Tibetan
ན། དེ་སྲས་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བར་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་སུ་བཞུགས། གདན་རབས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནི། ། དེ་སྲས་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཅེན་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའམ། འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རབ་བྱུང་བཅུ་པའི་མེ་ཁྱི་ལོར་སྐུ་འཁྲུངས། ཡབ་རྗེ་དང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བརྟེན་ནས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པར་གཡའ་མ་ལུང་ནས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་སོགས་རིམ་པར་ཟབ་གཏེར་ཀྱང་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་དེས། མེ་འབྲུག་ལོར་གྲྭ་ཕྱི། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་བཏབ། རེ་དགུ་པ་ཤིང་རྟ་ལོར་སྐུ་གཤེགས། སྐུ་འབྲིང་བ་མཁན་རབས་དང་པོ་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ནི། ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་མཁྱེན་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཀྱང་། ཉེར་བདུན་པར་གཤེགས། གཅུང་གཡུ་སྒྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨ་ཤྲཱི་ནི་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་མིག་གཅིག་པུར་གྱུར། སྨིན་གླིང་མཁན་རབས་གཉིས་པར་མཛད། རེ་ལྔ་པར་གཤེགས། ཕྱིས་སུ་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ལ་གཏེར་ཆེན་སྐུ་མཆེད་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཁྲི་རབས་གཉིས་པ་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཡབ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཡུམ་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་མའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སུམ་ཅུ་པར་ཁྲིར་ཕེབས། སོ་ གསུམ་པར་གཤེགས། རྒྱལ་སྲས་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ནི། ཡབ་གཏེར་ཆེན་དང་། ཡུམ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འཛོམ་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ལོ་ཆེན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། འོན་ཀྱང་རྐྱེན་དབང་གིས་གཤེགས། ཁྲི་རབས་གསུམ་པ་རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ནི། དུས་འགྱུར་གྱི་སྐབས་ཀྱང་མོན་བོད་བརྒྱུད་ནས་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་ཉག་རོང་ལྕགས་མདུད་པར་ཕེབས་པས་བརྫི་བར་མ་ནུས། སླར་དབུས་སུ་ཕེབས་ནས་གདན་སའི་ཉམས་གསོ་གནང་ཞིང་བསྟན་པ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། རེ་ལྔ་པར་གཤེགས། གཅུང་མོ་རྗེ་བཙུན་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོལ་མས་ཀྱང་། བསྟན་པ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་སོགས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང་། དོན་གཅིག་པར་གཤེགས། རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སྲས་ཁྲི་རབས་བཞི་པ་འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་དང་། མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་འཁྲུངས། འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྲས་ཁྲི་རབས་ལྔ་པ་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། མཁན་ཆེན་འགྱུར་མེད་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན། ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ
Chinese
那，其子仁增·赤列伦珠之间，在达吉秋丁兴盛。座次的第一位是： 其子贝若的化身，兄长掘藏大师坚美多吉，或调伏众生掘藏主林巴，他于绕迥第十胜生周期的火狗年诞生。依止父亲和第五世仁波切等，精通显密，成就卓越。十八岁时，从雅玛隆陆续取出仁增·图提等甚深伏藏。作为无与伦比的宁玛派教法的命脉，他在火龙年建立扎西俄坚敏珠林寺。六十九岁木马年圆寂。转世化身堪布第一世嘉赛·丹贝尼玛，是精通五明的大学者，但二十七岁时圆寂。弟弟玉扎的化身堪钦洛扎瓦·达玛师利，以渊博的学识、严谨的操守和高尚的品德而闻名，是宁玛派唯一的眼睛。担任敏珠林寺第二任堪布。六十五岁时圆寂。后来，宁玛噶陀的教法，主要依靠这两位掘藏大师兄弟的恩德。第二任座主巴玛坚美嘉措是父亲掘藏法王和母亲永丹卓玛之子。三十岁时登上座床，三十三岁时圆寂。嘉赛·意希列哲是父亲掘藏大师和母亲彭措华珍之子。从洛钦处获得比丘戒。然而，因缘不具而圆寂。第三任座主嘉赛·仁钦南嘉，即使在动荡时期，也经门隅、藏地，前往康区的雅砻铁结，未能被摧毁。后来返回卫藏，修复寺院，对教法贡献巨大。六十五岁时圆寂。妹妹吉尊玛·米久华吉卓玛也为教法广行讲修等事业，同年圆寂。仁钦南嘉之子，第四任座主坚美巴玛丹增和堪钦俄坚丹增多吉诞生。坚美巴玛丹增之子，第五任座主坚美赤列南嘉和堪钦坚美桑阿丹增，赤列南嘉。
English
Then, between his son Rigzin Trinley Lhundrup, it flourished at Dargye Choeding. The first of the throne successions is: His son, the emanation of Vairocana, the elder brother Tertön Chen Gyurme Dorje, or Dro Dul Terdak Lingpa. He was born in the Fire Dog year of the tenth Rabjung cycle. Relying on his father and the Fifth Dalai Lama, he became an unparalleled scholar and accomplished master. At the age of eighteen, he successively revealed many profound treasures from Yamalung, including Rigzin Thugthig. As the unrivaled lifeline of the Nyingma teachings, he established Drachi, Ogyen Mindrolling Monastery in the Fire Dragon year. He passed away in the Wood Horse year at the age of sixty-nine. The middle emanation, the first Khen Rinpoche Gyalsay Tenpai Nyima, became a great scholar who knew the five sciences, but passed away at the age of twenty-seven. His younger brother, the emanation of Yudra, Khenchen Lotsawa Dharmashri, was renowned for his erudition, discipline, and virtue, becoming the sole eye of the Nyingma teachings. He served as the second Khenpo of Mindrolling Monastery. He passed away at the age of sixty-five. Later, the teachings of the Nyingma Kama and Terma mainly relied on the kindness of these two Tertön brothers. The second throne holder, Pema Gyurme Gyatso, was the son of his father, Tertön Chokyi Gyalpo, and his mother, Yonten Drolma. He ascended the throne at the age of thirty and passed away at the age of thirty-three. Gyalsay Yizhin Lekdrup was the son of his father, Tertön Chen, and his mother, Phuntsok Palzom. He received full ordination from Lochen. However, he passed away due to unfavorable circumstances. The third throne holder, Gyalsay Rinchen Namgyal, even during times of upheaval, traveled through Mon and Tibet to Nyarong Chakdu in Kham, and could not be destroyed. Later, he returned to U-Tsang, restored the monastery, and greatly benefited the teachings. He passed away at the age of sixty-five. His sister, Jetsunma Migyur Palgyi Drolma, also extensively engaged in activities such as teaching and practice for the teachings, and passed away in the same year. Rinchen Namgyal had two sons, the fourth throne holder Gyurme Pema Tenzin and Khenchen Orgyen Tenzin Dorje. Gyurme Pema Tenzin's sons were the fifth throne holder Gyurme Trinley Namgyal, Khenchen Gyurme Sangngak Tenzin, and Trinley Namgyal.
Tibetan
་གྱི་སྲས་ཁྲི་རབས་དྲུག་པ་འགྱུར་མེད་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་། མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་འཕེལ། རྗེ་བཙུན་མ་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན། པདྨ་དབང་རྒྱལ་སྲས་ཁྲི་རབས་བདུན་པ་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ། ། དེ་སྲས་ཁྲི་རབ་བརྒྱད་པ་འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་ཏེ། མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་བཅས། དེང་སང་ཞབས་པད་བརྟན་བཞིན་པར་བཞུགས་སོ། །སྤྱིར་དབུས་གཙང་གི་རྙིང་དགོན་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད། སོག་པོ་ལྗོངས་འགར་གྱི་དུས་ཉམས་ཆག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་ཡང་། ཕྱིས་རྒྱལ་བ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་ཉམས་གསོ་དགོས་པའི་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་ནས་བཟུང་ཕལ་ཆེར་རིམ་གྱིས་སོར་ཆུད་དེ་སྔར་དང་ཆ་འདྲ་བ་ཙམ་ཡོད།། ༈ །རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་པའི་གདན་ས་ནི། ཐོག་མར་མེ་ཉག་སྒོམ་རིང་ཞེས་པས་བཏབ། དེ་ནས་སྐྱོབ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐྱང་པ་ནས་བཟུང་གདུང་རབས་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་བར་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་ས་ཆེན་པོར་གྱུར། དེ་ནས་སྐྱོབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་ཆེན་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དུས་ནས་རྙིང་ལུགས་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པས། དེ་ཕྱིན་གྱི་གདན་རབས་མདོ་ཙམ་ནི། རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས། དེ་ལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་ལྔ་ཙམ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས། །བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སྲས། ཞབས་དྲུང་ནཱ་རོ་པ། རྗེ་དཀོན་མཆོག་རཏྟཱ། རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནི་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཅིང་། འདི་དུས་ གདུང་བརྒྱུད་ཆད་དེ། ཕྱིས་ནས་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་ཞལ་འཛིན་གནང་བས། དེ་ཡང་རིམ་པར། རྗེ་དཀོན་མཆོག་རཏྣའི་སྐྱེ་བ་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་སྐྱེ་བ་འཇངས་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་དོན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན། དོན་གྲུབ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྐྱེ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ། དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཀོང་པོ་ཀྲ་ཏི་སྔགས་འཆང་གི་སྲས་བསྟན་འཛིན་པདྨའི་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྐྱེ་བ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་མེད་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་རྣམས་བྱོན་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུ་དེང་སང་ཞབས་པད་བརྟན་བཞིན་པའོ། ༈ །ལྷོ་བརྒྱུད་གཉལ་དང་ལོ་རོའི་ཕྱོགས་སུ། རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་ཞལ་སློབ་ཤ་གཟུགས་པ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྐྱེ་
Chinese
的儿子，第六世法座持有者འགྱུར་མེད་པདྨ་དབང་རྒྱལ་，堪布ཨོ་རྒྱན་ཆོས་འཕེལ， རྗེ་བཙུན་མ་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན，པདྨ་དབང་རྒྱལ་的儿子，第七世法座持有者འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ。 他的儿子，第八世法座持有者འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་，以渊博的学识和成就的功德如大海般显赫。如今，他的莲足依然稳固地驻世。总的来说，卫藏地区所有的新旧寺庙，在蒙古军队入侵时期都遭受了极大的破坏。后来，嘉瓦格桑嘉措下令恢复原貌，此后大部分寺庙逐渐恢复，与以前大致相同。 嘉瓦直贡巴的座位于最初由མེ་ཉག་སྒོམ་རིང་建立。之后，从觉巴仁波切掌管开始，直到大约十三世，成为了噶举派的大寺。之后，从觉巴仁波切的化身，伏藏大师仁钦彭措时期开始，主要尊崇宁玛派。此后的法座传承简述如下：仁钦彭措的儿子，法王彭措。他有大约五个儿子。传承的儿子有：ཞབས་དྲུང་ནཱ་རོ་པ， རྗེ་དཀོན་མཆོག་རཏྟཱ， རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་这三位。其中，ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་是仁钦彭措的转世。此时，血脉传承中断。之后，由历代转世来主持。依次为：རྗེ་དཀོན་མཆོག་རཏྣའི་的转世དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ，ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་的转世，出生于江地的དོན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ，དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་的化身དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན，དོན་གྲུབ་ཆོས་རྒྱལ་的转世ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ，དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་的转世，工布扎地的咒师之子བསྟན་འཛིན་པདྨའི་རྒྱལ་མཚན，ཆོས་ཀྱི་ཉི་མའི་的转世，全知吉美林巴的王子吉美尼杰沃热。这两位的转世仁波切，如新月般，如今莲足依然稳固地驻世。 在南方传承聂和洛若地区，持明者ངག་གི་དབང་པོའི་的弟子，肉身像ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་的转世
English
The son of the sixth throne holder, Gyurme Pema Wangyal, Khenchen Orgyen Chöpel, Jetsünma Trinley Chödrön, and the son of Pema Wangyal, the seventh throne holder, Gyurme Sangye Kunga. His son, the eighth throne holder, Gyurme Yizhin Wangyal, is highly renowned for his vast knowledge and the glory of his accomplishments, which are like an ocean. Currently, his lotus feet remain firmly in place. In general, all the large and small Nyingma monasteries in Ü-Tsang suffered greatly during the time of the Mongol invasion. Later, after Gyalwa Kelsang Gyatso issued an order to restore them to their former state, most of them gradually recovered and are now similar to what they were before. The seat of the Gyalwa Drikungpa was initially established by Menyak Gomring. From the time Kyobpa Rinpoche took charge, it became a great Kagyu seat for about thirteen generations. Later, from the time of Kyobpa Rinpoche's emanation, the great treasure revealer Rinchen Phuntsok, the Nyingma tradition was mainly emphasized. The subsequent throne holders are briefly as follows: Rinchen Phuntsok's son, Chögyal Phuntsok. He had about five sons. The sons who continued the lineage were: Zhabdrung Naropa, Je Könchok Ratna, and Rigdzin Chökyi Drakpa. Among these three, Chökyi Drakpa was the reincarnation of Rinchen Phuntsok. At this time, the bloodline was interrupted. Later, successive reincarnations took charge. In order, they were: the reincarnation of Je Könchok Ratna, Könchok Trinley Zangpo; the reincarnation of Chökyi Drakpa, Döndrup Chökyi Gyalpo, who was born in Jang; the emanation of Könchok Trinley Zangpo, Könchok Tenzin; the reincarnation of Döndrup Chögyal, Chökyi Nyima; the reincarnation of Könchok Tenzin, Tenzin Pema Gyaltsen, the son of a mantra holder from Kongpo Trati; and the reincarnation of Chökyi Nyima, Jikme Nyinjé Özer, the prince of Kunkhyen Jikme Lingpa. The reincarnation of these two, like a waxing moon, currently has his lotus feet firmly in place. In the southern tradition, in the regions of Nyal and Loro, the reincarnation of Ngawang Tashi Namgyal, the disciple of Rigdzin Ngakgi Wangpo