Tibetan
ཆེན་པོ་དང་། དེས་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་གནང་། གཞན་ཡང་ཡབ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པ་སོགས་བརྒྱུད་སྲོལ་གསུམ་གྱི་བཀའ་ཐམས་ཅད་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བབས། དེ་བཞིན་དུ་གསེར་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ནས་ཡར་ཀླུང་པ་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཞལ་ངོ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པ་སོགས་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། མཁས་པའི་ཅོད་པན། གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན། ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་བཀའ་བབས། དེ་ལ་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་བུམ་པ་གང་འབྱོར་སྩལ་བའི་ཡུལ་ནི། སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ཉིད་འཕགས་བོད་ཀྱི་བར་བརྒྱུད་མར་བྱོན་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིང་པ་ཀུན་སྤངས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྗེ་འདིས་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་།ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་སོགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟེན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོར་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། ཁྱད་པར་བདག་ ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་པད་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན་ནས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན་བསམ་མཐིལ་ཕྱིན་པར་མཛད། ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ། ཁའུ་བྲག་རྫོང་ནག་པོའི་རི་ཁྲོད་སོགས་དབེན་པའི་རི་སུལ་རྣམས་སུ་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། ཟབ་གསང་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲགས་ཏེ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་སྲིད་མཐར་སྤེལ་བས་རྗེ་བཙུན་ཁའུ་པའི་རིང་ལུགས་ཅེས་གྲགས་པའི་རྒྱུད་མང་བསྒྲེངས། དེ་ལ་སློབ་མ་མང་དུ་བྱོན་པའི་ནང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ནི། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་བི་རཱུ་པ་དང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་སོགས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་མནྡ་རའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཚར་དུ་དངར་བ་བཟུང་བའི་མཐར། མང་མཁར་མུ་གུ་ལུང་དང་ཉེ་བའི་ནོར་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེར་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་ཐོག་མར་འཁྲུངས་པ་ནས་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ངང་གི
Chinese
大。由此，他将所有教法以单传的形式赐予了萨钦多杰羌。此外，从雅穆扬秋杰（文殊法王）等传承下来的三种传承的所有教法，都传给了萨钦多杰羌。同样，十三金法和大小怙主等，从秋杰喇嘛当巴传给雅隆巴等人，以及以口头单传形式出现等，慈悲大尊的化身，智者的顶饰，成就者的顶严，深奥广大的教诲之海，萨钦多杰羌本人得到了这些教法。他的弟子们享用了口诀甘露，数量不可思议。但他将无与伦比的口耳传承教法，如满瓶倾泻般赐予的对象是：从佛陀科瓦杰开始，在印度和西藏之间代代相传的杰尊多仁巴昆邦昆桑秋吉尼玛洛丹西饶坚赞华桑波。这位尊者总共依止了七十二位新旧无偏的智者和成就者，如多杰羌、贡嘎桑波父子等。他对显密教海的教诲，以理证断除了增益和损减。特别是，他以三种令萨钦多杰羌欢喜的方式侍奉，听闻了以口头教言宝藏为代表的，具有四种量圆满的全部口耳传承教法，并彻底地进行了闻思。甚至连细微的实修环节也精通。他在卡乌扎宗那波的寂静山洞等地，终生从未离开过四座瑜伽，因此达到了很高的成就果位。他不断地发出深奥秘密的狮吼声，将深奥的口耳传承教法弘扬到世界的尽头，因此建立了被称为杰尊卡乌巴教法的众多传承。在他的众多弟子中，唯一的法子是察千法王洛萨嘉措。他是印度圣地的成就者毗瓦巴，以及雪域藏地争论时期的全知者布敦仁钦珠等智者和成就者转世化身，犹如曼陀罗花串般连绵不断。最后，在靠近芒喀穆古隆的诺增之地，他最初诞生了具足妙相的莲花，并自然具备了智者、持戒者和贤善者的功德。
English
Great. Thus, he bestowed all the teachings in a single transmission to Sachen Dorje Chang. Furthermore, all the teachings of the three lineages transmitted from Yamuyang Choje (Manjushri Dharmaraja) and others descended upon Sachen Dorje Chang. Similarly, the thirteen golden dharmas and the great and small protectors, etc., transmitted from Choje Lama Dampa to Yarlungpa and others, as well as appearing in the form of oral single transmission, etc., the emanation of the great compassionate one, the diadem of the wise, the crest jewel of the accomplished, the ocean of profound and vast instructions, Sachen Dorje Chang himself received these teachings. Although the disciples who partook of the nectar of his speech were inconceivable in number, the recipient to whom he bestowed the unique oral transmission instructions like pouring the contents of a full vase was: Jetsun Dorinpa Kunpang Kunsang Chokyi Nyima Lodan Sherab Gyaltsen Pal Sangpo, who appeared continuously between India and Tibet, starting from Buddha Korwajik. This lord generally relied upon seventy-two eminent scholars and accomplished ones of the new and old schools without bias, such as Dorje Chang, Kunga Zangpo and his sons. He severed the tethers of reasoning and scripture on the ocean of sutra and tantra teachings. In particular, he served Sachen Dorje Chang with the three ways of pleasing him, and thoroughly listened to and contemplated all the oral transmission instructions possessing the four validities, represented by the precious oral instructions. He mastered even the subtle aspects of practice. He attained a high level of accomplishment by never straying from the yoga of the four sessions throughout his life in secluded mountain recesses such as the dark mountain hermitage of Khau Drakdzong. He continuously proclaimed the profound and secret lion's roar, propagating the profound oral transmission instructions to the ends of the world, thus establishing many lineages known as the Jetsun Khaupa tradition. Among his many disciples, his only heart-son was Tsarchen Chokyi Gyalpo Losal Gyatso. He was the continuous garland of rebirths of scholars and accomplished ones such as the great accomplished one Virupa in the sacred land of India, and the omniscient Buton Rinchen Drup during the time of strife in the snowy land of Tibet, like a garland of mandara flowers. Finally, in the land of Norzin near Mangkar Mugulung, he first manifested the lotus of auspicious marks and naturally possessed the qualities of a wise, disciplined, and virtuous one.
Tibetan
ས་སད། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས། གདན་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གཟིགས་པ་སོགས་དང་། ངོ་མཚར་པའི་རྣམ་ཐར་དུ་མ་དང་བཅས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱངས་པས་ལུང་རིགས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁེངས་པའི་རུ་ཚོན་བརྟུལ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་སད་པས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་དང་། གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྡོ་རིང་པར་འཕྲོག་ཏུ་མེད་པའི་དད་པས་རྒྱུ་བྱས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་གི་སྐབས་དབྱེ་བས་རྐྱེན་སྦྱར་ཏེ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་གཉིས་པ་ཁའུ་བྲག་རྫོང་ནག་པོའི་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། ས་སྐྱ་ཚད་ཀྱི་རྣ་བར་མ་གྲགས་པའི་སློབ་བཤད་སྙན་བླ་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱིས་མཚོན། ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན། དེ་ཡང་གསན་ལོ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་བསམ་བྱུང་གིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་དེ། བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དྲོད་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། ཆོས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས། ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤར། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱེད། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་པད་བཀོད་པ་ན་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བླངས་པས་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་ དཔལ་ཁྲོས་པ་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱིས་རོལ་པར་ངེས་པ་རྙེད། གཞན་ཡང་རིས་མེད་པའི་དམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་བསྟེན་ནས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་མཐའ་དག་གི་བཀའ་བབས་པས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པར་གྱུར། འདར་གྲང་མོ་ཆེ། མང་མཁར་ཐུབ་བསྟན་དགེ་འཕེལ། ཆ་ལུང་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་སོགས་སུ་བཞུགས་ནས་བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མར་མཛད་གསུང་རབ་པོད་བཞི་ཙམ་ཡོད། པས། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་པདྨའི་རྫིང་བུ་དར་ལ་བབས་པའི་གྲགས་དཀར་སྦྲང་རྩིའི་བསུང་ཞིམ་གྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བཟང་གི་བུང་པའི་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ངང་གིས་འདུ་བ་ལ། སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩི་ལྷུག་པར་སྩལ་བས་ལུང་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པས་རྒྱུད་ཕྱུག་པའི་ཞལ་སློབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས། གཙོ་བོར་གསུང་གི་གསང་བ་ཇི་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ནི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་བས་སྐུ་ཚེ་འདིར་ཡང་ཚ
Chinese
萨萨！金刚护法们以多种化身成办事业。 如亲见格丹松金刚坛城等，并有诸多神奇的传记，在扎什伦布寺大经院修学名相之学，挫败了精通经论者们的傲慢之旗。宿愿觉醒，以对至尊萨迦派的宗风和成就之首多仁巴（人名）不可夺取的信心为因。金刚瑜伽母显现开示经文的次第为缘，前往雪山中的第二个邬金——卡乌扎宗那波的寂静处。以萨迦派中连名字都没听过的师承口诀，具足四种量（指现量、比量、圣教量、譬喻量）的教导为代表，听闻了不可思议的甚深广大窍诀。而且没有只听闻几年，而是连细微的实修都以自力断除了增益，通过修习而生起了暖相。证悟了法性俱生智，一切有法之显现都显现为天神的轮涅。金刚护法们像仆人一样地做事。特别是当足登一切智布顿仁波切的法座时，死主业力阎罗王以誓言金刚击中头顶，有智慧者们确信是文殊愤怒尊红黑色之舞的示现。此外，依止了无宗派的六十三位圣者，获得了雪域所有共同和不共成就的修法窍诀，成为了浊世的第二金刚持。住在达昌莫切、芒嘎图丹格培、恰隆金刚岩洞等地，交替进行讲修，有四函左右的著作。因此，随着贤哲和成就者莲花池的兴盛，美名如蜂蜜般的芬芳自然吸引着自己和他人圣洁之士，如吉祥的蜜蜂群般聚集，并慷慨地赐予甚深口耳传承的甘露，从而涌现了无数以教理和证悟而富饶的弟子。其中，最主要的是如实持有语之秘密者，是多生累世与上师结为父子的关系，因此今生也……
English
Sasa! The Vajra Dharma protectors accomplished activities through various manifestations. Such as clearly seeing the Vajra Mandala of Geden Sum, and with many wondrous biographies, he studied the Vehicle of Characteristics at the great monastic college of Tashi Lhunpo, thwarting the flags of arrogance of those who speak of scriptures and reasoning. Awakening of past aspirations caused unwavering faith in the tradition of Jetsun Sakya and the chief of accomplished ones, Dorinpapa. With Vajrayogini's manifest prophecy of the divisions of the scriptures as a condition, he went to the solitary retreat of Khau Drakdzong Nagpo, the second Oddiyana in the midst of the snowy mountains. Represented by the teachings of the oral lineage of Sakya, unheard of even by name, possessing the four valid cognitions, he listened to inconceivable profound and vast instructions. Moreover, he did not just listen for a few years, but even the subtle practices were cut off from superimpositions by his own understanding. Through meditation, he took it into experience, and the signs of heat manifested. He saw the co-emergent wisdom of the nature of reality. All appearances of phenomena arose as the mandala of deities. The Vajra Dharma protectors performed actions like servants. In particular, when he placed his lotus feet on the throne of Omniscient Buton Rinpoche, the Lord of Death, Yama, the Lord of Karma, struck the crown of his head with the Vajra of Samaya, and the discerning ones were certain that it was the manifestation of Manjushri Wrathful, the red-black dance. Furthermore, by relying on sixty-three non-sectarian saints, he received the empowerment of all the profound instructions for accomplishing the supreme and common siddhis that exist in the land of Tibet, and became the second Vajradhara of the degenerate age. Residing in Dar Drangmoche, Mangkar Thubten Gephel, Chalung Dorje Drakdzong, etc., he alternately engaged in teaching and practice, and had about four volumes of writings. Therefore, as the lotus pond of scholars and accomplished ones flourished, the sweet fragrance of the white fame, like honey, naturally attracted the virtuous beings of himself and others, gathering like a cloud of auspicious bees, and generously bestowing the nectar of the profound oral transmission, resulting in countless disciples rich in scripture and realization. Among them, the main one who holds the secret of speech as it is, is related to the teacher as father and son in many lifetimes, and therefore also in this life...