Tibetan
ས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་ཟློག་གིས་མཚོན་ཏེ་བཤད་སྒྲུབ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གོང་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་སོགས་སུ་ས་ལུགས་དང་། བུ་ལུགས་འདྲེས་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཤིན་ཏུ་མང་པར་བཞུགས་སོ། །འཕེལ་དུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །ས་སྐྱ་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་ནས། ས་དཀར་པོ་སེངྒེའི་གདོང་པ་འདྲ། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་སེངྒེའི་ལུས། །འགྲོ་དྲུག་གི་བསམ་པ་འགེངས་པ་པོ། །རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཞུགས་གནས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་ཀྱི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་ལ་དགག་པ་མཛད་མཁན་ཆེར་མ་བྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་སོགས་དགེ་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བོ་དོང་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་དགག་པ་གནང་བའི་ལན་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེངྒེ་སོགས་ཀྱིས་གསུང་རབས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་མཆོག་པས་སྡོམ་གསུམ་ལ་དོགས་པ་འདྲི་བ་བཀོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པོས་ཀྱང་སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཐད་ནས་། དགག་སྒྲུབ་ཅུང་ཟད་དང་། བརྟགས་གཉིས་འཆད་པ་རྣམས་ལ་དྲི་བ་གནང་བ་སོགས་ཀྱི་ལན་ཀུན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ། གློ་བོ་མཁན་ཆེན། ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་སོགས་ཀྱིས་རིམ་བྱས་པའི་ལན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷན་གྲུབ་དང་། ངག་དབང་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། ཇོ་ནང་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་གསང་ཆེན་སློབ་བཤད་པའི་རིང་ལུགས་ལ་ཟུར་ཟ་མཛད་པར། མང་ཐོས་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ལན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གནང་བ་རྣམས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བསྒྲུབས་ན་ལོག་རྟོག་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ནས་སླར་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། ༈ །།ས་སྐྱ་དང་དུས་མཉམ་ཙམ་དུ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དྭགས་ལ་སྒམ་པོ་ནི། མངའ་བདག་མར་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཀ་ཆེན་མི་ལ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སྲས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གྲངས་དུས་བཏབ། བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་ཕྱིས་
Chinese
地的轮等之修供，以及以薄伽梵金刚怖畏和金刚黑大等之朵玛回遮为代表，讲修之事业在更更噶多杰丹和扎西曲德等地，萨迦派和布派混合的修供非常之多。正在发展。萨迦派这个名称的含义是，杰尊仁波切扎巴坚赞曾说：“白色的土地如同狮子的面容，光辉灿烂的萨迦是狮子的身体，满足六道众生的心愿者，是金刚持的住所。”如是所说，是地方的名称附着于人。萨迦派的教法虽然没有出现很多驳斥者，但是格鲁派的克珠格勒巴桑等，以及根钦布顿仁波切和波东巴乔列南嘉等也稍作驳斥，对此，俄钦多杰羌和根钦索南僧格等的言教可以从经典中得知。班禅释迦乔巴著有对三律仪的疑问，以及一切知者白莲花也从三律仪方面，稍作辩驳，并对二谛的阐述等提出疑问，对此，根钦仁波切、洛沃堪钦、龙树海、阿旺曲扎等依次作答，一切知者衮秋伦珠和阿旺丹贝多杰等也作了回答。觉囊派等方面对秘密大乘的教授方式进行讽刺，对此，曼托龙树和堪钦阿旺曲扎给予了深刻而广泛的回答，如果用智慧的眼睛来观察，就能摆脱邪见的污垢，再次明白道理，从而获得不可动摇的信心。 恰在萨迦派兴起的同时，无等达波噶举派的教法也极为兴盛。其中，达波噶举的冈波巴，是玛尔巴传承的栋梁，是米拉日巴尊者的心子，如同太阳一般的达波仁波切索南仁钦在四十多岁时建立，后来成为所有噶举派的源头。
English
The practice offerings of the wheel of the earth, etc., and the repelling of obstacles with Torma, represented by Bhagavan Vajrabhairava and Vajra Mahakala, etc., the activities of teaching and practice are very numerous in places like Gongkar Dorje Den and Tashi Chode, with a mixture of Sakya and Bu traditions. It is developing. The meaning of the name Sakyapa is, as Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen said: "The white earth is like the face of a lion, the glorious Sakya is the body of a lion, one who fulfills the wishes of the six realms, is the abode of Vajradhara." As it is said, the name of the place is attached to the person. Although there have not been many opponents of the Sakya tradition, scholars like Khedrup Gelek Palzang of the Gelug school, as well as Kunkhyen Buton Rinpoche and Bodongpa Chokley Namgyal, have also made some refutations, to which Ngorchen Dorje Chang and Kunkhyen Sonam Senge, etc., can be known from the scriptures. Panchen Shakya Chokden composed questions about the three vows, and Omniscient Pema Karpo also made some refutations from the aspect of the three vows, and asked questions about the explanation of the two truths, etc., to which Kunkhyen Rinpoche, Lovo Khenchen, Nagarjuna Ocean, Ngawang Chodrak, etc., answered in order, and Omniscient Konchok Lhundrup and Ngawang Tenzin Dorje, etc., also made answers. The Jonangpas and others satirized the teaching methods of the Great Secret Vehicle, to which Mantong Luga and Khenchen Ngawang Chodrak gave profound and extensive answers. If one examines with the eye of wisdom, one can be free from the defilement of wrong views, and again understand the reason, thereby gaining unwavering faith. At about the same time as the rise of the Sakya school, the peerless Dagpo Kagyu tradition also became extremely prosperous. Among them, Dagpo Gampopa of the Dagpo Kagyu, is the pillar of the Marpa lineage, the heart son of Milarepa, like the sun, Dagpo Rinpoche Sonam Rinchen established it in his forties, and later became the source of all Kagyu schools.
Tibetan
སྒམ་ཚུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ་སོགས་དབོན་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་ རྒྱལ་སོགས་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྐྱོང་།། ༈ །།ངོམས་ཤོད་ཕག་མོ་གདན་ས་ཐེལ། གྲུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་ནི། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕག་གྲུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པར་བཏབ། རེ་ཞིག་འབྲི་སྟག་གཉིས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བསྐྱང་ཞིང་། ཕྱིས་ལྷ་གཟིགས་རླངས་ཀྱི་གདུང་ལས་འཁྲུངས་པ་སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་སོགས་ལྷ་གཟིགས་སྤྱན་སྔ་རིམ་བྱོན་གྱིས་གདན་ས་མཛད་ཀྱང་། དེང་སང་ནི་རྟེན་གསུམ་ཙམ་ལས་ཆོས་བརྒྱུད་ཆེར་མི་བཞུགས། ཕག་གྲུའི་སློབ་མ། འབྲི་སྟག་གཉིས། གཡའ་ཤུག་གཉིས། སྨར་ཡེལ་གཉིས། ཁྲོ་གླིང་གཉིས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱུད་ཟུང་བཞིའམ་ཡ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་བྱུང་བ་ལས།། ༈ །།འབྲི་གུང་ཐེལ་བྱང་གླིང་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནི། ཐོག་མར་ཕག་གྲུ་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མ་མེ་ཉག་བསྒོམ་རིང་ཞེས་པས་བཏབ། ཕྱིས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པར་ཕེབས་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་མཁན་ཆེན་གུ་ར་བ་དང་། དབོན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་སོགས་དབོན་བརྒྱུད་དང་། །དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོགས་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྐྱོང་།། ༈ །།བྱང་སྟག་ལུང་གི་ཆོས་གྲྭ་ནི། སྟག་ལུང་ཐང་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པར་བཏབ། དེའི་དབོན་རིན་ ཆེན་མགོན་སོགས་དང་། ཕྱིས་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་བསྐྱངས་ཤིང་འདི་གཉིས་དེང་སང་དར་རྒྱས་ཆེ། ༈ །།ཁམས་སུ་རི་བོ་ཆེ་ནི། ཐང་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབོན་བརྒྱུད་གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱིས་བཏབ།། ༈ །།གྲྭ་རབས་ཟ་ར་དགོན་ནི། སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེངྒེས་བཏབ། དེའི་སློབ་མ་རྒྱལ་བ་གཡའ་བཟང་བ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱོང་། ༈ །།སྙེ་ཕུ་ཤུགས་གསེབས་དགོན་ནི། ཡར་ཀླུང་པ་གྱེར་སྒོམ་ཆེན་པོས་བཏབ་ཅིང་བར་སྐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱུང་།། ༈ །།ཁམས་སུ་ཤྭ་དགོན་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་སྨར་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཏབ། དེང་སང་ཆོས་བརྒྱུད་ཅུང་ཟད་དཔལ་ཡུལ་བ་ལ་ཡོད།། ༈ །།ཤར་རྡོ་རྫོང་། ལྷོ་ཡེལ་ཕུག །བྱང་རྟ་རྣ་རྣམས་ནི་འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་ཡེལ་བ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་ཀྱིས་བཏབ། དེང་སང་དགོན་གནས་ཙམ་ལས་ཆོས་བརྒྱུད་ཆེར་མེད་འདྲ།། ༈ །།གཙང་དུ་ཁྲོ་ཕུ་དགོན་ནི། གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གདུང་རིགས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་ཚ་དང་། ཀུན་ལྡན་རས་ཆུང་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་བཏབ། དེའི་དབོན་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི
Chinese
冈楚·楚臣宁波等后裔，以及衮钦·扎西坚赞等转世化身相继住持。 聂修帕摩寺位于泰尔，卓衮都桑的森林中，由众生怙主帕竹多吉杰布于四十九岁时创建。 曾一度由止贡和达隆略作管理，后来由拉孜朗氏后裔降生，恰恰札巴雍乃等拉孜恰恰相继担任座主。 如今仅存三宝所依，教法传承已不兴盛。 帕竹的弟子有止贡、达隆二者，雅桑、修赛二者，玛耶、卓林二者，合称噶举双四或八大支派。 直贡泰尔江林多吉座，最初由帕竹仁波切的弟子梅尼昂·贡仁创建。 后来，圣者龙树的化身觉巴·吉天颂恭于三十八岁时驾临并驻锡。 之后，由堪钦古拉瓦和后裔索南札巴等后裔传承，以及贝·确吉札巴等转世化身相继住持。 江达隆寺，由达隆塘巴仁波切扎西贝于三十七岁时创建。 其后裔仁钦衮等，以及后来的转世化身相继住持，这两座寺庙如今非常兴盛。 康区的日沃切寺，由塘巴仁波切的第三代后裔桑结衮创建。 扎拉寺，由噶丹益西僧格创建。 其弟子嘉瓦雅桑巴等住持。 涅普修赛寺，由雅隆巴·杰贡钦波创建，期间事业也得到发展。 康区的夏寺，由曲杰·玛巴协饶益西创建。 如今教法传承略微属于白玉派。 东部的多宗、南部的耶普、北部的达纳，均由卓衮·桑结耶巴益西泽创建。 如今仅存寺庙遗址，教法传承似乎已不兴盛。 藏地的卓普寺，由努南卡宁波的后裔仁波切嘉擦和衮丹热琼兄弟二人创建。 其后裔卓普译师绛巴的
English
Gamtsul Tsultrim Nyingpo and other descendants, as well as Kunkhyen Tashi Namgyal and other successive incarnations, have maintained it. Ngomshö Phagmo Monastery, located in Tel, in the forest of Druk Kunzangpo, was founded by the Lord of Beings, Phagdru Dorje Gyalpo, at the age of forty-nine. For a time, it was managed slightly by Drikung and Taklung, and later, Chakyapa Drakpa Jungne and other successive incarnations of Lhaksig Chakyapa, born from the lineage of Lhaksig Lang, served as the abbots. Nowadays, only the three supports remain, and the Dharma lineage is not very flourishing. From the disciples of Phagdru, there arose Drikung and Taklung, Yasang and Shugseb, and Mar and Troling, known as the four pairs or eight major branches of the Kagyu. Drikung Tel Jangling Dorje's seat was initially founded by Menyak Gomring, a disciple of Phagdru Rinpoche. Later, Kyobpa Jigten Sumgön, an emanation of the noble Nagarjuna, arrived and resided there at the age of thirty-eight. After that, it was maintained by Khenchen Gurawa and the descendants such as Wön Sönam Drakpa, as well as successive incarnations such as Pal Chökyi Drakpa. The Dharma school of Jang Taklung was founded by Taklung Thangpa Rinpoche Tashi Pal at the age of thirty-seven. His descendant Rinchen Gön and later successive incarnations have maintained it, and these two are very prosperous nowadays. In Kham, Riwoche Monastery was founded by Sangye Wön, the third descendant of Thangpa Rinpoche. Drarapsa Zara Monastery was founded by Kaldan Yeshe Sengge. His disciples, Gyalwa Yawazangba and others, maintained it. Nyepu Shugseb Monastery was founded by Yarlungpa Gyer Gomchenpo, and its activities flourished in the meantime. In Kham, Shwa Monastery was founded by Chöje Marpa Sherab Yeshe. Nowadays, the Dharma lineage slightly belongs to the Palyul tradition. Dong Drodzong in the east, Lho Yalphuk in the south, and Jang Tarna in the north were all founded by Drogön Sangye Yelwa Yeshe Tseg. Nowadays, it seems that only the monastery sites remain, and the Dharma lineage is not very flourishing. In Tsang, Tropu Monastery was founded by Rinpoche Gyatsa and the brothers Kundun Rechung, descendants of Nub Namkhai Nyingpo. His descendant, Tropu Lotsawa Jampa's