Tibetan
་དཔལ་གྱིས་པཎ་ཆེན་ཤཱཀ་ཤི་སོགས་གདན་དྲངས། བྱམས་ཆེན་ཁྲུ་བརྒྱད་ཅུ་པ་བཞེངས་པས་མཚོན་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ། བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་ཕུ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས། དེང་སང་དགོན་གནས་ ཙམ་ལས་བརྒྱུད་འཛིན་ཟུར་པ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་། གཙོ་བོ་འདིའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།དབུས་སུ་སྣ་ཕུ་ཆོས་རྡོར་བྲག་དང་ཉེ་བར་ཡོད། །ལུང་དགོན་ནི། རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་གླིང་རྗེ་རས་པ་པདྨ་རྡོ་རྗེས་བཏབ། དེང་སང་དགོན་གནས་ཙམ་ལས་བརྒྱུད་འཛིན་ཟུར་པ་མེད་ནའང་། ཁོང་ལས་དོན་བརྒྱུད་འབྲུག་པའི་གྲུབ་མཐའ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་སོང་ངོ་།། ༈ །།བྱང་འབའ་རོམ་དགོན་ནི། དྭགས་པོའི་སློབ་མ་འབའ་རོམ་རས་པ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་གིས་བཏབ། ཕྱིས་ཏི་ཤྲཱི་རས་པ་སོགས་ཀྱིས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད།། ༈ །།ཚལ་གུང་ཐང་ནི། དྭགས་པོ་སྒམ་ཚུལ་གྱི་སློབ་མ། སྐྱེ་མེད་ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཡུ་བྲག་པ་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་བཏབ། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཏེ་བར་སྐབས་སུ་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་བྱུང་།། ༈ །།སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུ་མདོ་བོ་ལུང་གི་གདན་ས་ནི། དྭགས་པོའི་སློབ་མ་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པར་བཏབ། སྤྱིར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དགུང་ལོ་ང་ལྔ་པར་ཁམས་ཀཾ་པོ་གནས་དང་། དོན་བདུན་པར་ཀརྨའི་དགོན་སོགས་ཀྱང་བཏབ། གདན་སར་ལ་ཡག་པ་བྱང་ཆུབ་དངོས་གྲུབ་སོགས་བཞུགས། དེ་ནས་ཀརྨ་པཀི་སོགས་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིམ་བྱོན་གྱིས་བསྐྱངས་པས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་བྱུང་། དེ་ཡང་དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོ་བསམ་བཞིན་དུ་མིའི་སྲིད་པར་བཟུང་སྟེ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་བོད་ཆེན་པོ་སའི་ཐིག་ལེ་ཏྲེ་ཤོད་དུ་འཁྲུངས། དབུས་གཙང་དུ་བྱོན་ནས་འགྲོ་མགོན་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་ཐོས་བསམ་དང། ཉམས་བཞེས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཊཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞྭ་ནག་པོ་གསེར་མདངས་ཅན་ཅོད་པན་དུ་བཅིངས་པ་གཟིགས་པས། གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་དབུ་ཞྭ་དེ་ལྟ་བུ་བཞེས་པ་ན་ཞྭ་ནག་པོར་གྲགས་པའི་ཨུཏྤལ་ཐོག་མ་ཕྱེས། གོང་དུ་སྨོས་པའི་དགོན་གནས་སོགས་བཏབ་ནས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ལ་གཏད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་དགྱེ
Chinese
具德者迎请班禅释迦师等，建造了八十肘高大的慈氏像等，功业广大。连同传承的这些被称为楚布噶举。现在只有寺庙，没有特别的传承持有者。然而，全知布顿仁波切也是主要从此教法传承中产生的。 中部有纳普寺，靠近曲多扎。隆寺是彻悟究竟的岭热巴·白玛多吉所建。现在只有寺庙，没有特别的传承持有者，但是从他那里产生了顿珠竹巴的宗派，所以事业的延续如虚空般广大。 北方昂若寺是达波的弟子昂若热巴·达玛旺秋所建。后来由帝师热巴等使其兴盛。 蔡贡塘是达波冈楚的弟子，无生祥众生怙主玉扎巴·达玛扎所建。由无等释迦也协等守护，中间一度非常兴盛。 上部隆楚布多沃隆的法座是达波的弟子杰·杜松钦巴八十岁时所建。总的来说，他本人在五十五岁时也建立了康区康布涅，七十七岁时也建立了噶玛寺等。法座上有拉雅巴·绛曲多吉等。之后，由噶玛巴希等转世化身依次守护，因此产生了所有实修传承的精华，即康仓噶举，这广为人知。而且，具德噶玛巴大师是观世音菩萨为了利益众生而转世到人间。杰·杜松钦巴出生在西藏大地的中心哲秀。前往卫藏后，主要从卓衮达波拉杰那里听闻思辨，并接受了修行方面的恩德，从而示现了证得高位成就的景象。智慧空行母们看到他头上戴着金色光芒的黑色帽子作为顶饰。当他戴上这样具有四种解脱的头饰时，开启了被称为黑帽的第一朵莲花。建立了上面提到的寺庙等，并将顿珠的教法托付给了桑杰热钦。享年八十四岁，融入寂静的法界。
English
The glorious one invited Panchen Shakya Shri and others. He built the great eighty-cubit Maitreya statue, and his works were vast. These, along with the lineage, are known as the Tsurphu Kagyu. Nowadays, there are only monasteries, and no separate lineage holders. However, the omniscient Buton Rinpoche also arose mainly from this Dharma lineage. In Central Tibet, Napu Monastery is near Churdo Drak. Lung Monastery was founded by Tokpa Tharphyin Ling Je Repa Pema Dorje. Nowadays, there are only monasteries, and no separate lineage holders, but from him arose the Drukpa sect of Dondrup, so the continuation of his activities is as vast as the sky. Northern Barom Monastery was founded by Barom Repa Dharma Wangchuk, a disciple of Gampopa. Later, it was made prosperous by Ti Shri Repa and others. Tsal Gungthang was founded by Gyume Zhang Drowai Gonpo Yudrapa Dharma Drak, a disciple of Gampopa Gamtshul. It was protected by Nyamme Shakya Yeshe and others, and was very prosperous for a time. The seat of Tsurphu Dowo Lung in Upper Tölung was founded by Je Düsum Khyenpa, a disciple of Gampopa, at the age of eighty. In general, he himself also founded Kampo Ne in Kham at the age of fifty-five, and Karma Monastery at the age of seventy-seven. Layakpa Jangchub Dngödrub and others resided at the seat. Then, the successive incarnations of Karmapa Paki and others protected it, and thus arose the essence of all practice lineages, the Kamtsang Kagyu, which is widely known. Moreover, the great glorious Karmapa is Avalokiteśvara who intentionally took birth in human form for the benefit of beings. Je Düsum Khyenpa was born in Tre-shö, the center of the great land of Tibet. After going to U-Tsang, he mainly listened, contemplated, and received the blessings of practice from Drogön Gampopa Lhaje, and thus demonstrated the attainment of a high level of accomplishment. The wisdom dakinis saw him wearing a golden-shining black hat as a crest. When he wore such a crown with four liberations, he opened the first Utpala flower known as the Black Hat. He established the monasteries mentioned above and entrusted the teachings of Dondrup to Sangye Rechen. He passed away into the peaceful realm at the age of eighty-four.
Tibetan
ས་པའི་སྤྱན་ཟུར་ལྷུང་། དེའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་པར། གཉིས་པ་ཀརྨ་པཀྴི་ནི་མདོ་སྨད་ལེའི་ཚག་ཏོར་འཁྲུངས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཀླས། དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལ་གཏད། དགུང་ལོ་དོན་བཞི་པར་གཤེགས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི་མང་། ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་འཁྲུངས། མངལ་གྱི་དྲི་མས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྒྲིབ་པར་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མཚོན་ངོ་མཚར་པའི་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པཎ་འཛིན་པའི་ཐོག་མར་གྲགས་པ་སེངྒེ་དང་། དོན་བརྒྱུད་གཡུང་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལ་གཏད། བཞི་པ་ཆོས་རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། རྗོད་ཨ་ལ་རོང་དུ་འཁྲུངས། རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་གྲགས་པའང་ཨ དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྒོར་བཅུག་པར་མཛད། ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། རྒྱ་ནག་ཏཱ་མིང་གཡུང་ལོ་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཆེ་དགུ་དུ་མས་མཆོད། ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དྲུག་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ནི་ངོམ་གྱིས་ཆ་ཀརྨ་དགོན་དང་ཉེ་བར་འཁྲུངས། ཐུགས་སྲས་ཀྱང་རྒྱལ་ཚབ་ན་རིམ་གྱི་ཐོག་མ་གོ་ཤྲི་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་སོགས་བྱོན། བདུན་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ནི། རྗོད་ཀྱི་མདོར་འཁྲུངས། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། བརྒྱད་པ་ཀུན་མཁྱེན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི། ངམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད། དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁམས་ཡུལ་ཏྲེ་སྨད་ཁ་བ་གླང་རིའི་ཞོལ་དུ་འཁྲུངས། བཅུ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་མགུ་ལོག་གི་སྨར་སྟོད་མགུ་མདར་འཁྲུངས། འདི་དུས་ཀར་བསྟན་ལ་ཉམས་ཆག་ཆེ་བར་བྱུང་ནའང་། རྗེ་དེ་ཉིད་འཇང་ཡུལ་སོགས་སུ་ཕེབས་པས་བརྫི་བར་མ་ནུས། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མགུ་ལོག་གི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྡེ་དགེའི་མངལ་ཁུལ་དབོན་སྟོད་དཀྱིལ་ལེ་ཞེས་པར་འཁྲུངས། བཅུ་གསུམ་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷོ་གནས་དགེ་རི་དང་ཉེ་བར་འཁྲུངས། བཅུ་བཞི་པ་ཁྱབ་བདག་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རི་བོ་ཆེའི་མངའ་ཁུལ་འོག་མིན་ཀརྨའི་དགོན་དང་ཉེ་བར་འཁྲུངས། ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་བྱེ་ཞིང་། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་སོགས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གོང་དུ་འ
Chinese
目光垂落于大地。在其转世传承中，第二世噶玛巴希生于多麦列擦多。神通的显现和事业无边无际。将实义传承的教法托付于大成就者邬金巴仁钦贝。七十四岁时示寂。第三世一切知者让炯多吉生于茫域贡塘。未被胎垢丝毫染污，以忆念前世为首，不可思议的奇妙传记。心子的首座是被称为夏玛巴持红帽之始的僧格，将实义传承托付于雍敦巴多吉贝。第四世法王若白多吉生于觉阿拉隆。至尊洛桑扎巴也是由这位阿阇梨引入佛门。第五世如来娘波沃萨的地区出生。受到中国大明永乐皇帝等众多大人物的供养。慈悲和事业不可思议。第六世通瓦顿丹生于靠近鄂玛噶玛寺的地方。心子中也出现了第一世嘉察仁波切果锡贝久顿珠等。第七世却扎嘉措生于觉的朵。广弘讲辩著三事业。第八世衮钦弥觉多吉生于昂域。成为通晓一切知识学问，无碍宣说的大学者。也造了非常多的论著。第九世旺秋多吉生于康区哲麦卡瓦朗日山脚下。 第十世曲英多吉生于果洛的玛妥果玛。此时噶玛巴的教法虽然出现很大的衰败，但因为这位尊者前往江域等地，所以未能摧毁。第十一世益西多吉生于果洛地区。第十二世绛秋多吉生于德格辖区翁妥吉列。第十三世都度多吉生于靠近洛纳格热的地方。第十四世遍主特巴秋吉多吉生于热吾切辖区奥敏噶玛寺附近。智慧的莲花盛开于一切知识学问之处。讲辩著等三轮事业更上一层楼。
English
His gaze fell upon the earth. In his successive rebirths, the second Karmapa, Karma Pakshi, was born in Letshakto in Domé. His miraculous displays and activities were boundless. He entrusted the teaching of the essential lineage to the great accomplished Orgyenpa Rinchen Pal. He passed away at the age of seventy-four. The third omniscient Rangjung Dorje was born in Mangyul Gungtang. Without being stained even slightly by the impurities of the womb, his wondrous life story, marked by the remembrance of his previous lives, is inconceivable. His foremost heart-son was Sengé, known as the first to hold the red hat of the Shamarpa, and he entrusted the essential lineage to Yungtonpa Dorje Pal. The fourth, Chöje Rolpai Dorje, was born in Jö Ala Rong. The venerable Losang Drakpa was also initiated into the Dharma by this very master. The fifth, Deshin Shekpa, was born in the region of Nyangpo Ösel. He was revered by many great figures, including the Yongle Emperor of the Great Ming Dynasty of China. His compassion and activities are inconceivable. The sixth, Tongwa Dönden, was born near Ngomgyi Chak Karma Monastery. Among his heart-sons also appeared the first in the line of Gyaltsap regents, Goshri Paljor Döndrup, and others. The seventh, Chödrak Gyatso, was born in Jö's Dor. He extensively carried out the activities of teaching, debating, and writing. The eighth, Kunkhyen Mikyö Dorje, was born in Ngamgyi Yul. He became a great scholar who could speak without hindrance on all subjects of knowledge and learning. He also composed a great many treatises. The ninth, Wangchuk Dorje, was born in Kham, at the foot of Khawa Langri in Tré Smad. The tenth, Chöying Dorje, was born in Martö Gumda in Golok. Although the Karma teachings greatly declined at this time, they were not destroyed because this lord traveled to Jangyul and other places. The eleventh, Yeshe Dorje, was born in the region of Golok. The twelfth, Jangchub Dorje, was born in Depé Ngalkhul Wöntö Kyillé. The thirteenth, Düdül Dorje, was born near Lho Nage Geri. The fourteenth, Khyabdak Tekchok Dorje, was born near Ömin Karma Monastery in the region of Riwoche. The lotus of wisdom blossomed in all fields of knowledge and learning. The activities of the three wheels—teaching, debating, and writing—were elevated further.