནས། སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས། ཆོས་ཀྱི
Chinese
转世世系，以及不丹疯行者（འབྲུག་སྨྱོན་）座寺德乌拉（དྲེའུ་ལྷས་）的转世世系。洛若（ལོ་རོ）波东巴·曲吉坚赞（བོ་དོང་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་）的化身，觉拉·塔梅钦巴（སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་）世系等一些宁玛派的持教者住锡于此。 ༈ 艾荣（ཨེ་རོང་）地区：荣巴佐钦巴·南喀竹扎桑布（རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ）所建的根本实修处，由其转世世系掌管。此外，还有列哲林巴（ལས་འཕྲོ་གླིང་པ）的座寺艾贝觉（ཨེ་སྦེ་ལྕོག），以及曲杰·邬金丹增（ཆོས་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན）的座寺扎纳瓦（བྲག་སྣ་བ）等，也勉强存在。 ༈ 达波（དྭགས་པོ）地区：从拉达·顿旺秋多杰（ལ་དྭགས་སྟོན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ）起依次出现的昆钦·曲库沃热（ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར）建立了孜列寺（རྩེ་ལེ་དགོན）。他的弟子中有嘉惹·隆钦巴（རྒྱ་ར་ཀློང་ཆེན་པ）等。后来，仁增·索南南杰（རིག་འཛིན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ）新建了孜列新寺（རྩེ་ལེ་དགོན་གསར），讲修非常兴盛。但如今似乎没有大规模存在，由敏珠林寺（སྨིན་གླིང་）负责管理。 ༈ 达拉冈布（དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ）的座次：最初由无等达波仁波切（མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ）建立。大约前十七代座主几乎都由家族后裔担任，完全遵循噶举派的传统。后来，达波仁波切的化身昆钦·扎西南杰（ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ）出生于达波自己的家族后裔中。从他的转世江林诺布坚巴（འཛམ་གླིང་ནོར་བུ་རྒྱན་པ）开始，主要奉行宁玛派的教法。他的弟子有坚赞·索南仁钦（སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན），秋珠·德钦桑波多杰（མཆོག་སྤྲུལ་གཏེར་ཆེན་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ），德威多杰·伦珠尼顿旺波（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དོན་དབང་པོ），秋珠·根桑尼顿旺波（མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོ），夏玛秋珠·祖巴噶旺嘉措（ཞྭ་དམར་མཆོག་སྤྲུལ་ཟུར་པ་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ），第六世秋珠仁波切·蒋白钦列旺波（མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དྲུག་པ་འཇམ་དཔལ་ཕྲིན་ལས་དབང་པོ）或者德钦·德确桑达扎波（གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཆོས་གསང་བདག་དྲག་པོ）等。直到多杰嘉波（རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ）为止的历代都成为了宁玛派的伟大持教者。此外，达波地区还有许多小型的宁玛派寺庙。 ༈ 帕竹噶举的达隆巴（སྟག་ལུང་བ་）、楚布寺（མཚུར་ཕུ་བ）、竹巴仁波切（འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ）等，也允许同时修持噶当派和宁玛派的教法，但各自的座次传承在此不作记载。 ༈ 康区（ཀོང་པོ）地区：德钦·桑吉林巴（གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ）的家族世系尼普瓦（སྙི་ཕུ་བ），从德钦之子益西多杰（ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ）开始，到桑吉洛哲（སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས），曲吉
English
Successive incarnations, and the successive incarnations of the Drukpa Kunley (འབྲུག་སྨྱོན་, Bhutanese Madman)'s seat of Dreu Lhas (དྲེའུ་ལྷས་). The emanations of Loro Bodongpa Chokyi Gyaltsen (ལོ་རོར་བོ་དོང་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་), the successive Jora Thamsed Khyenpa (སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་), and some other Nyingma upholders of the doctrine reside there. ༈ In the E-rong (ཨེ་རོང་) area: The root practice center established by Rongpa Dzogchenpa Namkha Drukdra Zangpo (རོང་པ་རྫོགས་ཆེན་པ་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ་བཟང་པོ) is maintained by his successive incarnations. In addition, the seat of Lezhog Lingpa (ལས་འཕྲོ་གླིང་པ), E-be Chok (ཨེ་སྦེ་ལྕོག), and the seat of Chöje Orgyen Tenzin (ཆོས་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན), Drak Nawa (བྲག་སྣ་བ), etc., also barely exist. ༈ In the Dagpo (དྭགས་པོ) area: Kunkhyen Chöku Özer (ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར), who appeared in succession from Ladak Tönwangchuk Dorje (ལ་དྭགས་སྟོན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ), established Tsele Monastery (རྩེ་ལེ་དགོན). His disciples included Gyara Longchenpa (རྒྱ་ར་ཀློང་ཆེན་པ), etc. Later, Rigdzin Sönam Namgyal (རིག་འཛིན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ) established the new Tsele Monastery (རྩེ་ལེ་དགོན་གསར), and the teaching and practice flourished greatly. However, it does not appear to exist on a large scale today, and the administration is provided by Mindrolling Monastery (སྨིན་གླིང་). ༈ The lineage of Dag Lha Gampo (དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ): It was initially established by the Unequaled Dagpo Rinpoche (མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ). For about seventeen generations, the throne holders were mostly only held by family descendants, and they followed the Kagyu tradition entirely. Later, the emanation of Dagpo Rinpoche, Kunkhyen Tashi Namgyal (ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ), was born into Dagpo's own family lineage. From his incarnation, Jamling Norbu Gyenpa (འཛམ་གླིང་ནོར་བུ་རྒྱན་པ), he mainly practiced the Nyingma teachings. His disciples included Chennga Sönam Rinchen (སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན), Choktrul Terchen Zangpo Dorje (མཆོག་སྤྲུལ་གཏེར་ཆེན་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ), Dewai Dorje Lhundrup Ngedön Wangpo (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དོན་དབང་པོ), Choktrul Kunzang Ngedön Wangpo (མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོ), Sharmar Choktrul Zurpa Garwang Gyatso (ཞྭ་དམར་མཆོག་སྤྲུལ་ཟུར་པ་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ), the Sixth Choktrul Rinpoche Jampal Trinley Wangpo (མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དྲུག་པ་འཇམ་དཔལ་ཕྲིན་ལས་དབང་པོ), or Terchen Terton Sangdak Drakpo (གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཆོས་གསང་བདག་དྲག་པོ), etc. All those who came up to Dorje Gyalpo (རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ) became great upholders of the Nyingma doctrine. In addition, there are many small Nyingma monasteries in the Dagpo area. ༈ The Taklungpa (སྟག་ལུང་བ་) of the Pal Phagmo Kagyu, Tsurphuwa (མཚུར་ཕུ་བ), Drukpa Rinpoche (འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ), etc., also allowed the practice of both Kadampa and Nyingma teachings, but their respective throne lineages are not recorded here. ༈ In the Kongpo (ཀོང་པོ) area: The family lineage of Terchen Sangye Lingpa (གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ), Nyiphuwa (སྙི་ཕུ་བ), from Terchen's son Yeshe Dorje (ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ) to Sangye Lodrö (སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས), Chökyi
Tibetan
་རྒྱལ་མཚན། ཀརྨ་བཟང་པོ། གྲུབ་མཆོག་བཟང་པོ་དེ་ལ་ཐུགས་སྲས་ཀརྨ་གསང་སྔགས་རྣམ་རྒྱལ། ཀརྨ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ། ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་གསུམ་བྱོན་ཅིང་། དེ་རྣམས་ལས་གདུང་བརྒྱུད་མ་འཕེལ་ཡང་། གྲུབ་མཆོག་བཟང་པོའི་མཆེད་ཞིག་ལས་འཕེལ་བའི་གདུང་བརྒྱུད་མཁར་རྒྱ་པོར་གཏན་ཆགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སངས་གླིང་ཆོས་བདག་བླ་མ་བྱ་ཁྱུང་པ་དཔལ་ལྡན་སེངྒེས་བཏབ་པའི་བྱ་ཁྱུང་དགོན་པ་ནི་གདུང་བརྒྱུད་རིམ་བྱོན་གྱིས་བསྐྱང་། ཐང་འབྲོག་དགོན་ནི། མཚུངས་མེད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་བཏབ། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྩེ་ལེ་སྣ་ ཚོགས་རང་གྲོལ་ལམ་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལེགས་གྲུབ། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བར་དུ་བྱོན། ཀོང་པོ་རྩྭ་ནང་དུ་དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་གདན་ས་དང་། བང་རིང་འཇའ་ཚོན་པའི་གདན་ས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་ཡོད།། ༈ །སྤོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ། དགའ་བ་ལུང་དུ་གཏེར་སྟོན་སྟག་ཤམ་པའི་གདན་སར། སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་བསྐྱང། དཔལ་ཁ་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་ནི། རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་གདན་ས་མཛད་པ་ལས། དེང་སོང་ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་གོང་མའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་མཁྱེན་རྟོགས་ཅན་ཞིག་ཡོད། གྲྭ་སའང་ལྷོ་བྲག་ལྷ་ལུང་དུ་ཞུགས་སྲོལ་སྣང་ངོ་།། ༈ །།མདོ་སྨད་འབའ་ཡུལ་དུ་རྡོར་བྲག་གི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་གྲུབ་པ་དགོན་དང་། རྒྱ་བླ་རབས་བཅུ་གསུམ་གྱི་གདན་ས་གནམ་བསྐོས་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་སོགས་དེང་སང་ཡང་དར་རྒྱས་ཆེ་ཙམ་ཡོད།། ༈ །།ཁྱད་པར་བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྡེ་དགེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཁུལ་འདིར་ནི། སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་དར་རྒྱས་ཆེ་བས་དགོན་གནས་ཆེ་ཕྲའང་མང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་པ་དང་། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་ཕྲིན་ལས་ལས་ བྱུང་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། དེའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། ཐོག་མར་ཤར་རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་པའི་གདན་རབས་ཀྱི་ཐོག་མ། ཟུར་པ་མེས་དབོན་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། སྒྲོ་ཕུག་པ་ཤཱཀྱ་སེངྒེའི་ཐུགས་སྲས་འཛོམ་སྟོན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱི་ཞལ་སློབ། དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་སེངྒེ་ནི། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་དང་། ཡུམ་མཆེད་དུ་རབ་བྱུང་གཉིས་པའི་ཆུ་སྟག་ལོར་འཁྲུངས། དཔེ་ཝར་འབེས་མོ་ནང་། འཛམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་ས་ཡོས་ལོར་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་བཏབ། དོན་
Chinese
嘉灿，噶玛桑波。成就上师桑波的法子有噶玛桑昂南嘉、噶玛仁增宁波、噶玛丹炯三位。虽然他们没有后代，但成就上师桑波的兄弟的后代在喀嘉波定居。此外，桑林法主喇嘛嘉琼巴贝丹僧格建立的嘉琼寺由历代传承者管理。唐卓寺由无等丹增多吉建立。他的转世是策列囊措让哲，又名堪钦贝玛列珠。他的转世是根桑贝玛列珠。他的转世直到吉美丹贝嘉灿。工布擦囊的智美伦波的法座和邦荣嘉村巴的法座都完好无损。 在波墨地区，嘉瓦隆的掘藏师达香巴的法座由历代转世者管理。贝喀桑昂秋林是仁增秋吉嘉措的化身，历代担任法座。现在有一位贤哲出生于东松洛扎松珠贡玛的儿子中。僧团似乎也进入了洛扎拉隆。 在多麦阿坝地区，有持有多扎传统的竹巴寺和嘉拉十三世的法座南科桑昂秋林等，如今仍然相当繁荣。 尤其是在大西藏的中心，在力量的转轮王德格秋吉嘉波的统治下，宁玛派的教法非常兴盛，因此有许多大小寺院。所有这些都源于嘉瓦噶陀巴和成就自在佐钦巴的事业。简而言之，首先是夏嘉瓦噶陀巴的法座传承的开始，即祖巴叔侄三人的其中之一，卓普巴释迦僧格的法子卓顿卓卫贡波等的弟子。丹巴德谢西绕僧格是帕莫竹巴的姐妹之子，出生于第二饶迥的水虎年（1182年）。根据贝瓦埃莫囊和卓顿仁波切的预言，他在土兔年（1183年）建立了噶陀多吉丹。意义
English
Gyaltsen, Karma Zangpo. The spiritual sons of Drubchok Zangpo were Karma Sangngak Namgyal, Karma Rigzin Nyingpo, and Karma Tenkyong. Although they had no descendants, the descendants of a brother of Drubchok Zangpo settled in Khargya. Furthermore, Jakhung Monastery, founded by Sangling Chodak Lama Jakhungpa Pelden Senge, is maintained by successive lineages. Tangdro Monastery was founded by Tsungme Tenzin Dorje. His reincarnation is Tsele Natsok Rangdrol, also known as Khenchok Pema Lekdrup. His reincarnation is Kunsang Pema Lekdrup. His reincarnation continued until Jigme Tenpai Gyaltsen. The seats of Drime Lhunpo in Kongpo Tsanang and Bangring Jatsönpa are also intact. In the Powo region, the seat of Terton Taksham in Gawalung is maintained by successive incarnations. Pelkha Sangngak Choling is the emanation of Rigzin Chokyi Gyatso, who has served as the seat through successive incarnations. There is now a wise and realized one born as the son of the previous Dungsong Lhodrak Sungtrul. The monastic community also seems to have entered Lhodrak Lhalung. In Doemay Aba region, Drubpa Monastery, which upholds the Dorje Drak tradition, and Namko Sangngak Choling, the seat of the thirteen Gya Lama, are still quite prosperous today. Especially in the heart of Greater Tibet, in the domain of the powerful Chakravartin King of Derge Chökyi Gyalpo, the Nyingma teachings are particularly flourishing, so there are many monasteries, large and small. All of these arise from the activities of Gyalwa Katokpa and Drubwang Dzogchenpa. To briefly describe this, first, the beginning of the seat lineage of Shar Gyalwa Katokpa, one of the three Zurbas, nephews and uncles, the disciples of Drophukpa Shakya Senge's spiritual son Dromton Drowai Gonpo, etc. Dampa Deshek Sherab Senge, the sister's son of Phagmo Drupa, was born in the Water Tiger year of the second Rabjung (1182). According to the prophecies of Bewar Ebemo Nang and Dromton Rinpoche, he established Katok Dorje Den in the Earth Hare year (1183). Meaning