Tibetan
ཕེལ་བའི་ངང་ད་ལྟ་ཞབས་པད་བརྟན་བཞིན་པ་འདིའོ། །མདོར་ན་རྗེ་སྐུ་ཕྲེང་འདི་རྣམས་སྐུ་འཁྲུངས་མ་ཐག་ནས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་ངང་གིས་སད་པ་སོགས་སྤྲུལ་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་གྱི་མིག་དང་རྣ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཏོ།། ༈ །།བྱང་བདེ་ཆེན་ཡངས་བ་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་ནི། ཞྭ་དམར་རིམ་བྱོན་གྱི་གདན་སར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་ མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་མར་བཟུང་བའི་མཐར། རྗེ་གསུམ་པའི་ཐུགས་སྲས་ཞྭ་དམར་པ་རྟོགས་ལྡན་གྲགས་པ་བུ་འབོར་ཤྭ་ཡི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། སེངྒེ། དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་གནམ་གྱི་བྱེ་མ་ལང་། །དབང་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་དཔལ་ཡེ་ཉང་པོ་ཁེ་བྲག་མདོར། ཤེས། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཏྲེ་ཤོད་ཁ་གསར། བཟང་པོ། དཀོན་མཆོག་ཀོང་པོ་ཆེ་རྐྱེན་གཞུང་། ཡན་ལག །ཆོས་ཀྱི་དབང་འབྲི་གུང་པའི་པ་གདུང་། ཕྱུག །ཡེ་ཤེས་སྙིང་མགོ་ལོག་སྨད། པོ། དཔལ་ཆེན་ཡོལ་མོ་གངས་རར། ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ། དགུ་པ་རྗེ་ཆོས་གྲུབ་སྡེ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྩེ། རྒྱ་མཚོའི་བར་བྱོན་ནས། མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནའང་། དགུ་པ་ཆོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་དུས་བསྟན་པའི་གེགས་ཆག་ལྟ་བུས་གོམའི་དུས་ཟིང་སྐབས་གཞུང་ནས་དགོངས་ཕོག་གིས། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་དགེ་ལུགས་པར་བསྒྱུར་ཞིང་། སླད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའང་ཁྲིར་འཁོད་དུ་མེད་པ་སོགས་མཛད་མོད། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཅིང་ཁྱབ་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ནི་སུ་ཞིག་གིས་འགོག་པར་ནུས།། ༈ །།མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེའི་མངལ་ཁུལ་ཤར་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་ཞེས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་ གཏེར་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཅན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་མེ་ལུག་ལོར་བཏབ། དེའི་དབོན་དང་མཆོག་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྐྱོང་། འཇང་ཡུལ་ཡན་ཆད་དུ་དགོན་ལག་ཀྱང་མང་དུ་འཕེལ་ཞིང་དར་རྒྱས་ཆེ། དེ་ཡང་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཌོམྦི་པ་དང་། གངས་ཅན་འདིར་ལྷོ་བྲག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་སོགས་དག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པ་ལས། བྱེ་བྲག་ཀརྨ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་སྲས་རས་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ། པཀིའི་ཉེ་གནས་ཡེ་ཤེས་འོད། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དུས་རི་མགོ་བ་རན་ཀཱ་ར། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དུས་གནས་བརྟན་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཏཱ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དུས་ན་སྐྱེས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནི་འོག་མིན་ཀརྨ་པའི་དབོན་བརྒྱུད། གདན་ས་བར་མར་ལས་ཀ་བསྐོས་པས་རྒྱ་ནག་ཏཱ་མིང་རྒྱལ་པོས་སི་ཏུ་ཞེས་པའི་མཚན་དང་། ཤེལ་དམ་སོགས་གནང་བ་ལ་བརྟེན་དེ་ཕྱིན་ཆད་མཚན་དེ་སྐད་དུ་ཆགས། དེ་ནས་སི་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར་རྣམས་གདན་ས་བར་པའི་དབོན་བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། མི་འཁྲུགས་ ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཟུར་མང་རྩིས་མདར་འཁྲུངས་ཤིང་ཤར་ཕྱོགས་སྤུངས་རིར་བཞུགས། དེའི་ཕྱི་མར་སི་ཏུ་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ། དེ་ཡི་སྤྲུལ་སྐུ་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ། །དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་མི་ཕམ་ཕྲིན་ལས་རབ་བརྟན་སྡེ་དགེའི་མངའ་ཁུལ་སྨན་ཤོད་དུ་འཁྲུངས་ཤིང་འདི་ཡན་གདན་ས་བར་མ་ཀརྨའི་དགོན་དུ་བཞུགས། དེ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི། མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེའི་མངའ་ཁུལ་ཨ་ཏ་རོང་གི་ཨ་ལོ་དིང་རིང་སྒང་དུ་འབྲུའི་རིགས་ལས། ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་མཚན་དཔེའི་པདྨོ་བཞད། རིགས་སད་པའི་ཡོན་ཏན་གསལ་བས་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། བླ་མ་ཀརྨ་དཔལ་གྲུབ་དང་། རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ལས་སྒྲ། བླ་མ་ཆོས་དབང་ལས་སྙན་དངགས། དེ་ལ་དམར་དགེ་བཤེས་ལས་རྩིས། སྐྱེད་ཚལ་དྲུང་རམ་པ་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ལས་ཚད་མ་དང་། འདུལ་མངོན་དབུ་ཕར། ཀོང་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ལྷ་བྲིས། ཕྱག་མཛོད་སྐྱེས་མཆོག་དང་། དབོན་ཚང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གཏན་སོགས་རྒྱ་དཀར་ནག་བོད་ལྗོངས་ཀྱི་མཁས་པ་མང་པོ་ལས་གསོ་རིག་སོགས་ཐུན་མོང་གི་རིག་གནས་མཐའ་དག་ལ་གསན་སྦྱངས་ཀྱི་ཚུལ་ཙམ་གནང་བས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མཁྱེན། ཞྭ་དམར་ བརྒྱད་པ་དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ལས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ནོས་ཤིང་། དེ་ཉིད་དང་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་སོགས་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། ཐུན་མོང་གི་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་སྨྲ་བ་ལ་རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་དང་། ཤོང་དཔང་ཡབ་སྲས་ཞི་བར་གཟིམས་པའི་རྗེས་རྗེ་འདི་ཁོ་ན་མཁྱེན་རབ་ཚད་མར་གྱུར་པ་ནི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ་གསལ་བར་འཆར་ན
Chinese
現在以增長之勢安住蓮足。總之，這些轉世尊者們，從剛一出生就憶念前世，自然而然地甦醒賢者和成就者的傳記等，與其他假冒的轉世者相比，更為卓越，這已成為眾人耳聞目睹之事。༈ ༈。北方大樂廣嚴寺的法學院，被歷代夏瑪巴仁波切作為駐錫地。也就是說，在無量光佛的智慧共同調伏的 賢哲成就者們連續轉世的最後，第三世尊者的心子夏瑪巴仁波切，證悟者札巴布沃，誕生於肖地。獅子。吉祥空行母天空之沙丘。自在。轉世者曲巴耶囊波克扎多。智慧。曲吉札巴耶謝華哲肖卡薩。賢善。貢卻貢布切堅仲。支分。曲吉旺竹竹貢巴的巴東。富裕。耶謝寧果洛麥。力量。華欽約莫岡饒。曲吉頓珠。第九世尊者曲竹德巴札西孜，直至嘉措之間。以不可思議的賢善禁戒成就功德，成為印度和西藏所有賢哲成就者讚歎之花盛開之地。第九世曲竹嘉措時期，由於類似教法障礙的事件，在果瑪動盪時期，政府下令將廣嚴寺法學院改為格魯派。後來，轉世者也被禁止登上王位等。然而，誰又能阻止聖者的事業恆常、廣布和自然成就呢？༈ ༈。多康德格的腹地，東方白玉寺土登曲科林，這個講修的 大寶藏，是三世知蓮花生大士以智慧之眼，用金剛之語讚歎的司徒仁波切，全知教法的旭日，在二十九歲的火羊年建立的。由其侄子和殊勝轉世者們管理。直至江域一帶，屬寺也多有增加，極為興盛。司徒仁波切是，在印度是成就者多比巴，在雪域是洛扎瑪爾巴等無量清淨化身。ེ་བྲག་噶玛巴都松钦巴的心子惹钦·索南扎巴。帕吉的近侍益西沃。让炯多吉时期，日果巴·然嘎惹。若白多吉时期，住持迎请者的达兴具神通者们。同样，在如来时期，杰乔·曲吉坚赞是鄂敏噶玛巴的侄子后裔。由于在噶玛寺委派工作，中国大明皇帝赐予司徒之名，以及水晶印章等，因此之后便以此名称呼。之后，司徒扎西南杰和扎西班觉都出生于噶玛寺的侄子后裔中。不动 法衣出生于祖尔芒算术处，居住在东方彭日。之后是司徒诺布桑培。他的转世司徒曲吉坚赞·格勒巴桑波。他的转世米庞钦列热丹出生于德格（1729年建立的德格土司）辖区内的门秀，在此之前都居住在噶玛寺。他的化身全知曲吉雍尼是，多康德格（1729年建立的德格土司）辖区内的阿塔绒的阿洛丁荣岗的种族中。在土兔年，相好的莲花盛开。由于觉醒的功德显现，美名传遍四方。从喇嘛噶玛华珠和仁增策旺诺布处学习文字。从喇嘛曲旺处学习诗歌。从德玛格西处学习算术。从杰擦仲然巴·索南南杰等处学习量论和戒律、俱舍、中观、现观庄严论。从工布祖古处学习绘画。从恰佐杰乔和沃萨益西桑丹等汉藏地区的众多学者处，仅仅以学习的方式学习了医学等共同的文化，因此被认为是超越一切的。夏玛巴 八世华钦曲吉顿珠处获得三戒的恩德。从他本人和嘉瓦仁波切十二世，华仁增策旺诺布等处听闻了如大海般的显密甚深教法。在共同的文化领域，能言善辩，在杰尊萨班和香塘父子寂灭之后，唯有此杰是智慧的衡量标准，这在所有智者的心中都清晰地显现。
English
Now, it is abiding with its lotus feet firmly planted in a state of growth. In short, these successive incarnations of the Lord, from the moment of their birth, remember their previous lives, and spontaneously awaken to the biographies of scholars and accomplished beings, etc. They are far more extraordinary than other fabricated incarnations, and this has become the object of everyone's eyes and ears. ༈ ༈ The Dharma College of Jang Dechen Yangpachen was established as the seat of the successive Shamar Rinpoches. That is, at the end of the successive rebirths of the wise and accomplished beings who are the common disciples of the wisdom of Buddha Amitabha, Shamarpa Tokden Drakpa Buwo, the heart-son of the Third Lord, was born in the land of Sho. Lion. Glorious Dakini, sand dune of the sky. Powerful. The incarnate Chöpal Yenyang Poké Drakdo. Knowledge. Chökyi Drakpa Yeshe Pal Treshö Khasar. Excellent. Könchok Kongpo Chekyen Zhung. Limb. Chökyi Wang Drikungpa's Padung. Wealthy. Yeshe Nying Go Lokmé. Strength. Palchen Yolmo Gangrar. Chökyi Döndrup. The Ninth Lord Chödrub Depa Tashi Tse, until Gyatso. With inconceivable qualities of scholarship, discipline, and accomplishment, it became a place where all the scholars and accomplished beings of India and Tibet scattered flowers of praise. During the time of the Ninth Chödrub Gyatso, due to events resembling obstacles to the teachings, during the tumultuous times of Goma, the government ordered the Yangpachen Dharma College to be converted to the Gelug school. Later, the incarnate lamas were also forbidden from ascending the throne, etc. However, who can prevent the activities of the Victorious Ones from being constant, widespread, and spontaneously accomplished? ༈ ༈ In the heartland of Dokham Derge, the great treasure of study and practice called Shar Palpung Thubten Chökhor Ling, was established in the Fire Sheep year at the age of twenty-nine by Situ Rinpoche, the all-knowing sun of the teachings, who was praised by Padmasambhava, the knower of the three times, as having the eye of wisdom, with the vajra word. It is managed by his nephews and supreme incarnations. The branch monasteries have also increased greatly as far as Jangyul and are very prosperous. Situ Rinpoche is, in India, the great accomplished Dombipa, and in this Land of Snows, the immeasurable pure emanations such as Lotsawa Marpa of Lhodrak. By
English
Rechen Sonam Drakpa, the heart son of Karma Pakshi Dusum Khyenpa. Yeshe Wo, the attendant of Paki. During the time of Rangjung Dorje, Rigowa Rankara. During the time of Rolpai Dorje, the great miraculous Ta-shing who invites the resident monks. Similarly, during the time of the Tathagata, Kyemchok Chokyi Gyaltsen was a nephew descendant of Ogmin Karmapa. Because he was assigned work at Karma Monastery, the Ta-ming Emperor of China gave him the title Situ, along with a crystal seal, etc., and from then on, that name became established. After that, Situ Tashi Namgyal and Tashi Paljor were born as nephews of Karma Monastery. Unmoving, Dharma Armor was born in Zurmang Arithmetic and resided in the eastern Pungri. After that, Situ Norbu Samdrup. The reincarnation of that, Situ Chokyi Gyaltsen Gelek Palzangpo. The reincarnation of that, Mipham Trinley Rabten, was born in Menyak in the Dege (established in 1729) area, and until this point, they resided in Karma Monastery. The emanation of that, Kunkhyen Chokyi Jungne, is from the Dru clan in Alo Dingring Gang in Ata Rong in the Dokham Dege (established in 1729) area. In the Earth Female Hare year, the lotus of marks and signs blossomed. Because the qualities of awakening awareness were clear, the fame of his reputation spread in all directions. From Lama Karma Paldrup and Rigzin Tsewang Norbu, he learned writing. From Lama Chokwang, he learned poetry. From Dema Geshe, he learned arithmetic. From Kyetsal Drung Rampa Sonam Namgyal and others, he learned logic and Vinaya, Abhidharma, Madhyamaka, and Abhisamayalankara. From Kongpo Tulku, he learned painting. From Chakzo Kyemchok and Wontsang Yeshe Samten and many other scholars from China, India, and Tibet, he studied medicine and other common cultural subjects in a way of learning, and therefore he was known to be superior to all. The eighth Shamarpa Palchen Chokyi Dondrup received the kindness of the three vows. From him and the twelfth Gyalwa Rinpoche, Pal Rigpa Dzinpa Tsewang Norbu, and others, he heard the profound Dharma of Sutra and Tantra like an ocean. In the common fields of knowledge, he was eloquent, and after Jetsun Sakya Pandita and the Shongtang father and sons passed away, only this lord became the measure of wisdom, which clearly appears in the mind mirror of all scholars.