Tibetan
་འདི་ལ་ཐུགས་མོས་ཀྱི་པདྨོ་ལྷག་པར་བྱེ། ལྷག་པར་ཁྱབ་བདག་གནས་གསར་པ་ལས། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྙན་བརྒྱུད་མཐའ་དག་གསན་པས་གདན་ས་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཙང་དབུས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སློབ་བཤད་བསྟན་པའི་ཆུ་མགོ་ལྟ་བུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁྱེན་རབ་བྱམས་པ་དང་། དེའི་སྐུ་དབོན་མཁྱེན་བརྩེ་རབ་བརྟན། རྩེ་གདོང་ཁྲི་ཆེན་མཁྱེན་རབ་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ། གནས་གསར་པའི་ཞལ་སློབ་རྫོང་ཤར་བོད་འབྲུག་པ་ཆོས་རྗེ་བློ་ གསལ་ཕུན་ཚོགས། དེའི་ཞལ་སློབ་བཅོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་མཁྱེན་རབ། འཇམ་མགོན་ཀུན་བློའི་ཞལ་སློབ་རྩེ་གདོང་ཁྲི་ཆེན་དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར་དང་། གཟིམས་འོག་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་གོང་འོག་སོགས་ཀྱིས་དཔལ་རྩེ་གདོང་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ནཱ་ལེནྡྲར་སློབ་བཤད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤེལ། ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བ་དང་། །ཞྭ་ལུ་མཁན་ཆེན། རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས་དཔལ་ཞྭ་ལུ། རྡོ་རྗེ་གདན། ཐུབ་བསྟན་རབ་སྨད་སོགས་ཀྱང་སློབ་བཤད་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་དུ་གྱུར། ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ཀྱིས་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དང་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་སོགས་སུ་སློབ་བཤད་ཟབ་མོའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་གསར་དུ་ཕྱེ་བས་སྐུའི་དབོན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱི་བསྟན་འཛིན་མཐའ་ཀླས་པ་བསྐྲུན་པ་སོགས་མདོར་ན་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རང་དང་གཞན་གྱིས་གྲུབ་མཐའ་ཕལ་མོ་ཆེར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པས་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པའི་བྱ་བ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕལ་མོ་ཆེར་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ བ། སྡེ་དགེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིམ་བྱོན་གྱི་གདན་ས་དཔལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ཞེས་གྲགས་པའི་མེ་ཏོག་དྲེགས་ལྡན་བྱེ་བའི་གཙུག་ན་ངལ་འཚོ་བ་འདི་ཉིད་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་པ་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་། སྡེ་དགེ་བོ་ཐར་བཀྲ་ཤིས་སེང་གེ་མཆོད་ཡོན་གྱིས་བཏབ། གྲུབ་ཆེན་འདི་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སློབ་མ་ཡིན་པས་དེང་དུས་ཆོས་རྗེ་ངོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཨཱ། རྒྱུན་སྐྱོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར། དེ་ཡང་བར་སྐབས་སུ་སྡེ་དགེ་སྐུ་ཕྲེང་རིམ་བྱོན་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱིས་སུ་ཤར་ཆེན་ཀུན
Chinese
对此，请特别给予欢喜之莲。特别是从遍主贡萨巴处，绛贡根嘎洛哲听闻了所有口耳传承，成为以大寺为首的藏地卫藏康三区的讲修教法之源。金刚持钦饶绛巴，及其侄子钦哲饶丹，泽东赤钦钦饶丹增伦珠，贡萨巴的弟子宗萨博哲多吉洛萨彭措，其弟子十八赤钦阿旺根嘎钦饶。绛贡根洛的弟子泽东赤钦格敦扎西华觉，以及寝宫侍者阿旺丹增程列上下等，在泽东锡松南杰和那烂陀弘扬讲修之甘露。遍主噶举巴，夏鲁堪钦，莫钦多吉羌等也在夏鲁寺，金刚座，土丹饶麦等地成为讲修的传承者。塔泽堪钦一切智贤绕南喀俄杰以埃旺寺和德格伦珠顶等为首，开创了甚深讲修之车的先河，以两位身侄为首，培养了无数具备四量功德的持教者等。总之，恰钦法王的利生事业遍及自他各派，因此在这五浊恶世，他如同第二佛陀般利益了整个佛法，特别是金刚乘的道统。 ༈ ༈在广袤的藏地，以福德力转轮的德格法王历代驻锡的伦珠顶，如同一朵傲慢之花盛开于千瓣莲花之上。此地是莲花生大师以胎生方式降生，由大成就者唐东嘉波和德格博塔尔扎西僧格供养而建。这位大成就者是俄千多吉羌的弟子，因此如今成为了延续俄尔巴法王事业的缘起。期间，德格的历代化身曾在此居住，后来夏钦根
English
To this, may you especially bestow the lotus of joy. Especially from the all-pervading Lord Gönsharpa, Jamyang Kunga Lodrö heard all the oral transmissions, becoming like the source of the teaching and practice of the doctrine in the three regions of Tsang, Ü, and Kham, with the great monasteries as the main ones. Dorje Chang Khyenrap Jampa, and his nephew Khyentse Rabten, Tsedong Trichen Khyenrap Tenzin Lhundrup, the disciple of Gönsharpa, Dzongshar Bodrukpa Chöje Losal Phuntsok, his disciple the eighteenth Trichen Ngawang Kunga Khyenrap. The disciple of Jamyang Künlo, Tsedong Trichen Gedun Tashi Paljor, and the chamber attendant Ngawang Tenzin Trinle Gongok, etc., spread the nectar of teaching and practice in Tsedong Sizum Namgyal and Nalendra. The all-pervading Kagyuwa, and the Khenchen of Zhalu, and Morchen Dorje Chang, etc., also became the lineage holders of teaching and practice in Zhalu, Vajrasana, Thupten Rapmé, etc. Thar Tze Khenchen Thamsed Khyenpa Jampa Namkha Öchimé opened a new tradition of the chariot of profound teaching and practice, with Evam Chöden and Dege Lhundrup Teng as the main ones, and with the two nephews of the body as the main ones, he created countless holders of the doctrine with four qualities, etc. In short, the activities of Tsarchen Chökyi Gyalpo spread to almost all the schools of thought of self and others, so in this degenerate age, he acted as the second Buddha for the general Buddhist teachings and especially for the path of Vajrayana. ༈ ༈ In the vast land of Tibet, Lhundrup Teng, the seat of the successive Dege Dharma Kings who turn the wheel of merit and power, rests on the head of a hundred thousand arrogant flowers. This place was built by Guru Padmasambhava, who came into being in the manner of a womb-born, and offered by the great accomplished Thangtong Gyalpo and Dege Bothar Tashi Senge. This great accomplished one was a disciple of Ngorchen Dorje Chang, so now it has become an auspicious connection for continuing the activities of Dharma Lord Ngorpa. During this time, the successive incarnations of Dege resided here, and later Sharchen Kün.
Tibetan
་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཐོག་མར་ཕེབས། དེ་རྗེས་བླ་ཆེན་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཁང་པ་དཔལ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ཆེད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྟར་སྣང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུང་། ལུང་རིགས་ཀྱི་བཤད་པ། ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན། སྙིང་པོའི་ཉམས་བཞེས་ཐམས་ཅད་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱེས། ངོར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔས་མཚོན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས། དེ་ནས་རིམ་པར་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས། འཇམ་མགོན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་། ཤར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན། ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ། བྲང་ཏི་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ སྐུའི་དབོན་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དང་། རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་འཇམ་མགོན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། འཇམ་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། མཁས་བཙུན་ཀུན་དགའ་ཆོས་འཕེལ། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་དང་། མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཞུ་ཆེན་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་སོགས་དམ་པ་དུ་མས་ངོར་ཨེ་ཝཾ་པའི་རིང་ལུགས་སྲིད་མཐར་སྤེལ། འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས་པ་ནས་བཟུང་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་། ས་སྐྱ་སྨན་ལ་བླ་མ་དང་། ཕུར་པ་བླ་མ་རིམ་བྱོན་གྱིས་དེའི་རྒྱུན་སྐྱོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་གིས་གནས་གསར་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་མཆོད་བུ་ལུགས་དང་། ལྷག་པར་ཕོ་བྲང་གི་ཤར་དུ་ཚར་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནག་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་ པོ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྣང་བརྙན་གསར་དུ་བཞེངས། རྒྱུན་དང་དུས་གཏོར་བཙུགས། ཐུབ་བསྟན་མཁན་ཆེན་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྨོར་ཆེན་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་རྗེ་ཚར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས། ཕྱིས་སུ་གནས་གསར་པ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་འོག་དང་། སྡེ་དགེ་བླ་ཆེན་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་སྙན་བརྒྱུད
Chinese
首先，དགའ་བཀྲ་ཤིས་（噶·扎西）到來。之後，大喇嘛強巴彭措（བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་）特意迎請了杜康巴·貝卻堅贊（སྒྲུབ་ཁང་པ་དཔལ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་），破斥了一切看似佛法的偽裝。闡釋了經論，實行了儀軌，所有精要的修持都如鄂爾欽·多傑羌（ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་）大師的教規一般開展。建立了以鄂爾派五種壇城為代表的修供法會的傳統。此後，依次有堪欽·桑傑彭措（མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས），蔣貢·扎西倫珠（འཇམ་མགོན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ），多傑羌·華丹卻炯（རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་），夏欽·彌覺堅贊（ཤར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན），阿旺卻炯桑波（ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ），仲第·南喀奇美（བྲང་ཏི་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད），以及這位上師的 侄子和心子多傑羌·強巴貢噶丹增（རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་），瑜伽士蔣白桑波（རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་）兄弟二人之間的人，此外還有蔣貢·扎西華丹（འཇམ་མགོན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན），堪珠·桑傑華桑（མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་），蔣揚·桑傑耶喜（འཇམ་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས），堪尊·貢噶卻培（མཁས་བཙུན་ཀུན་དགའ་ཆོས་འཕེལ），喇嘛扎西旺秋（བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག），教師蔣白扎巴（སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་），以及堪欽·希瓦措（མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ）的化身，竹欽·瑪哈班智達楚臣仁欽（ཞུ་ཆེན་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་）等眾多聖者，將鄂爾·埃旺巴（ངོར་ཨེ་ཝཾ་པ）的宗風弘揚到極致。依靠蔣揚·索南旺秋（འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་）父子的事業，從赤欽喇嘛·桑傑丹巴（ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་）建立薩迦派的父續本尊薄伽梵金剛童子（བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ）的修供法會開始，尊貴的薩迦派的宗風日益興盛。薩迦·曼拉喇嘛（ས་སྐྱ་སྨན་ལ་བླ་མ་）和普巴喇嘛（ཕུར་པ་བླ་མ་）歷代守護著這一傳統。菩提薩埵·丹巴澤仁（བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་）迎請了聶薩巴·阿旺貢噶勒巴炯內（གནས་གསར་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་），按照覺囊派的儀軌舉行了薄伽梵時輪金剛（བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ）的修供法會，尤其是在頗章（ཕོ་བྲང་）的東面，按照察爾派（ཚར་ལུགས）不共的傳統，新建了四十三尊黑金剛（རྡོ་རྗེ་ནག་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་）主尊眷屬的塑像。建立了常規和節日朵瑪。圖丹堪欽·桑波堅贊（ཐུབ་བསྟན་མཁན་ཆེན་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་）和熱莫欽（རྨོར་ཆེན་）的弟子堪珠·桑傑嘉措（མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་）等開啟了法主察爾巴（ཆོས་རྗེ་ཚར་པ）的事業之門。後來，聶薩巴·祖古仁波切（གནས་གསར་པ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་）上下世，以及德格（སྡེ་དགེ་）大喇嘛強巴貢噶·桑傑丹巴堅贊（བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་）供養人等傳承了口耳傳承。
English
First, Dga' Bkra-shis arrived. After that, the great lama Jampa Phuntsok specially invited Drubkhangpa Palchok Gyaltsen, refuting all appearances of false Dharma. He explained the scriptures and reasoning, practiced the rituals, and carried out all the essential practices according to the teachings of Ngorchen Dorje Chang. He established the tradition of practice and offering ceremonies represented by the five types of Ngor tradition mandalas. Then, in succession, Khenchen Sangye Phuntsok, Jamgon Tashi Lhundrup, Dorje Chang Palden Chokyong, Sharchen Migyur Gyaltsen, Ngawang Chokyong Zangpo, Drangti Namkha Chimed, and the nephew and heart-son of that master, Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin, and the yogi Jampal Zangpo, appeared between the two brothers. In addition, Jamgon Tashi Palden, Khedrup Sangye Palzang, Jamyang Sangye Yeshe, Khetsun Kunga Chophel, Lama Tashi Wangchuk, Teacher Jampal Drakpa, and the emanation of Khenchen Zhiwa Tso, Zhuchen Mahapandita Tsultrim Rinchen, and many other holy beings, propagated the Ngor Ewam tradition to the utmost. Relying on the activities of Jamyang Sonam Wangchuk and his son, from the time when Trichen Lama Sangye Tenpa established the practice and offering ceremony of the Sakya school's father tantra deity, Bhagavan Vajrakumara, the tradition of the venerable Sakya school flourished. The Sakya Menla Lama and the successive Phurpa Lamas maintained this tradition. Bodhisattva Tenpa Tsering invited Neysarpa Ngawang Kunga Lekpai Jungne, and according to the Jonang tradition, performed the practice and offering ceremony of Bhagavan Kalachakra, and especially to the east of the palace, according to the unique tradition of the Tsar school, newly built the images of the forty-three Black Vajras, the main deity and retinue. He established regular and seasonal tormas. Thupten Khenchen Zangpo Gyaltsen and Khedrup Sangye Gyatso, a student of Mormochen, and others opened the door to the activities of Dharma Lord Tshelpa. Later, Neysarpa Choktrul Rinpoche, both upper and lower, and Dedge Lama Jampa Kunga Sangye Tenpai Gyaltsen, patrons, etc., transmitted the oral lineage.