Tibetan
རྒྱལ་མཚན། དཔལ་ཆེན་འོད་པོ་རྣམས་ལས། ཀུན་དགའ་འབར་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་ནི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆད་དུ་མཁས་ པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒོ་གོང་དུ་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་བསྔགས་པའི་ཡི་གེར་བཀོད། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོར་བྱོན། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་སྡེ་རབ་ཡ འབྱམས་ལ་མཁྱེན་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ལམ་འབྲས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་སྩལ་ཞིང་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པ་ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བསྔགས་པའི་རྒྱུད་མང་བསྒྲེངས། ཁེངས་པའི་རུ་ཚོན་དབྱིངས་སུ་བརྟུལ་ནས། གཙུག་གི་ནོར་བུའི་ཞབས་བརྟན་གྱི་པདྨོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། གསུང་གི་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་མཛད་པས་འཕགས་བོད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱེ་བའི་གཙུག་རྒྱན་དུ་ངེས་པ་རྙེད། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནམ་ལངས་པའི་རྗེས་སུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད། གཅུང་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དཔལ་ཆེན་འོད་པོ་ལ་སྲས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དང་། ། ཟངས་ཚ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་འཁྲུངས་པའི། འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནི། མི་ནས་མིར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྗེ་བཙུན་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོས་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་མཛད་པས། སྐུ་ཚེ་འདིར་ཡང་ཕྱི་ནང་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལན་རེ་འམ། ཟུང་རེ་གསན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད། ལྷག་པར་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དབྱེར་མེད་དུ་གཟིགས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་དེར་འགྲིགས། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ། འཕགས་ཡུལ་ནས་རྒྱ་ནག་གི་བར་དུ་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་ཆེན་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་སོགས་དྲུག་ལུང་དང་། རིགས་པ་དང་། ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མཐུས་བརྟུལ་ནས་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཅུག །མཐར་རྒྱ་ནག་གོ་དན་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་སྤྲུལ་པ་སྡེའི་ལྷ་ཁང་དུ་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས། ཟངས་ཚ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་དང་། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་མགོན་ཕྱག་ན་གཉིས་འཁྲུངས་པ་ལས། ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ནི། ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་བཞིན་དུ་མིའི་སྲིད་པར་བཟུང་བས། ཐོག་མ་ནས་རིགས་དང་། བརྩེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཚུལ་སོགས་གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས། འཕགས་པ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ཕྱེ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་བརྡོལ། ཡན་ལག་ལྔ་མཚོན་རྣོན་པོས་སོ་སོར་ཕྲལ་བ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་བཀོད་པར་བསྟན་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གདུག་ཅན་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོའང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་འཁྲུངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ལན་གསུམ་གསན་པའི། དང་པོའི་དབང་ཡོན་དུ་དབུས་གཙང་ཁྲི་སྐོར་གསུམ། བར་པར་བོད་ཆོལ་ཁ་གསུམ། ཐ་མ་རྒྱ་ཡི་ལི་ཡུལ་ཆེན་མོ་ཕུལ་བས་ཕན་བདེའི་ཉེར་འཚོ་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་དྷི་དྷི་ཞེས་པ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྐད་དོད་ཡིན་པས་མཚན་གྱི་ཟུར་དང་པོ་བསྟན། ཞེས་སྡོམ་བརྩོན་ཉིད། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར། སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། གྲུབ་མཐའ་ལ་ཉེ་འཁོན་མེད་པར་བསྐྱངས་པས་ཡོངས་རྫོགས་ བསྟན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་དང་། གངས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཉིན་མོ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད། མང་དུ་ཐོས་པའི་མཆོག་སྣར་ཐང་པ་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲི་ཡང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རང་དབང་མེད་པའི་དད་པར་བཀོད་པ་སོགས་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བསྔགས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །འགྲོ་མགོན་ཕྱག་ནའི་སྲས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་བས་གདན་ས་ལོ་ཤས་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་ཟངས་ཚའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྲས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་དཔལ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ལ་བཙུན་མོ་བདུན་བཞེས་པ་ལས་སྲས་མིང་སྲིང་བཅོ་ལྔ་འཁྲུངས་པའི་ཏི་ཤྲཱི་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གཅུང་རྣམས་ལ་བླ་བྲང་ཁག་བཞིར་བགོས་ནས་གནང་བས། གཞི་ཐོག་བླ་བྲང་། བླ་བྲང་རི
Chinese
幢幡。 从吉祥光显等人中，衮噶巴前往印度。 导师仁波切索南孜摩的贤名远扬，甚至遍及圣地的恒河一带。 智慧的空行母们在金刚座的门楣上，将他铭记为无敌月亮的化身，精通五明的大学者。 他以不可思议的讲修事业，成就虹身金刚的大果位。 尊者扎巴坚赞，因圣者文殊菩萨摄受，通达三藏和无量续部，开启了智慧的宝藏。 尊者萨迦巴在光明中赐予道果近传的诀窍，并前往了崇高的成就果位。 因为他具备不可思议的贤善成就功德，未来的第三佛克什米尔班智达释迦室利跋陀罗也赞颂他是金刚持，秘密集会，树立了众多传承。 他将傲慢的旗帜摧毁于虚空之中，顶戴宝珠，顶礼足莲，享用语甘露，因此被认为是圣地和藏地无数金刚持的顶饰。 他的寿命也被加持得很长，使深广的教法如同黎明后的旭日东升。 他的弟弟，成就的持明者吉祥光显的儿子有萨迦班智达，以及藏擦索南坚赞二人。 其中，文殊萨迦班智达大师，在从人转世的二十五世中，都由尊者坚固之轮作为善知识引导。 因此，在这一世，他也只是听闻一两次内外一切明处，便全部领悟。 尤其是依靠甚深道上师的加持，将尊者仁波切扎巴坚赞和文殊菩萨视为无二无别，因此内外秘密的一切缘起都汇集于此。 贤善成就的功德，以及利他事业的涌现，他的美名传遍了从印度到中国。 他精通一切明处，也获得了世间神祇的成就，外道大师强盗欢喜等六论，以及理智和殊胜之神。
English
Banners. Among the glorious Opo and others, Kunga Bar went to India. The fame of the precious master Sonam Tsemo spread even to the Ganges River in the holy land. The wisdom Dakinis inscribed on the lintel of the Vajra Throne, praising him as an invincible manifestation of the moon, a great scholar proficient in the five sciences. With inconceivable activities of teaching and practice, he attained the great state of the rainbow body Vajra. The venerable Drakpa Gyaltsen was embraced by the noble Manjushri, and the treasury of knowledge was opened to the Tripitaka and the immeasurable Tantras. The venerable Sakyapa bestowed the secret instructions of the Lamdre near lineage in the state of clear light, and went to the high state of accomplishment. Because he possessed inconceivable qualities of wisdom, virtue, and accomplishment, the future third Buddha, Kashmiri Pandit Shakya Shri Bhadra, also praised him as Vajradhara, the secret assembly, and erected many lineages. He shattered the banner of arrogance in the sky, crowned with jewels, prostrated to the lotus feet, and enjoyed the nectar of speech, thus he was recognized as the crown ornament of countless Vajradharas of the holy land and Tibet. His life was also blessed for a long time, making the profound and vast teachings like the rising sun after dawn. His younger brother, the accomplished Vidyadhara Palchen Opo, had two sons, Sakya Pandita and Zangtsa Sonam Gyaltsen. Among them, the great Manjushri Sakya Pandita, in twenty-five rebirths from human to human, was guided by the venerable Firm Wheel as a virtuous friend. Therefore, in this life, he also comprehended all internal and external fields of knowledge after hearing them only once or twice. Especially relying on the blessings of the profound path lama, he saw the venerable Rinpoche Drakpa Gyaltsen and Manjushri as inseparable, so all internal and external secret connections converged there. The qualities of wisdom and accomplishment, and the emergence of altruistic activities, his fame spread from India to China. He was proficient in all fields of knowledge, and also obtained the accomplishments of worldly deities, the six treatises of the great heretical master Robber Joy, as well as reason and supreme deities.
Chinese
以殊胜的加持力，强行使（他们）进入了佛教。最终，被中国阔端国王迎请，在北方幻化部的寺庙中，以不可思议的奇妙幻化，收摄了色身的显现。 桑察·索南坚赞生下了儿子法王帕巴和成就自在者卓贡·帕纳二世。其中，法王帕巴仁波切·洛哲坚赞，是安住于大地上，为了利益有情众生而转世的菩萨。因此，从一开始，他的种姓、慈悲和菩萨的行为等就与其他人非常不同，所以开启了名为“帕巴”的名称之花。智慧和解脱的无尽宝藏涌现。用五支锋利的武器将（事物）一一分开，展示了五部佛的庄严等等神通行为，以及圆满的身语意事业，使得凶残的蒙古国王也生起了不退转的信心，听闻了三次灌顶。第一次灌顶的供养是卫藏三万户，中间一次是西藏三区，最后一次是汉地的整个丽江地区，从而获得了无上的利益和安乐。 《文殊根本续》中说：“字母地地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧的声音，因此显示了名字的第一个部分。”正如经文中预言的那样，他以持戒国王的身份，不分教派地守护（佛教），从而使整个教法的讲修，以及雪域的安乐如白昼般显现。 多闻第一的纳塘寺的巴仲丹仁波切，也被成就的功德所吸引，不由自主地生起了信心等等，他的传记不可思议。被誉为三界法王的信函传遍了三界。 卓贡·帕纳的儿子曲迥松瓦担任寺主几年。之后，桑察的儿子，堪布益西炯涅的儿子，大士桑布贝成为了寺主。他娶了七位妃子，生下了十五个子女，其中帝师贡噶洛哲将拉章分成了四份给弟弟们，分别是：基托拉章、拉章日
English
Through the power of special blessings, they were forcibly brought into Buddhism. Eventually, he was invited by the Chinese King Godan, and in the northern Transformation Department's temple, with inconceivable wondrous transformations, he gathered the manifestations of his physical form. Zangtsa Sonam Gyaltsen had the sons Dharma King Phakpa and the accomplished master Drogon Phagna the Second. Among them, Dharma King Phakpa Rinpoche Lodro Gyaltsen, is a Bodhisattva who dwells on the great earth and intentionally takes birth in human form. Therefore, from the beginning, his lineage, compassion, and Bodhisattva conduct were very different from others, so the flower of the name "Phakpa" was opened. The inexhaustible treasure of wisdom and liberation burst forth. Separating things one by one with the sharp weapons of the five branches, he displayed the splendor of the five Buddha families, and other miraculous deeds. With the perfect activities of body, speech, and mind, even the cruel Mongol king developed unwavering faith and listened to three empowerments. The offering for the first empowerment was three myriarchies of U-Tsang, the middle one was the three regions of Tibet, and the last was the entire Lijiang region of China, thus becoming the supreme source of benefit and happiness. In the Manjushri Root Tantra, it says, "The letters Dhi Dhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the sound of wisdom, thus showing the first part of the name." As predicted in the scriptures, he maintained the conduct of a monastic king, protecting (Buddhism) without sectarian bias, thus making the explanation and practice of the entire doctrine, and the happiness of the snowy land, as clear as day. The foremost of the learned, Barthangpa Chöden Rinpoche of Narthang Monastery, was also drawn by the qualities of accomplishment, and involuntarily developed faith, etc. His biography is inconceivable. The letters praising him as the Dharma King of the Three Realms are famous throughout the three worlds. Drogon Phagna's son Chökyong Sungwa served as the abbot for a few years. After that, Zangtsa's son, the son of Abbot Yeshe Jungne, the great being Zangpo Pal, became the abbot. He took seven consorts, and fifteen sons and daughters were born. Tishri Kunga Lodro divided the Labrang into four parts for his younger brothers, namely: Zhithok Labrang, Labrang Ri.