Tibetan
སྲིད་པར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས། །བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བདག་གིར་མཛད། །དེ་ཚེ་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་ཀུན་གྱིས། །རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་མངའ་གསོལ་བའི། །དགེ་མཚན་ཤིས་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པར། །དད་སྤྲོའི་མཆོད་སྤྲིན་ཕྲ་ མོའི་དགའ་སྟོན་སྟོབ། །ཞེས་སམ། མགོན་ཁྱོད་གཟོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྙེས་ཀྱང་། །ཐབས་མཁས་མཛད་པའི་གཞན་དབང་གིས། །ངོ་མཚར་ཟློས་གར་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཁྱད་པར་དེང་འདིར་མོས་ལྡན་གྱིས། །ཡིད་ལ་བདུད་རྩིའི་དཔལ་སྟེར་བའི། །མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་དང་། །མཉམ་དུ་བསྔགས་འོས་ཆ་ཤས་རྫོགས། །དེ་སླད་སྲིད་ན་མངོན་མཐོ་བའི། །ཀ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་འཛེགས་ཚེ། །ཤིས་པའི་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །དད་སྤྲོའི་མཎྜལ་སྟོབ་ལ་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་སྲས་མོའི་རྒྱུད་མངས་ལ་ཅུང་ཟད་རེག་པའི་བརྗོད་པ་ཉུང་ངུས་མདུན་བསུས་ཏེ། །སྐབས་སུ་བབས་པའི་གླེང་པར་བྱ་བ་ནི། །འདི་ལྟར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི། རྟེན་དང་། གླིང་དང་། དཔུང་གཉེན་གཅིག་པུར་གྱུར་པའི་སྐྱོབ་པ་ཁྱོད་ནི། །ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ཡོངས་སུ་གཏམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་འཕེན་པ་ཁོ་ནས་ཡང་སྲིད་ཀུན་ཏུ་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཀླས་པས་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་ལ་དཀྲི་བར་མཛད་པ་ལས། དེང་གི་ཆར་དགེ་ཞིང་ཤིས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྐབས་འདིར། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་མི་འཇིགས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་འཕྲོག་བྱེད་ཀྱི་དབང་པོ་དྲེགས་པས་བསྒྱིངས་པའི་དོ་ཀེར་གྱི་རྩེ་ལ་ཞབས་སེན་གྱི་པདྨོ་བཀོད་པས་ཡིད་སྲུབས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་སྡེ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གདན་སྲིད་རྩེར་བསྒྲེངས་བ་དང་ཆབ་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྣམ་འདྲེན་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་སོའི་བསྔགས་བརྗོད་མེ་ཏོག་མནྡ་རའི་དོ་ཤལ་དུ་གཡོ་བས་དབུགས་དབྱུང་ཤིང་། མངའ་གསོལ་ཏེ། གང་ཞིག་ལེགས་བྲིས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། །གདེངས་ཅན་གྱི་བདག་པོ་དང་། ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་ཁྱོན་ལ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣ
Chinese
以于有中随之生起之幻术，断证功德一切皆为己有，如是之时，诸佛连同佛子众，于稀有之法座上行灌顶，吉祥善妙之景象无边际，献上信喜供云细微之庆典。 或者说，怙主您本自解脱之，已证般若波罗蜜多，然以善巧方便之他力故，示现种种奇妙之戏舞，尤其今于具信者，赐予心中甘露之妙，具足相好之坛城显现，并与赞叹之分圆满。是故于有中显高之，当登上法之王位时，为开启吉祥之门，趋向献上信喜之曼扎。 如是等等，以象征之方式先行，如是以略微触及梵天女之琵琶之简短言辞作迎接。接下来是进入正题，应谈论之事宜。如是，对于连同天神之所有众生之，唯一之依怙、洲渚、助伴之救护者您，从无始以来，以了知灭尽与不生之智慧甘露，心中之宝瓶已完全充满，虽已证得圆满菩提心之果位，然仅以愿力与慈悲之牵引，于一切转世中，以无尽之善巧方便之行，将一切有情引入增上生与决定胜之道， 于今此善妙吉祥之善行开启百千法门之际，往昔诸位至尊上师所加持之，具备四无畏之法座，于骄慢者所倾慕之颈饰之顶上，以足莲之安放，战胜包括意魔之军队在内之一切，将座位于顶端高高举起的同时，十方四时之导师连同佛子众，以善哉之赞颂，如曼陀罗花鬘般摇曳，令人精神焕发，行灌顶。无论是善于书写之君王，或是具足智慧之主人，亦或是在广阔大地上以力量之轮统治者等
English
Through the illusory means of arising in existence, you possess all the qualities of separation and maturation. At that time, all the Buddhas, together with their sons, install you on the wondrous Dharma throne, and the auspicious and virtuous sights are boundless. Offerings of faith and joy create a subtle festival. Or, O Protector, you are originally liberated, having attained the perfection of wisdom, yet through the power of skillful means, you display various wonderful dances. Especially now, to those with faith, you bestow the splendor of nectar in their hearts. The mandala of marks and signs appears, and together with it, the parts worthy of praise are complete. Therefore, when ascending to the supreme Dharma kingship in existence, in order to open the doors of auspiciousness, turn towards offering the mandala of faith and joy. Such as these, and in whatever ways are appropriate, precede. Thus, with a few words that slightly touch the lute of the daughter of Brahma, we offer a welcome. Now, let us turn to the matter at hand. Thus, for all beings, including the gods, you are the sole refuge, island, and helper, the protector. From beginningless time, the vase of your heart has been completely filled with the nectar of wisdom that knows exhaustion and non-arising. Although you have already attained the perfect state of enlightenment, solely through the force of aspiration and compassion, in all your rebirths, through endless skillful means, you lead all sentient beings to the path of higher realms and definite goodness. Now, at this time when hundreds of thousands of doors of virtuous and auspicious deeds are being opened, the Dharma throne blessed by the successive venerable and holy lamas, possessing the four fearlessnesses, upon the top of the necklace admired by the proud, by placing the lotus of your feet, conquering all, including the armies of the mind's demons, raising the seat to the top, at the same time, the guides of the ten directions and four times, together with their sons, with praises of "Excellent!" swaying like garlands of Mandara flowers, refreshing the spirit, performing the enthronement. Whether it is a king skilled in writing, or a master possessing wisdom, or one who rules with the wheel of power over the vast earth, etc.
Tibetan
མས་ཀྱིས་མཚོན་མཆོག་དམན་བར་མའི་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་རྙེད་ཀྱི་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་སུ་ངེས་པ་རྙེད་པས་ཡིད་དྲངས་ཏེ། ཞབས་སེན་གྱི་ནོར་བུ་སྤྱི་བོར་བསྙེན་ནས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་གཏན་པ་མེད་པར་ལོངས་སུ་སྤྱད་པའི་བཀའ་དྲིན་དང་ངོ་མཚར་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་བློ་ཡི་ར་བ་ལས་རིང་དུ་བརྒལ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་བཻཌཱུརླས་བསྐངས་ཀྱང་གཞལ་བར་ལྟ་ག་ལ། །དེ་ལྟ་ནའང་དངོས་པོའི་བདོག་པ་ཅུང་ཟད་འདིས་མཚོན་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ན་དུས་ གསུམ་དུ་བསགས་པའི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་དད་པས་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བའི་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་དུ། ཐོག་མར་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཇུག་པས་གཞན་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི་རྟེན་འབྱུང་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཝསྡུ་ཟླ་བ་ཞུན་མའི་མདོག་ཅན་དཀྱུས་སུ་རིང་བ། གང་སྐུ་མཚན་དཔེའི་ཕུང་པོ་ཞིང་ཁམས་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བརྟན་པར་བཞུགས་པའི་དགེ་མཚན་དུ་རྒྱལ་བ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་བརྙན་འཆི་མེད་མཆོག་སྦྱིན། གང་གསུང་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཞི་བསིལ་གྱི་བདུད་རྩི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་སྩོལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་དུ་མདོ་སྡེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་པུསྟ་ཀཿ གང་ཐུགས་རྡུལ་དང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེར་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པའི་བརྡར་བཀའ་གདམས་མཆོད་རྟེན་པད་སྤུངས་རྙིང་མ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་ཚན་རྣམས་རིམ་པར་བཀོད་པའི་མཐར། སླར་ཡང་ཛམ་བུའི་ལྗོན་པས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ལྗོངས་འདིར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་དཀར་འཇམ་ཡུག་གཅིག་ཏུ་བརྡལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་དུ་མཐའ་རྟེན་རས་དཀར་ཡུག་བཅས་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཉག་མ་གསུམ་གྱི་ལྷག་པ་ འབུལ་ལམ་ཞུས་པས་བརྩེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ་ཉེ་བར་བཞེས་པ་དང་། གུས་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་མཚོན་མཐའ་ཀླས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཆེད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ཆེན་པོར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་མི་འདོར་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཀོད་པའི་མཐར། སྔར་སྨོས་པའི་རྟེན་བཞུགས་གང་འོས་སམ།
Chinese
以母等为代表的，上中下等的有情众生，从无欺的救护中获得确信，心生欢喜，以足莲的珍宝敬 touch 触于头顶，无间断地享受暂时和究竟的利乐喜宴，其恩德和奇妙之处远远超出了凡夫俗子的思维范围，即使用三千大千世界的琉璃充满也无法衡量。即便如此，以少许的财物为代表，为了象征将自己和他人三世所积累的身受用以及善根等，以虔诚心幻化成供养普贤云而作供养的曼扎，首先，为了作为不舍弃以无垢大悲的加持而利益他人的发心的缘起，供养天物瓦斯度，其色如融化的月亮般洁白，且细长。为了象征您的身相功德，即身相庄严，安住于此刹土而不动摇，于无量劫中安住，供养长寿佛像，赐予无死之胜。为了象征您的语功德，即以不坏的那达音声，赐予深广的寂静甘露，源源不断，供养《贤劫经》的经函。为了象征您的意功德，即在超越微尘和所知境的大智慧明点中，将有为和无为的一切事物都凝聚在一起的象征，供养噶当佛塔莲花堆积旧塔。如是等等供品依次陈设完毕之后，再次，为了象征在此阎浮树所庄严的世间，事业的加持如白绸般铺展开来，供养包括边饰白绸在内的三百多种物品，并额外加上三缕线。以此作供养，祈请以大悲智慧垂念并纳受。我们这些恭敬者为代表，为了无边无际的一切众生，祈请您从现在开始，直至菩提道场之间，以大悲之手永不舍弃，安住于不灭之身语意功德，以及五种决定圆满的自性之中，长久住世并转法轮。如是等等，根据广略的情况而安立。最后，安放如前所说的应安放的所依物。
English
Representing beings of all levels, high, medium, and low, such as mothers, having gained certainty in the infallible refuge, their hearts are filled with joy. Touching the jewel of the lotus feet to the crown of their heads, they continuously enjoy the feast of temporary and ultimate benefit and happiness. The kindness and wonder of this far exceed the scope of ordinary people's minds, and even if filled with the lapis lazuli of three thousand great thousand worlds, it would be impossible to measure. Nevertheless, representing with a small amount of material possessions, to symbolize the offering of the mandala, transforming with devotion one's own and others' bodies, possessions, and roots of virtue accumulated in the three times into offerings of Samantabhadra clouds, firstly, as an auspicious connection for not abandoning the intention to benefit others through the application of immaculate great compassion, offering a divine Vasudha, white as molten moonlight and long in length. To symbolize the merit of your body, that is, the adornment of your form, abiding steadfastly in this realm without wavering, abiding for countless eons, offering an image of Amitayus, the giver of the supreme deathlessness. To symbolize the merit of your speech, that is, bestowing the profound and vast nectar of peace and coolness continuously with the indestructible Nada sound, offering the scripture of the Bhadrakalpika Sutra. To symbolize the merit of your mind, that is, as a symbol of gathering all conditioned and unconditioned things into the great wisdom point that transcends dust and objects of knowledge, offering the old Kadampa stupa, a lotus-stacked stupa. After arranging these offerings in order, again, to symbolize the spread of the blessings of activity like a white silk cloth in this world adorned with Jambudvipa trees, offering over three hundred items including a white silk border, with an additional three strands of thread. By making this offering, we request that you consider and accept it with great compassion and wisdom. Representing us respectful ones, for the sake of all limitless beings, we pray that from now until the seat of enlightenment, you will never abandon us with the hand of compassion, abiding in the indestructible qualities of body, speech, and mind, and in the great nature of the five perfections, may you live long and turn the wheel of Dharma. Such as this, according to the circumstances of elaboration and abbreviation. Finally, place the appropriate supports as mentioned before.