Tibetan
ས་གླིང་སོགས་སུ། བོན་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ཆུ་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་མང་དུ་བཞུགས།། ༈ །།གཙང་ཉང་སྟོད་རྒྱལ་རྩེའི་མངའ་ཁུལ་ལྷ་རི་སྒྲོལ་མ་ཕུག་གི་ཉེ་འདབས། ཨོ་རྒྱན་འགྲོ་འདྲེན་གླིང་ནི། རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཙང་པ་སྒྲུབ་ཆེན་པ་པདྨ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཏབ་ཅིང་། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོ་བཞུགས། ༈ །།ཐེག་མཆོག་གླིང་ནི། འབྲུག་པ་པདྨ་དཀར་པོས་བཏབ། ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་རྙིང་དགོན་དུ་བསྒྱུར། བྱང་གཏེར་དང་རྒྱ་ཅན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉམས་བཞེས་དང་། ཕྱིས་སུ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ཕེབས་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་བཙུགས་པའི་རྒྱུན་དེང་སང་ཡང་ཡོད། ༈ །དབུས་ཕྱོགས་སུ། ཡར་ཀླུང་འཕྱོང་རྒྱས་དཔལ་རི་ཐེག་མཆོག་གླིང་ནི། འཕྲེང་པོ་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས་བཏབ། དེ་རྗེས་རྒྱལ་སྲས་ཀརྨ་ཀུན་བཟང་། མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། ངག་དབང་ཀུན་བཟང་པདྨ། ངག་དབང་བློ་བཟང་པདྨ། པདྨ་ཆོས་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ། བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་རྣམས་ བཞུགས། ༈ །དེ་དང་ཉེ་བར་དོན་མཁར་ལུང་པའི་ཕུར། ཚེ་རིང་ལྗོངས་པདྨ་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་ནི། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་བཏབ། རེ་ཞིག་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ་འོད་ཟེར་ཕྲིན་ལས་དང་། སྒོམ་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་སོགས་བཞུགས་ཀྱང་དེང་སང་སྡེ་པ་པུ་ཤུད་པ་དང་། དཔལ་རི་བས་སྐྱོང་བ་ཙམ་ལས་བརྒྱུད་འཛིན་ཆེར་མེད།། ༈ །ལྕགས་ཟམ་ཆུ་བོ་རིའི་ཚེ་ཆུ་སྒྲུབ་སྡེ་ནི་ཐང་སྟོང་པས་བཏབ། ཐུགས་སྲས་སྐྱོབ་པ་བཟང་པོའི་ཡང་སྲིད་ལྕགས་ཟམ་སྤྲུལ་སྐུ་རིམ་བྱོན་གྱི་གདན་ས་མཛད་ཅིང་། བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མང་དུ་བྱོན། ༈ །ཁྱད་པར་ཡུལ་དབུས་འདིར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོར་སྨིན་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་གདན་རབས་ལ་ཆོས་བརྒྱུད་གང་ལས་བྱུང་བ་དང་། གདན་ས་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། དེ་སྲས་རྣམ་རྒྱལ་མགོན་པོ། སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་གཉིས། མཚན་ལྡན་བྱམས་པ་བཤེས་གཉེན། མཚན་ལྡན་ངག་དབང་གྲགས་པ། ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། སྔགས་འཆང་ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམསཾ། ཐུགས་སྲས་ནམ་ མཁའ་རྒྱལ་མཚན། རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བ་གཏེར་སྟོན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ། དེའི་སློབ་མ་མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྐུ་མཆེད་ལས། རྒོད་ལྡེམ་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་གཉིས་པ་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་རྗེ། དེའི་སློབ་མ་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་འདི་དུས་གུ་རུ་པདྨའི་ཨེ་ཝཾ་ལྕོག་སྒར་ཞེས་གྲགས་པའི་གྲྭ་ཚང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རྡོར་བྲག་གི་ས་བོན་ཡིན། རྒྱལ་གྱི་བར་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་གདན་རབས་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནི། །ལེགས་ལྡན་རྗེའི་ཡང་སྲིད་རྒོད་ལྡེམ་གསུམ་པ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ་སྟེ། དེའང་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱི་སྲས་སུ་ལྕགས་འབྲུག་ལོར་འཁྲུངས། འདིས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ཆོས་སྡེ་ཐོག་མར་བཏབ། ས་ཡོས་ལོར་སྐུ་གཤེགས། དེ་རྗེས་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུས་གདན་ཚབ་མཛད། རྒོད་ལྡེམ་བཞི་པ་ཞབས་དྲུང་ཀུན་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ནི། མོན་མཁར་རྣམ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཐད། སྲས་གླིང་དུ་འཁྲུངས། ཟུར་ཆེན་དང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བསྟེན་ནས་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། སྐུ་ཚེའང་རིང་པོར་བཞུགས་ཤིང་། མཐར་ཡིད་སྲུབས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྗོངས་འགར་བའི་དཔུང་ཆེན་ལྷགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཤེགས་ཚུལ་བསྟན། དེའི་ཡང་སྲིད་རྒོད་ལྡེམ་ལྔ་པ་སྐལ་བཟང་པདྨ་དབང་ཕྱུག་ནི། སྤོ་འབོར་སྒང་གི་ནང་ཚན་ཉག་རོང་ ལྕགས་མདུད་ཅེས་པར་སྐུ་འཁྲུངས། ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཉམས་གསོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཛད། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། དགོངས་གཏེར་དག་སྣང་གི་སྐོར་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཡོད། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒོད་ལྡེམ་དྲུག་པ་ཀུན་བཟང་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། དར་མདོ་ལྕགས་ལའི་རྒྱལ་ཁབ་དང་ཉེ་བའི་གསེར་ཏོག་ཞེས་པར་འཁྲུངས། དག་སྣང་ལུང་བསྟན། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་བཟང་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གནང་། ཡང་སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་གཤེགས། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒོད་ལྡེམ་བདུན་པ་ངག་དབང་འཇམ་དཔལ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། མོན་མཁར་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་འཁྲུངས། ༈ །འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གདན་རབས་ལ། ཐོག་མར་ཆོས་བརྒྱུད་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནི། ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་དུ་འཁྲུངས། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པར་གྲྭ་ནང་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིང་གི་རི་ཁྲོད་བཏབ། དོན་བདུན་པར་གཤེགས། དེ་རྗེས་པདྨ་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། སྨྱོན་སྟོན་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛི
Chinese
在各处地方，有奔龙（Bonlung）转世和曲桑（Chuzang）转世等宁玛派的许多持教者。 ༈ ༈ 在藏娘（Tsangnyang）上部的江孜（Gyangtse）地区，拉日卓玛普（Lhari Drolma Phuk）附近，邬金卓真林（Orgyen Droden Ling），由持明约摩瓦（Rigdzin Yolmowa）的化身藏巴竹钦巴·贝玛协年（Tsangpa Drubchenpa Pema Shenyen）所建，其转世持明吉美巴沃（Rigdzin Jigme Pawo）住锡于此。 ༈ ༈ 特秋林（Tekchok Ling），由竹巴·贝玛嘎波（Drukpa Pema Karpo）所建，五世达赖喇嘛将其改为宁玛派寺院，主要修持北伏藏和嘉钦（Gyachen），后来遍知吉美林巴（Kunchen Jigme Lingpa）到此，建立了幻化寂怒（Gyutrul Zhithro）等法统，至今仍然存在。 ༈ 在卫藏地区，雅砻琼结白日特秋林（Yarlung Chongye Palri Tekchok Ling），由仲波（Phrengpo）大伏藏师西绕沃热（Sherab Ozer）所建，之后有嘉赛·噶玛衮桑（Gyalse Karma Kunzang），措嘉（Tsogyal）转世持明钦列南嘉（Rigdzin Trinle Namgyal），阿旺衮桑贝玛（Ngawang Kunzang Pema），阿旺洛桑贝玛（Ngawang Lobsang Pema），贝玛曲觉嘉措（Pema Chojor Gyatso），丹增曲吉尼玛（Tenzin Chokyi Nyima）等住锡。 ༈ 在其附近，东喀隆巴（Donkhar Lungpa）的深处，策仁炯（Tsering Jong）贝玛沃赛特秋林（Pema Osal Tekchok Ling），由遍知吉美林巴所建，曾有上师的侄子沃热钦列（Ozer Trinle）和贡钦·阿旺曲扎（Gomchen Ngawang Chodrak）等住锡，但现在只有德巴·普秀巴（Depa Pushupa）和白日瓦（Palriwa）管理，没有大的传承。 ༈ 恰扎姆（Chakzam）曲沃日（Chuwo Ri）的策曲竹德（Tsechu Drubde），由唐东杰布（Thangtong Gyalpo）所建，其心子觉巴桑波（Kyobpa Zangpo）的转世恰扎姆转世（Chakzam Tulku）历代住持，丹增益西伦珠（Tenzin Yeshe Lhundrup）等许多大学者和成就者出现。 ༈ 特别是，卫藏地区广为人知的大寺是多敏（Dormin）二寺，首先是土登多杰扎（Thubten Dorje Drak）的座次传承的教法传承来自何处，以及两个实际的座次。第一个是，伏藏师持明郭吉登哲钦（Rigdzin Godkyi Demtruchen）·努珠嘉灿（Nudrup Gyaltsen），其子南嘉衮波（Namgyal Gonpo），持咒者多杰华（Dorje Palwa）和多杰衮波（Dorje Gonpo），即多杰二人，具名蒋巴协年（Jampa Shenyen），具名阿旺扎巴（Ngawang Drakpa），法王桑杰华桑（Sangye Palzang），持咒者曲嘉索南（Chogyal Sonam），心子南喀嘉灿（Namkha Gyaltsen），持明约摩瓦伏藏师释迦桑波（Shakya Zangpo）。
English
In various places, there are many upholders of the Nyingma teachings, such as the Bonlung Tulku and Chuzang Tulku. ༈ ༈ In the upper Tsangnyang region of Gyangtse, near Lhari Drolma Phuk, Orgyen Droden Ling was founded by Tsangpa Drubchenpa Pema Shenyen, an emanation of Rigdzin Yolmowa, and its reincarnation, Rigdzin Jigme Pawo, resides there. ༈ ༈ Tekchok Ling was founded by Drukpa Pema Karpo. The Fifth Dalai Lama converted it into a Nyingma monastery, mainly practicing the Northern Treasures and Gyachen. Later, Kunkhyen Jigme Lingpa came and established the tradition of Illusory Peaceful and Wrathful Deities (Gyutrul Zhithro), which still exists today. ༈ In the U-Tsang region, Yarlung Chongye Palri Tekchok Ling was founded by Phrengpo Terton Sherab Ozer. Later, Gyalse Karma Kunzang, Tsogyal reincarnation Rigdzin Trinle Namgyal, Ngawang Kunzang Pema, Ngawang Lobsang Pema, Pema Chojor Gyatso, and Tenzin Chokyi Nyima resided there. ༈ Near it, deep in Donkhar Lungpa, Tsering Jong Pema Osal Tekchok Ling was founded by Kunkhyen Jigme Lingpa. For a while, Ozer Trinle, the master's nephew, and Gomchen Ngawang Chodrak resided there, but now only Depa Pushupa and Palriwa manage it, and there is no major lineage transmission. ༈ Tsechu Drubde of Chakzam Chuwo Ri was founded by Thangtong Gyalpo. The Chakzam Tulku, the reincarnation of his heart-son Kyobpa Zangpo, served as the abbot through successive generations, and many great scholars and accomplished masters such as Tenzin Yeshe Lhundrup appeared. ༈ In particular, the great monasteries widely known in the U-Tsang region are Dorje Drak and Mindrolling. First, regarding the lineage of Thubten Dorje Drak, from which Dharma lineage did it originate, and the two actual seats. The first is, Terton Rigdzin Godkyi Demtruchen Nudrup Gyaltsen, his son Namgyal Gonpo, the mantra holders Dorje Palwa and Dorje Gonpo, the two Dorjes, the Venerable Jampa Shenyen, the Venerable Ngawang Drakpa, Dharma Lord Sangye Palzang, the mantra holder Chogyal Sonam, the heart-son Namkha Gyaltsen, and Rigdzin Yolmowa Terton Shakya Zangpo.
Chinese
此后，他的弟子有阿里的大持明昆仲，以及热德的第二世转世持明列登杰。列登杰的弟子江达扎西多，当时有一个名为莲花生大师的埃旺却噶的寺院，那是多吉扎的种子。直到嘉之前都是如此。第二任，即实际上的第一任座主是列登杰的转世，热德的第三世持明阿旺南波。他于铁龙年出生于江达扎西多嘉的儿子。他首先建立了土登多吉扎寺。土兔年去世。之后，约莫祖古丹增诺布担任座主。热德第四世夏仲昆桑白玛程列出生于门卡南桑耶附近的色林。他依止了祖钦和第五世仁波切等，拥有不可思议的博学、持戒和成就的功德。他寿命也很长。最终，由于意修的主人琼嘎尔的大军来袭而示寂。他的转世，热德第五世噶桑白玛旺秋出生于博沃岗内的雅砻铁结。他对土登多吉扎寺进行了杰出的修复。他成为宁玛派的伟大阐释者。他还拥有大量的意藏和净相法类。他的转世，热德第六世昆桑吉美伦珠多吉出生于靠近打箭炉恰拉王国的色托。有净相授记。他做出了卓越的三轮事业。但英年早逝。他的转世，热德第七世阿旺江白弥举伦珠多吉出生于门卡南色林。༈ 敏卓林传承中，最初的法脉来源是：大掘藏师热纳林巴的转世那措让珠出生于洛扎曼塘。精通闻思修三学。四十二岁时，他建立了扎囊达杰曲丁的静修处。七十七岁时去世。之后是白玛林巴的转世丹增扎巴，以及疯行者大成就者多昂丹增。
English
Thereafter, his disciples included the great Rigdzin brothers of Ngari, and the second reincarnation of Gödem, Rigdzin Legden Je. The disciple of Legden Je, Jangdak Tashi Tob, at that time, there was a monastery called Guru Padmasambhava's E-wam Chokgar, which was the seed of Dorje Drak. It was so until Gyal. The second, who was actually the first throne holder, was the reincarnation of Legden Je, the third Rigdzin Ngagi Wangpo of Gödem. He was born in the Iron Dragon year as the son of Jangdak Tashi Tobgyal. He first established the Thubten Dorje Drak monastery. He passed away in the Earth Hare year. After that, Yolmo Tulku Tenzin Norbu became the throne holder. The fourth Gödem, Zhabdrung Kunzang Pema Trinle, was born in Saling near Mönkhar Namsam Yes. He relied on Zurchen and the Fifth Rinpoche, etc., and possessed inconceivable qualities of erudition, discipline, and accomplishment. He also lived a long life. Eventually, he passed away due to the arrival of the great army of Jonggar, the master of Yisur. His reincarnation, the fifth Gödem, Kalsang Pema Wangchuk, was born in Nyarong Chakdu within Powo Gang. He made outstanding restorations to Thubten Dorje Drak monastery. He became a great elucidator of the Nyingma tradition. He also had extensive Mind Treasure and Pure Vision teachings. His reincarnation, the sixth Gödem, Kunzang Gyurme Lhundrup Dorje, was born in Sertok, near the Chakla kingdom of Dartsedo. There were Pure Vision prophecies. He performed extraordinary deeds of the three wheels. However, he passed away prematurely. His reincarnation, the seventh Gödem, Ngawang Jampal Migyur Lhundrup Dorje, was born in Mönkhar Namsé Ling. ༈ In the Ogmin Ogyen Mindrolling lineage, the origin of the Dharma lineage is: The reincarnation of the great Tertön Ratna Lingpa, Natsok Rangdröl, was born in Lhodrak Mentang. He excelled in the three studies of hearing, contemplation, and meditation. At the age of forty-two, he established the retreat of Dranang Dargyé Chöding. He passed away at seventy-seven. After that came the reincarnation of Pema Lingpa, Tenzin Drakpa, and the madman great accomplished one, Do Ngak Tenzin.