Tibetan
ག་དང་། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱམས་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལས། དཔལ་ཨེ་ཝཾ་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་སྡོམ་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པས་གཞི་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ཀྱི་ཞབས་པད་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་ཞིང་། བསམ་བྱུང་གིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་དུ་འཁྲུངས། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་དབྱེར་མེད་དུ་གཟིགས་ནས་བཅོས་མིན་གྱི་མོས་གུས་མངའ་བ་སོགས་ནང་དུ་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས། ཉམས་ལེན་དང་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མཁན་ཆེན་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྐྱོང་། གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཀླས་པ་གསན། དུས་རྒྱུན་དུའང་ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཟིགས། ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གང་གི་ཐད་ནས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་རྟོག་པ་གཏན་ནས་མི་མངའ་བ་འདི་ཁོ་ནའང་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནམ་མཁའ་ འཆི་མེད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དམ་པས། ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་བཟང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིར་ལོ་བདུན་དུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་དགའ་སྟོན་སྤེལ། འདུས་སྡེའི་བསྒྲིགས་ལམ་ཀུན་སྤྱོད་སོགས་ཀྱང་དམ་པ་གོང་མའི་དུས་ལྟར་གོང་འཕེལ་དུ་གནང་བས་ངོར་ཨེ་ཝཾ་པར་ཕྱི་མཐའི་བར་དུ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད། དེ་ནས་ལམ་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་པའི་ཐུགས་འདུན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མངའ་ནའང་། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ཞལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཆོས་གྲྭར་ཕེབས། མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གུས་པས་མཆོད་ཅིང་སོ་སོར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་ཚད་ཕན་བདེར་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་སྟེ། སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་མ་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་འཛམ་གླིང་སྣང་བར་མཛད་པའི་བར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟན་ཅིང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཟླ་བས་རེག་པའི་ཆུ་གཏེར་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
嘎等。尊贵的萨迦派大德们多次加持。从堪钦一切智蒋巴索南贝桑处，获得殊胜艾旺巴的圣者们次第相传的清净戒律传承，以戒律的学处为基础。依三喜亲近金刚持虚空无死，听闻如海般的显密教法。以思所成慧断除增益。一心专注于二次第甚深修持，无勤生起出离心和大悲心。视上师与本尊无别，具有不造作的虔诚心等，内在获得了真实的功德。所有粗细的修行和实践，都如堪钦上师的行持一般，毫无错谬地进行。此外，还从众多永增处听闻了无边深广的教法。平时也恒常将一切所需铭记于心，视八法之显现皆如梦幻。无论在佛法还是世间法方面，都从未产生过贪嗔偏袒的分别念，仅此一点也令人惊叹，不可思议。金刚持虚空无死以清净的智慧观照，如预言所说，于第二一切智贤护之法座上安坐七年，弘扬佛法和世俗的喜宴。僧团的规章制度、行为举止等，也如前辈圣者之时一样，不断发展，使俄尔艾旺巴直至最后都沐浴在巨大的恩德之中。之后，虽然具有专注于甚深道修持的独特意愿，但应教法施主德格法王大宝金刚兄弟的迎请，前往伦珠顶之法学院。受到所有上下众生的恭敬供养，并通过四摄之事物，以各自的方式将所联系者引向利益和安乐，以不可思议的方式生活。祈愿再次以第二胜者玛旁巴的法甘露照亮世间之前，身语意如金刚般坚固，事业的开展如月光照耀之水海般增长，祈愿如是成就。
English
Ga and. The glorious Sakya masters repeatedly blessed him. From Khenchen Thamsad Khyenpa Jampa Sonam Paljor, he received the pure lineage of vows transmitted successively from the noble beings of glorious E-wam-pa, and based himself on the precepts of discipline. He pleased Vajradhara Namkha Chimed with the three joys, and listened to the ocean-like teachings of Sutra and Tantra. He cut off conceptual elaborations with wisdom born of thought. By single-pointedly engaging in the profound practice of the two stages, renunciation and great compassion arose effortlessly. Seeing the Lama and Yidam as inseparable, he possessed unfeigned devotion, and thus attained genuine qualities within. All practices, both subtle and gross, were maintained without error, just as Khenchen Lama had practiced them. Furthermore, he listened to endless profound and vast teachings from many Yongdzins. He always kept in mind what was necessary and viewed all appearances of the eight worldly concerns as dreamlike. It is truly amazing and inconceivable that he never had thoughts of attachment, aversion, or bias in either Dharma or worldly matters. Vajradhara Namkha Chimed, with his pure wisdom vision, as prophesied, sat on the Dharma throne of the Second Omniscient Zangpo for seven years, spreading the feast of Dharma and material prosperity. The monastic discipline, conduct, and so forth of the Sangha also flourished as in the time of the previous holy ones, so that Ngor E-wam-pa was pervaded by great kindness until the very end. Thereafter, although he had the unique intention to engage in the profound path of practice, at the invitation of the Dharma patron, the great Dege Chogyal Damtsik Dorje, he went to the Dharma school of Lhundrub Teng. He was respectfully offered to by all, high and low, and lived in an inconceivable manner, connecting all those related to him with benefit and happiness through the four objects of gathering. May his body, speech, and mind remain as firm as a vajra until he again illuminates the world with the nectar of the Dharma of the Second Victor Mapam, and may the activity of his deeds increase like a water ocean touched by the moon. I pray that it may be accomplished just as it is.
Tibetan
རླབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གིས་གཙོས་མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེའི་མངའ་ཁུལ་དུ་གཙོ་བོར་ངོར་ཨེ་ཝཾ་བའི་རིང་ ལུགས་འཛིན་པ་འདུས་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་མང་དུ་མཆིས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཁྲི་ཆེན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དང་། བསྟན་པ་ཚེ་རིང་སོགས་ཀྱི་དུས་ཉམས་གསོ་གནང་བ་ཙམ་ལས། དང་པོར་སུས་བཏབ་ཞིབ་པར་མ་ངེས།། ༈ །།གཞན་ཡང་སྒ་སྟོད་དུ་སྐྱེ་རྒུ་དོན་གྲུབ་གླིང་སོགས་ཆོས་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་དང་། ཨ་མདོ་ལྔ་པའི་ནང་གདུ་བུ་ཆོས་རྗེའམ་ཨ་ལི་ཆོས་རྗེར་གྲགས་པའི་གདན་ས། སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་གྲྭ་གཙང་ཆེ་བས་མཚོན། སྟོད་མངའ་རིས་ནས་བཟུང་སྟེ། སྨད་ཙཱི་ནའི་ཡུལ་གྲུ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཆོས་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་མང་དུ་མཆིས་པ་སོ་སོར་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཉིད་དོ། །དེར་མ་ཟད་གངས་རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདིར་གྲུབ་པའི་མཐའ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་མཆིས་ཀྱང་། དེ་དག་ཕལ་ཆེར་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་ལས་བྱུང་བ་དང་གུས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་རྙིང་མར་གྲགས་པའི་སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ་གྱི་གདུང་རིགས་དང་། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་དང་། བཀའ་གདམས་བྱ་ཡུལ་བ། དོ་ཀོང་བ། ནམ་མཁའ་འབུམ། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས། བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲི་སོགས་ཆེན་པོར་རློམ་པ་དུ་མས་ཀྱང་ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན་གྱི་གསུང་གི་བདུད་ རྩི་བླངས། བསིལ་ལྗོངས་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་རྔོག་ལོ་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་འཛིན་རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱྭ་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཉང་བྲན་པ་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་སོགས་ཀྱིས་ས་ཆེན་གྱི་དངོས་སློབ་སྒྱུར་ཨ་སེང་ལས་ཟབ་དོན་གྱི་སྨིན་གྲོལ་གསན། བཀའ་བརྒྱུད་སྟོང་གི་ཆུ་མགོ་ལྟ་བུ་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ནི་ས་ཆེན་གྱི་ཞབས་པད་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟེན། ལམ་འབྲས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་མཛད། ཕྱིས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་ལའང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་གསོལ་ཏེ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས་པ་ཉིད། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བོགས་འདོན་པར་མཛད་པས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་གྲགས་པ་ཅན་ཡིན་ཞིང་། འདི་ལས་འབྲི་སྟག་ཁྲོ་གླིང་འབྲུག་པ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་ཕལ་མོ་ཆེ་བྱུང་། ཀམ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཀརྨ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ས་ཆེན་གྱི་དངོས་སློབ་དཔལ་རྒ་ལོ། ཁམ་པ་ཨ་སེང་། གཤེན་རྡོར་སེང་རྣམས་ལས་ལམ་འབྲས་སོགས་གསན། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་རྨོག་ཅོག་པས་ཁམས་པ་ཨ་སེང་དང་། ག
Chinese
祈请垂听！ 如此，以大寺院伦珠顶为首，在多康德格（四川德格）地区，主要以奉行俄尔艾旺派为主的大小寺院虽然众多，但大多是赤钦桑结丹巴和丹巴才仁等时期进行修复而已。最初由谁建立，详细情况并不清楚。 此外，在嘎托，有杰古顿珠林等大小寺院多座。在安多第五世（达赖喇嘛）时期，以被称为杜布法王或阿里法王的座寺为代表，拥有结合了密咒和名相的大型僧院。从上部的阿里地区开始，到下部的中国地区为止，有众多大小寺院，无法一一列举。不仅如此，在这被雪山环绕的地区，虽然存在着许多不同的宗派，但它们大多通过直接或间接的方式，源自于杰尊萨迦派的教法，并且都非常恭敬。被称为宁玛派的索、祖、努三大家族，以及化身伏藏师古汝曲吉旺秋等众多噶玛和伏藏的大德，还有噶当嘉域巴、多康巴、南喀翁、钦南喀扎、乔丹仁波切等自诩为伟大的人物，也都接受了法王叔侄的教言甘露。凉爽之地的释迦牟尼佛的代表，俄洛钦波的传承持有者，智慧自在恰巴钦波，以及娘仁巴曲吉僧格等，都从萨钦的亲传弟子居阿僧那里听受了甚深意义的成熟解脱。如同噶举千支的源头一般的帕莫竹巴，在萨钦的莲足下依止了十二年，讲解了道果的教法。后来，杰尊扎巴也享用了他的教言甘露，证悟的莲花得以绽放。达波仁波切对其进行了发掘，因此成为了传承持有者的著名弟子。从此产生了竹巴噶举等大多数噶举派。噶玛噶举的开创者噶玛巴杜松钦巴从萨钦的亲传弟子贝热洛、康巴阿僧、协多僧那里听受了道果等教法。香巴噶举的大成就者莫乔巴从康巴阿僧和
English
Please listen! Thus, in the Dokham Derge (Sichuan Dege) region, primarily led by the great monastery Lhundrup Teng, there are many large and small monasteries that mainly uphold the Ngor Ewam tradition. However, most of them were only restored during the time of Trichen Sangye Tenpa and Tenpa Tsering. It is not clear who originally founded them. Furthermore, in Ga-to, there are many large and small monasteries such as Kyegu Dondrup Ling. During the time of the Fifth Amdo (Dalai Lama), the seat of the one known as Drupbu Chöje or Ali Chöje is representative, possessing a large monastic community that combines tantra and philosophy. From upper Ngari to lower China, there are numerous large and small monasteries, which are too many to mention individually. Moreover, in this land surrounded by ranges of snow mountains, although there are many different schools of thought, most of them originate from the teachings of Jetsun Sakya through direct or indirect means, and they are all very respectful. The three lineages of So, Zur, and Nup, known as the Nyingma, as well as many great beings of Kama and Terma, such as the emanation treasure revealer Guru Chökyi Wangchuk, and those who claim to be great, such as Kadampa Jawülwa, Dokongba, Namkha Öbum, Chim Namkha Drak, and Chöden Rigmai Raldri, have all received the nectar of the teachings of the uncle and nephew Dharma kings. The successor of Ngok Lotsawa Chenpo, the representative of Shakyamuni Buddha in the cool land, the master of wisdom, Chapa Chenpo, and Nyangrenpa Chökyi Senge, and others, received the profound meaning of maturation and liberation from Gyur Aseng, the direct disciple of Sachen. Like the source of a thousand streams of the Kagyu, Pal Phagmo Drupa relied on the lotus feet of Sachen for twelve years and explained the teachings of Lamdre (Path and Fruit). Later, Jetsun Drakpa also enjoyed his nectar of teachings, and the lotus of realization blossomed. Dakpo Rinpoche unearthed it, thus becoming a famous disciple of the lineage holder. From this, most of the Kagyu lineages, such as Drikung, Taglung, Trophu, and Drukpa, arose. The founder of the Kamtsang Kagyu, Karmapa Düsum Khyenpa, received the Lamdre and other teachings from Sachen's direct disciples Pel Galo, Khampa Aseng, and Shen Dorje Seng. The great accomplished master of the Shangpa Kagyu, Mokchokpa, received teachings from Khampa Aseng and