Tibetan
་མཛད་པའི་རྒྱ་གར་ཆོས་འབྱུང་། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། འགོས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། དེབ་སྔོན། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ ཕྲེང་བ་མཁས་པའི་དགའ་སྟོན་སོགས་ཀྱི་བོད་ཡུལ་གྱི་ཆོས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་འབྱུང་། ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རབས་གཙོ་བོར་བཤད་པ་རྫོགས་ལྡན་གཞོན་ནུའི་དགའ་སྟོན་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་བདེ་གསང་དུས་གསུམ་ཡོ་ག་དང་བཅས་པའི་ཆོས་འབྱུང་དང་། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ཆོས་ཀྱི་བྱུང་བ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་སོགས་དང་། གུང་མགོན་པོ་སྐྱབས་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྒྱ་ནག་གི་ཆོས་འབྱུང་དུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བསྒྲུབ་པར་བྱོས་ཤིག །རྣམ་མང་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་མཆོག །བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་པ་ལས། །ལེགས་འོང་ཉིན་མོའི་དཔལ་འདི་ཡང་། །བློ་ལྡན་ཨུཏྤལ་ཚོགས་ཀྱི་གསོས། །ཞེས་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་བྱུང་ཚུལ་ལ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་གྲངས་མེད་ཀུན་སྙིང་བཞེད་པའི་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཐོག་མ་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བརྙེས་ཀྱང་། དྲང་དོན་དུ་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་ལ་གསར་དུ་སངས་རྒྱས་བའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཚེ། བཏགས་པའི་ལུས་ཆུ་བོ་ནེརཉྫ ནའི་འགྲམ་དུ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་འོག་མིན་དུ་མངོན་བྱང་ལྔའི་རོལ་པས་སྐུ་བཞིའི་སར་གཤེགས་པར་མཛད་ནས། སླར་ཡང་འོག་མིན་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་ཏེ་ལྷ་ གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པར་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་གསུངས། དེ་ཉིད་སྡུད་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་ཏེ་གནས་པ་ལ། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་རྒྱ་གར་ཤར་ལྷོའི་འགྲམ། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏི་ཀིརྟི་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཟླ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་གནང་། དེ་ལ་སློབ་མ་རྒྱལ་བུ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། པྲཛྙཱ་སིདྡྷི་དང་། རབ་འབྱོར་བསྐྱངས་ཏེ་བཞིའམ། ཁ་ཅིག་རབ་འབྱོར་བསྐྱངས་མི་འདྲེན་པར། སྭ་སྟི་ཕ་ལ་དང་། ཕལ་ཆེར་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་བཞི་ཡིན་ཅེས་ཟེར། གང་ལྟར་དེ་བཞི་ཆར་ལ་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་ཨཱ་མིང་བདག་ཉིད་ཆེས། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གཅེས་འཛིན་བྱེད། །བློ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་གསན། དེ་ནས་པྲཛྙཱ་བ་ལི་ཏ། པྲཛྙཱ་བོ་དྷི། མུཀྟིཀ་ཀོ་ཥ དྷརྨ་པ་ལ་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་དེ། དེའི་སློབ་མ་ནི་ཇོ་བོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག །སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་གུབྱ་ཞེས་ བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཞིག་གིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལས། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གདམས་གསན་ནས། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། །སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤྰཀ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ཀོ་སཱ་ལ་ཡི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་མཛད། ཡང་སྔར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་དང་མིང་མཚུངས་པའི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཞེས་པས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དོན་ལ་མཁས་པ་སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཚིག་ལ་མཁས་པ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་མཁས་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་མི་གསུམ་དུ་གྲགས་སོ། །ཞེས་བཞེད་དོ། །ཡང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་མཆེད་གྲོགས་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེས་དཔལ་སྦས་བཟང་པོ་ལ་བཤད། དེས་བྲམ་ཟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད། དེས་ན་ལེནྡྲའི་ནུབ་སྒོ་བ་ཤེར་འབྱུང་བློ་གྲོས་ལ་བཤད། དེས་བྲམ་ཟེ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་ཀ་ར་ཤཱནྡྷ་ཀ་ར་གསུམ་ལ་བཤད། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་ཆེན་ལ་བཤད། ཡང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་ བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའམ་ནོར་བུ་གླིང་པ་དང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་བཤད། དེས་སཱུརྱ་སིཾ་ཧ། དེས་དྷརྨ་བཛྲ། དེས་དེ་བེ་ཧྥ་ར། དེས་ཤྲིནྟཾ་གནྡྷ་དང་སྨི་ཏི་ཛྙཱ་ན་ལ་བཤད་དོ། །དེ་དག་ལས་བོད་དུ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་ལ། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་ཀ་སྨི་རར་ལན་གསུམ་དུ་བྱོན་པའི་དང་པོ་ལ། ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་ཙནྡྲ་ཧ་རི་ལ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། ཕྱིས་ཤཱངྒཱ་ལས་འདུས་པ་འཇམ་རྡོར་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་གཉིས། རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར
Chinese
撰写的印度佛教史。全知布顿仁波切，《经藏宝库》。艾氏一切智者，《青史》。 英雄祖拉普瓦的《智者喜宴》等，主要讲述了藏地的佛教史。全知五世达赖喇嘛仁波切主要讲述的藏族王统史《圆满青年喜宴》。全知布顿仁波切的包括乐空时轮金刚瑜伽的佛教史。 还有各教派的教法源流记述，上师传承的传记等等。 贡·贡布嘉撰写的汉地佛教史中，请修持智慧之眼。 众多奇妙故事之精华，从甘露之海中搅拌而出，这美好的白昼光芒，亦是滋养具慧莲花众。 这也是特别要说的。萨尔瓦达芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：Sarva dā maṅgalaṃ，梵文罗马拟音：Sarva dā maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）。 纳摩班杂萨埵雅（藏文，梵文天城体：Namo Vajrasattvāya，梵文罗马拟音：Namo Vajrasattvāya，汉语字面意思：顶礼金刚萨埵！）。 关于瑜伽续部的起源，我等导师从无数众生所喜爱的劫海之初，虽然已经证得圆满菩提，但为了方便起见，在示现王子义成于菩提树下新成佛时，将受生的身体放在尼连禅河边，给予灌顶，以五种现证的游舞，将智慧之身移至色究竟天四身之地。 之后又在色究竟天、兜率天、善住天，这三个被称为天界的处所宣说了瑜伽续部。 这些由结集者金刚手菩萨结集安住。 导师涅槃后一百一十二年，吉祥胜乐轮续的后续经典中，如“我从此不现身”等的授记一样，在印度东南沿海，名为巴蒂吉尔蒂的城市，出现了国王饶赛达瓦。 金刚手菩萨为他显现金刚界坛城，并给予灌顶，像在被称为天界的三处所结集一样，给予了所有的瑜伽续。 他的弟子有王子罗睺罗贤、智慧金刚、般若悉地、饶炯坚这四位，或者有些人不算饶炯坚，而是算斯瓦斯第帕拉，大多数认为是尼玛宁布，共四位。
English
The Indian Buddhist history written by . Omniscient Buton Rinpoche, "The Treasury of Precious Scriptures." Gö Lotsawa, the All-Knowing, "The Blue Annals." The Feast of the Wise, by Hero Tsuglag Trengwa, and other religious histories that primarily focus on the Dharma in Tibet. The Fifth Dalai Lama, the Omniscient, mainly discusses the Tibetan royal lineage in "The Delightful Feast for Youth in the Age of Completion." The Buddhist history of Omniscient Buton Rinpoche, including the Kalachakra Yoga of Bliss and Emptiness. Also, accounts of the origins of the teachings of various schools, biographies of the lineage lamas, and so on. In the Chinese Buddhist history written by Gung Gonpo Kyab, strive to cultivate the eye of wisdom. The essence of numerous wonderful stories, churned from the ocean of nectar, this beautiful daylight splendor also nourishes the assembly of wise lotuses. This is also especially to be said. Sarva dā maṅgalaṃ (藏文, Sanskrit Devanagari: Sarva dā maṅgalaṃ, Sanskrit Romanization: Sarva dā maṅgalaṃ, Literal Chinese meaning: All auspiciousness!). Namo Vajrasattvāya (藏文, Sanskrit Devanagari: Namo Vajrasattvāya, Sanskrit Romanization: Namo Vajrasattvāya, Literal Chinese meaning: Homage to Vajrasattva!). Regarding the origin of the Yoga Tantras, our teacher, from the beginning of the ocean of kalpas, cherished by countless beings, although he had already attained perfect enlightenment, for the sake of convenience, when demonstrating the new Buddhahood of Prince Siddhartha under the Bodhi tree, he placed the body of rebirth on the bank of the Nairanjana River, gave empowerment, and with the play of the five abisambodhis, moved the wisdom body to the Akanishta heaven, the place of the four bodies. Afterwards, in Akanishta, Tushita, and Shambhala, these three places known as the heavenly realms, he taught the Yoga Tantras. These were collected and resided upon by the collector, Vajrapani. One hundred and twelve years after the passing of the teacher, as prophesied in the later scriptures of the glorious Chakrasamvara Tantra, such as "I will not appear from here," King Rabsel Dawa appeared in the city called Patikirti on the southeastern coast of India. Vajrapani manifested the Vajradhatu mandala for him and gave empowerment, and like the collection in the three places known as the heavenly realms, he gave all the Yoga Tantras. His disciples were Prince Rahula Bhadra, Jnana Vajra, Prajnasiddhi, and Rabjor Kyong, these four, or some do not count Rabjor Kyong, but count Svasti Pala, most consider Nima Ningpo, making four.
Chinese
称作。总之，对于这四者，《妙吉祥根本续》中说：“字母阿（藏文：ཡི་གེ་ཨཱ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）名为大自在，珍爱护持能仁之教，具慧之人为众所敬。”受持此预言的成就者公哥宁波听闻。之后传给智生、智菩提、解脱藏、法护。他们的弟子是觉窝底灯嘎热和译师仁钦桑布。又有人说，一位名为布达古雅的导师，获得成就，从圣妙吉祥处，听闻了彼之精要、《金刚顶》、《吉祥胜初》、《净除恶趣续》、《摄集一切分别》等的灌顶和诀窍，从无肢金刚等次第相传。名为释迦友的导师，著有彼之精要的广释，名为《释迦十二千颂，俱萨罗之庄严》。又一位与之前的成就导师同名的导师，名为桑结桑瓦，著有彼之精要的注释。如此说来，精通意义的桑结桑瓦，精通词句的释迦友，以及精通词句和意义二者的公哥宁波，被称为精通瑜伽续的三人。有人这样认为。此外，公哥宁波的道友，名为妙吉祥称，是获得妙吉祥成就，具有身量高大等五种功德者，他为吉祥隐贤讲述。他为婆罗门耶谢多吉讲述。他为那烂陀寺西门守护者谢炯洛哲讲述。他为婆罗门瓦热多吉和莲花嘎热、寂静嘎热三人讲述。后二人为大译师讲述。又一位名为妙吉祥友的导师，为佛智足和娇慢金刚或诺布林巴以及杂色身等具有多种名称者讲述。他为苏雅僧哈讲述。他为达玛瓦扎讲述。他为德贝哈热讲述。他为西日丹嘎达和斯米底嘉纳讲述。关于他们是如何传入西藏的，大译师仁钦桑布曾三次前往克什米尔，第一次，在克什米尔的堪布赞扎哈热处进入了世间显现坛城。之后，从香嘎处获得了集密、妙金刚和不动二者的金刚界坛城灌顶。
English
It is called. In short, regarding all four of these, it is said in the Manjushri Root Tantra: "The letter A (Tibetan: ཡི་གེ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A) is the great self, cherishes and upholds the teachings of the Sage, and is revered by all intelligent and virtuous beings." The great accomplished Kunga Nyingpo heard this prophecy. Then it was passed on to Prajñābalita, Prajñābodhi, Muktika Kosha, and Dharmapala. Their disciples were Jowo Dipamkara and the translator Rinchen Zangpo. Some also say that a teacher named Buddha Guhya, who had attained accomplishment, received the empowerments and instructions of the condensed version of the Noble Manjushri, the Vajra Peak, the Glorious Supreme First, the Tantra of Purifying Evil Destinies, and the Collection of All Conceptions. It was then passed down in succession from the Limbless Vajra and others. The teacher named Shakya Shenyen composed a great commentary on the condensed version of it, called "Shakya Twelve Thousand Verses, the Ornament of Kosala." Also, a teacher named Sangye Sangwa, who had the same name as the previous accomplished teacher, composed a commentary on the condensed version of it. Thus, Sangye Sangwa, who was skilled in meaning, Shakya Shenyen, who was skilled in words, and Kunga Nyingpo, who was skilled in both words and meaning, were known as the three who were skilled in Yoga Tantra. This is the view. Furthermore, Kunga Nyingpo's Dharma brother, named Jampal Drakpa, who had attained the accomplishment of Manjushri and possessed five qualities such as being tall, taught it to Palbe Sangpo. He taught it to the Brahmin Yeshe Dorje. He taught it to Sher Jung Lodro, the western gatekeeper of Nalendra. He taught it to the Brahmin Wazha Dorje and Padma Kara and Shantaka Kara. The latter two taught it to the Great Translator. Also, a teacher named Jampal Shenyen taught it to Sangye Yeshe Zhab and the one with many names such as Sgegpa Dorje or Norbu Lingpa and Natshok Zukchen. He taught it to Surya Simha. He taught it to Dharma Vajra. He taught it to De Behara. He taught it to Shrindam Gandha and Smiti Jñana. Regarding how they came to Tibet, the Great Translator Rinchen Zangpo went to Kashmir three times. The first time, he entered the mandala of the World Illuminator at the Khenpo Chandra Hari in Kashmir. Later, from Shangga, he received the Vajradhatu mandala empowerment of Guhyasamaja, Manjuvajra, and Akshobhya.