Tibetan
རྗོད་པ་རྒྱས་པར་མཁྱེན་འདོད་ན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ཕྱི་ནང་གི་ཡིག་ཆ་དུ་མ། ཙོང་ཁ་བརྒྱད་ཅུ་པ་རྩ་འགྲེལ། བྱམས་པས་མཛད་པའི་རྟོགས་བརྗོད་མདུན་ལེགས་མའི་འགྲེལ་པ། པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་མཛད་པའི་དགའ་ལྡན་ཆོས་འབྱུང་། འོལ་ཁ་མཁར་ནག་ལོ་ཙཱ་བའི་དགའ་ལྡན་ཆོས་འབྱུང་། སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པ་དགའ་ལྡན་ཆོས་འབྱུང་བཻཌཱུར་སེར་པོ། དཀོན་མཆོག་འཇིགས་མེད་དབང་པོའི་ཆོས་འབྱུང་། ཡོངས་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་ལམ་རིམ་བླ་བརྒྱུད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་པོད་ཆེན་གཉིས། ཕུར་བུ་ལྕོག་བྱམས་པ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། རྒྱུད་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་པད་དཀར་ཕྲེང་བ། ཐུའུ་བཀྭན་རིན་པོ་ ཆེའི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུང་དང་འདོད་ཚུལ་སྟོན་པ་ཤེལ་དཀར་མེ་ལོང་གི་དགེ་ལུགས་པའི་སྐབས་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་བ། པཎ་ཆེན། ལྕང་སྐྱ་རིན་པོ་ཆེ། འཇམ་དབྱངས་བཞད་པ་སོགས་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཕྲེང་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་པོད་དུ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་པའི་ཁྲི་རབས་ཕལ་ཆེར་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར། དེ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སོགས་ལས་༄༅། ཤེས་པར་བྱའོ། །དགའ་ལྡན་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི་གནས་ཀྱི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་སླ་ཞིང་། དགེ་ལུགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་། དོན་ལ་ཆོས་རྗེ་རི་བོ་དགའ་ལྡན་པའི་ལུགས་ཞེས་པ་བསྡུས་པས་དགའ་ལུགས་པར་འགྱུར། དེ་བརྗོད་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དགེ་ལུགས་པར་བསྒྱུར་བར་མཁས་པ་དག་བཞེད། གཞན་ཡང་འདི་ལ་བཀའ་གདམས་གསར་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་སྤྲུལ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་དེ་ཉིད་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསར་དུ་གསོས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ལས་ཀྱང་། ཐ་མ་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ནི། །གྲགས་པའི་མཚན་གྱིས་གསོ་བར་བྱེད། །ཅེས་ པའི་ལུང་གིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་། བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་གྱིས་གླུ་མེས་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དབུ་ཞྭ་སེར་པོ་གནང་བར་བརྟེན། སྔོན་གྱི་འདུལ་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞྭ་སེར་མནབས་པས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་འདུལ་བསྟན་ཉམས་པ་གསོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཞྭ་སེར་བཞེས་ཤིང་འཁོར་རྣམས་ལའང་དེ་ལྟར་གནང་བས་ཞྭ་སེར་འཆང་བའི་རིང་ལུགས་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ།། ༈ །
Chinese
如果想要详细了解，可以参阅宗喀巴大师的内外传记等多种文献、《宗喀巴八十颂》的根本和注释、慈氏所著的《贤劫经》的注释、班禅索南扎巴所著的《甘丹教法史》、俄尔喀·喀纳克译师的《甘丹教法史》、第司·桑结嘉措所著的《甘丹教法史·黄琉璃》、衮却吉美旺布的教法史、永增·益西坚赞所著的《菩提道次第师承宝鬘》两大函、普布觉·绛巴仁波切所著的四大寺和上下密院的建制白莲鬘、土观仁波切的《宗派源流·显宗镜》中格鲁派的部分等等。此外，还有嘉瓦仁波切、班禅仁波切、章嘉仁波切、降央协巴等大德的各自转世传记，内容非常详尽，有多部著作。以及甘丹派历代法座的传记，以及将这些传记汇集在一起的著作等等。从这些文献中可以了解。甘丹这个词的字面意思是地方的名字附着在人身上，很容易理解。格鲁派这个词的含义有很多不同的解释，但实际上是“法主甘丹山之规”的缩写，变成了“甘鲁派”。为了方便发音，学者们将其改为“格鲁派”。此外，它也被称为新噶当派，因为宗喀巴大师被普遍认为是吉祥阿底峡的化身，并且主要以从他那里传承下来的菩提道次第的教授作为显宗修持的重点，就像重新点燃了教法的灰烬一样。噶当典籍中也说：“最后，教法的灰烬，将以‘名’来复燃。”这也可以通过引文来证明。此外，拉钦·衮巴饶赛向鲁梅·西饶楚臣赠送了黄色帽子，因此，由于以前的持律大德们都戴黄色帽子，宗喀巴大师也为了恢复戒律的缘起而戴黄色帽子，并允许他的弟子们也这样做，因此也被称为戴黄帽的宗风。
English
If you wish to know in detail, you can refer to various documents such as the inner and outer biographies of Je Rinpoche, the root and commentary of 'Eighty Verses on Tsongkhapa,' the commentary on 'Elegant Front' of Maitreya's Jataka, the 'Ganden Chos 'byung' by Panchen Sonam Drakpa, the 'Ganden Chos 'byung' by Olkha Khar Nag Lotsawa, the 'Ganden Chos 'byung Vaiḍūrya Serpo' by Desi Sangye Gyatso, the Chos 'byung of Konchok Jigme Wangpo, the two great volumes of 'Lamrim Lineage Treasure Rosary' by Yongzin Yeshe Gyaltsen, the four great monasteries and the structure of Upper and Lower Tantric Colleges 'White Lotus Garland' by Phurbu Chok Jampa Rinpoche, and the Gelug section of Tu'u bkwan Rinpoche's 'Mirror of White Crystal Showing the Source and Tenets of All Philosophical Systems,' etc. In addition, there are the very detailed biographies of the successive incarnations of the great upholders of the doctrine such as the Dalai Lamas, Panchen Lamas, Changkya Rinpoches, Jamyang Zhaypas, etc., in many volumes. And the biographies of almost all the Ganden Tripas, and works that compile these biographies together, etc. From these, one should know. The literal meaning of the word 'Ganden' is that the name of a place is attached to a person, which is easy to understand. Although there are many different interpretations of the meaning of 'Gelugpa,' in essence, it is an abbreviation of 'the tradition of Dharma Lord Ganden Mountain,' which becomes 'Galugpa.' Scholars changed it to 'Gelugpa' for ease of pronunciation. Furthermore, it is also called the New Kadampa, because Je Rinpoche is widely regarded as an incarnation of the glorious Atisha, and because he mainly emphasized the practice of the stages of the path to enlightenment, which was transmitted from him, as the focus of the Sutra practice, as if rekindling the embers of the doctrine. In the Kadampa scriptures, it is also said, 'In the end, the embers of the doctrine will be rekindled by the name 'Grags pa'.' This is also proven by the quotation. Furthermore, since Lachen Gongpa Rabsel gave a yellow hat to Lume Sherab Tsultrim, and since the great Vinaya holders of the past wore yellow hats, Je Rinpoche also wore a yellow hat as an auspicious sign for restoring the Vinaya, and allowed his disciples to do the same, so it is also known as the tradition of wearing yellow hats.