Tibetan
་ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་ཆེས་ཆེར་དར་བར་མཛད། དེ་ལྟར་གཙོ་བོར་དཔལ་ལྡན་ས་ངོར་ཚར་གསུམ་དང་། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་སོགས་གསང་ཆེན་རྙིང་མས་མཚོན་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་དར། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྐུལ་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་འགྱུར། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་འབུམ་སོགས་ངོ་མཚར་སྤར་གྱི་ཕྱི་མོ་མང་པོ་བཞེངས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་གཅིག་པུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་གདན་ས་འདིར་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་སྡེ་དགེ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནི་དྲུང་ཡིག་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་རབས་སོགས་དང་། མཁན་ཆེན་དཔལ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་ པ་བྲང་ཏི་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་དང་། བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་མཆེད་ཞལ་བཅས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་ས་བོན་ཙམ་བརྗོད་ན། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བོད་ཆོས་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བླ་སྨན་མཁས་པ་མི་དགུ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་བྲང་ཏི་རྒྱལ་གཉེན་མཁར་ཕུག་དང་། བྲང་ཏི་ལོ་ཙཱ་བ་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ་དང་། བྲང་ཏི་དར་མ་སྙིང་པོ་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་བཟུང་སྟེ། གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བྱེ། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་གཟིགས་ཤིང་ཅིར་ཡང་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། དེ་ནས་ཤྲཱི་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ནས་ཐུབ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དཀར་པོའི་གྲིབ་མར་ཞུགས། ཕྱི་ནང་གི་རིག་གནས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ། ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་དང་། རྒྱུད་ཆུང་བཞི་སོགས་ མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དུ་མ་ཐུགས་ལ་བཟུང་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་པཎྜི་ཏར་གྱུར། ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་བདུད་རྩི་བཞེས། །ལྷག་པར་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་ས་སྐྱར་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་དུ་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་སྦྱིན་པ་བཀྲ་ཤིས་ལས་པཎ་ཆེན་ཤཱ
Chinese
极大地弘扬了深奥的教法。像这样，主要有吉祥萨迦俄尔三派，还有以蒋扬策达等大密宁玛派为代表的各教派的讲修兴盛。堪布扎西伦珠和吉祥曲炯等依次劝请，使得胜者的《甘珠尔》和《丹珠尔》，以及吉祥萨迦派的《全集》等许多稀有的版本得以制作，成为了唯一的正法宝库。对于此寺院恩德深重的德格土司们的传记，在仲译丹增的王统史等中有记载。堪布华曲坚赞到曲炯桑布之间的证悟事迹，可以从各自的传记中了解。这里正当其时，略述章提堪布多吉羌蒋巴南喀额西麦和蒋巴贡噶丹增兄弟等三位恩德深重上师的传记梗概。堪布一切智蒋巴南喀额西麦，往昔曾是藏地法王文殊菩萨化身，拉尊赤松德赞的御医，即著名的九贤哲之一的章提嘉坚喀普，章提译师扎亚拉克希达，章提达玛宁布等，是贤能且获得成就的圣者们 непрерывно 出现 的 血统，他 抓住了 出生 的 藤蔓。从年少时起，就展现出超越孩童行为的圣者品性之花，回忆起前世，看到痛苦真谛的特征，心中领悟一切等等，拥有不可思议的功德。之后，前往吉祥埃旺寺大解脱喜园的顶端，进入了能仁教法珍宝的白伞阴影中。精通内外明和坛城绘制等一切学问。掌握了普遍需要的七论和续小四论等显密经论，成为了无碍辩说的班智达。从康萨堪布阿旺曲炯桑布处接受了口传珍宝甘露。尤其是在雪域藏地的金刚座吉祥萨迦的能仁教法拉康，从堪布蒋巴辛巴扎西处受比丘戒。
English
greatly promoted the profound teachings. In this way, mainly the glorious Sakya Ngor Thar Sum, and also the Jangyal Tsedag etc., representing the great secret Nyingma, the teachings and practices of all schools flourished. Khenchen Tashi Lhundrup and the glorious Chokyong etc. successively urged, so that the Kangyur and Tengyur of the Victorious One, and the Complete Works of the glorious Sakya, etc., many rare editions were made, becoming the sole treasury of the sacred Dharma. The biographies of the Dege lords, who were very kind to this monastery, are recorded in the royal history of Drung Yig Tenzin etc. The realization stories from Khenchen Palchok Gyaltsen up to Chokyong Zangpo can be known from their respective biographies. Here, at this juncture, to briefly recount the biographies of the three kind lamas, such as Changti Khenchen Dorje Chang Jampa Namkha Achime and Jampa Kunga Tenzin brothers. Khenchen Thamsed Khyenpa Jampa Namkha Achime, in the past, was the emanation of Manjushri, the Dharma King of Tibet, the physician of Lhatsenpo Trisong Detsen, one of the famous nine wise men, Changti Gyalnyen Kharpuk, and Changti Lotsawa Jaya Rakshita, and Changti Darma Nyingpo etc., who were wise and attained siddhis, the lineage of holy beings who appeared without interruption, he grasped the vine of birth. From a young age, he displayed the flower of the holy lineage that transcended the behavior of children, remembered his previous lives, saw the characteristics of the truth of suffering, and understood everything in his mind, possessing inconceivable qualities. Then, he went to the top of the joyful garden of the glorious Ewam Monastery of Great Liberation, and entered the shade of the white umbrella of the Jewel of the Able One's teachings. He became proficient in all fields of inner and outer knowledge, and mandala drawing. He mastered the seven treatises that are universally needed, and the four minor tantras, etc., the sutras and tantras, and became a pandita who could speak without hindrance. From Khangsar Khenchen Ngawang Chokyong Zangpo, he received the nectar of the precious oral instructions. Especially in the Vajra Seat of the snowy land of Tibet, in the Sakya Lhakhang of the Able One's teachings, he received the Bhikshu vows from Khenchen Jampa Jinpa Tashi.
Tibetan
་ཀྱ་ཤྲཱི་དང་། འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ལས་སེམས་བསྐྱེད་སྲོལ་གཉིས་དང་། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐྱར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསན་པས་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་ལ་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་བསྐྱངས། ཁྱད་པར་འཇམ་མགོན་དེ་ཉིད་ལས་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ལམ་འབྲས་ཚོགས་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་དག་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བསྟན་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བའང་ཐོབ། གཞན་ཡང་ཕན་བདེ་ཁང་སྐུ་དབོན་རིན་ཆེན་མཆོག་གྲུབ། སྐྱོ་མདའ་བ་མང་ཐོས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་ལྷག་ལས་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་ངོམས་པ་མེད་ པར་གསོལ། ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ལའང་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་བཟུང་། དུས་དང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མ་གཡེལ་བས་ས་ལམ་ཀྱི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བཀའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་འཛིན། འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་སོགས་འབྱུང་འགྱུར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་དང་། སྲ་མཁྲེགས་ཀྱི་བྲག་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པ་སོགས་གྲུབ་པའི་མཚན་མའང་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་སྣང་། མདོར་ན་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ཀྱང་། རང་གི་ཡོན་ཏན་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་སྦ་བར་མཛད་པ་ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་ཐུགས་ཕྱོགས་པས་རང་ཉིད་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པར་ནམ་ཡང་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས་པས་འདི་ཁོ་ནའི་ངོ་མཚར་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཁྲི་ལ་ཞབས་པད་བཀོད་དེ། ངོར་ཨེ་ཝཾ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་བལ་དམག་གི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབས་པ་སོགས་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕན་འདོགས་པ་མཛད། དེ་ལྟ་བུའི་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཐུགས་འཕྲོགས་ཏེ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཡུམ་སྲས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གུས་པས་མཆོད། དཔལ་ ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་སོགས་ཕྱོགས་དེའི་ཆོས་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་དུ་མར་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་འཆད་སྤེལ་དང་། ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན། རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྤེལ། །སྔ་ཕྱིར་གསུང་ངག་ཚོགས་བཤད་ལན་དུ་མ་དང་། སློབ་བཤ
Chinese
从嘉·释利（་ཀྱ་ཤྲཱི་）和绛央萨班（འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་）等处传承而来的清净的比丘戒和比丘尼戒，从绛贡·贡噶洛哲（འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་）处接受了两种菩提心传承，并完整无误地听受了吉祥喜金刚的广大灌顶，从而具备了三戒，像保护眼珠一样珍视并守护各自的学处。特别是，从绛贡本人那里，以萨迦派的道果（Lamdre）会众和师徒传承为首，听闻、思考并断除了所有具足四量传承的诀窍的增益和损减。通过修习，获得了被授权为教法之主的地位。此外，还从班德康的叔父仁钦确珠（ཕན་བདེ་ཁང་སྐུ་དབོན་རིན་ཆེན་མཆོག་གྲུབ），觉达瓦·曼托·贡噶索南（སྐྱོ་མདའ་བ་མང་ཐོས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་）等十五位以上的上师处，无厌足地接受了深奥广大的诀窍甘露，甚至对细微的仪轨实践也珍视并奉行。由于不懈地进行日常的四座瑜伽修习，因此证悟了很高的道位。成就自在莲花生大师等无数本尊的加持，金刚护法们将教令顶戴于头顶。能够亲眼目睹死亡、转世等未来之事，并且在坚硬的岩石上打入橛等成就的征兆也显现在有缘者面前。总之，虽然精通了如海洋般渊博的智者、持戒者和成就者的功德，却像隐藏在瓶中的灯一样隐藏自己的功德，因为他倾心于觉沃·噶当派的传记，所以从不承认自己是智者和成就者，仅此一点就令人惊叹不已。他登上金刚持的法座，从尼泊尔军队的威胁中拯救了属于俄尔·埃旺派（Ngor Ewam）的人们，并通过佛法和世俗的方式利益众生。由于这样的美名广为流传，萨迦地方的统治者，萨迦德格法王父子迎请了他，并以恭敬之心供养。在吉祥伦珠顶（ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་）（Lhundrub Teng）等地区的众多大小寺院中，他毫不混淆地弘扬了闻思修的教法，包括灌顶、传承、诀窍的讲授和传播，仪轨的实践，以及二种次第的瑜伽等。先后多次进行了口头传承和会众讲授，以及师徒
English
Having received the pure vows of ordination and full ordination from Kya Shri and Jamyang Sakya Pandita, and having received the two traditions of generating Bodhicitta from Jamyang Gon Kunga Lodro, and having listened to the empowerment of glorious Hevajra's great time without any reversion, he possessed the three vows and cherished and protected each of their precepts like the apple of his eye. In particular, from Jamyang Gon himself, he cut off the doubts of hearing and thinking about all the instructions of the Sakya Path with its results, which were led by the assembly and disciples, possessing the four authentic transmissions. By taking it into practice through meditation, he also obtained the empowerment to be the master of the teachings. Furthermore, he received the nectar of profound and extensive instructions without satisfaction from more than fifteen venerable masters such as Phende Khang's uncle Rinchen Chokdrub and Kyodawa Mangto Kunga Sonam. He cherished and upheld even the subtle practices of rituals. Because he did not deviate from the practice of the four sessions of yoga at all times, he attained a high level of realization on the paths and grounds. He was blessed by countless deities, including the accomplished master Padmasambhava. The Vajra Dharma protectors held the crown of his command on their heads. He directly saw future events such as death, transference, and rebirth, and signs of accomplishment such as driving a stake into solid rock also appeared to those who were fortunate. In short, although he reached the end of the ocean of qualities of a learned, disciplined, and accomplished being, he hid his own qualities like a lamp inside a vase. Because he was inclined towards the biography of Jowo Kadampa, he never acknowledged himself as learned or accomplished, and even this alone is inconceivable. He placed his lotus feet on the throne of Vajradhara and rescued those belonging to the Ngor Ewam sect from the fear of the Nepalese army, and benefited beings through both Dharma and worldly means. Captivated by such a reputation, the rulers of Sakya, the Sakya Degye Dharma King and his son, invited him and offered him with respect. In many large and small monasteries in that area, such as glorious Lhundrub Teng, he propagated the teachings of study and practice without error, including the teaching and spreading of empowerments, transmissions, and instructions, the practice of rituals, and the yoga of the two stages. He gave numerous oral transmissions and assembly teachings, as well as teacher-student