Chinese
以忆念的信敬三者之心，奉献精美曼扎的喜宴。如是，从莲花生大师的续部蔓延开来的简短言辞之前陈述。当下所应讲述的是：对于特别安住的作为事业所依之物，我们这些恭敬者，以唯一使一切有情安住于菩提心要的意乐所引发，为了从幻化的财物中摄取精华，特别恳请在工巧明处智慧极广者，在此贤劫中，将身语意所依之物，无论为何，都进行转换。第四导师的 相好庄严之身，以精炼纯金制成，圆满具备从珍宝续部中所宣说的度量等，创造出令人惊叹的眼睛甘露，同时，作为何者圆满安住之导师。外在看来，以如法受持之律约束自相续，以稳固贤善之功德而庄严的菩提萨埵大比丘。内在看来，对于内外十如是等，金刚持的事业无有任何障碍，如同具德秘密主。秘密看来，安住于具备三座坛城之轮的主尊，具一切智智慧蕴之自性，至尊上师尊者，其面前以解脱智慧功德八种功德，以及具足八功德之圣众海会。如是，如《事部总集》和《安住续》等中所说的，在年份、月份、日期、时间、星宿等圆满具足之时。《珍宝炽燃经》中说：处所宜人，无喧嚣等，无过失，极美丽，有顶棚。等等功德和特征圆满具足之处，与坛城、火供和安住等相关的 所需资具无不完备地积聚。仪轨如何呢？如《殊胜第一佛经》中所说：自身清净为智慧，以及金刚三和咒语等蕴界等一切，诸天之各自心间莲花上，依次安立各自种子字。安立种子字后，即成安住，成为人中之王。
English
With the mind of faith, respect, and remembrance, I offer the joyous feast of a delicate mandala. Thus, I present before you a brief statement that has spread from the tantric lineage of the Lotus-born One. The topic at hand is this: We, the respectful ones, with the object of activity upon which we especially rely, are motivated solely by the intention to establish all sentient beings in the essence of enlightenment. In order to extract the essence from illusory wealth, we earnestly request those who are supremely vast in their wisdom of craftsmanship to transform whatever special supports of body, speech, and mind there may be in this fortunate eon. The fourth guide's body adorned with marks and signs, made of refined pure gold, fully possessing the measurements and so forth that are well explained in the precious tantric sections, creating a wondrous nectar for the eyes, and at the same time, the teacher by whom it is perfectly consecrated. Outwardly, a great Bodhisattva Bhikshu whose continuum is closely bound by the Vinaya that is properly taken, and who is adorned with all the qualities of steadfast skill. Inwardly, like the glorious Lord of Secrets, there is no obstacle to any of the myriad activities of a Vajra Holder, such as the ten suchnesses of outer and inner. Secretly, the all-knowing embodiment of the wisdom aggregate, the venerable and holy Lama, who resides as the chief of the mandala wheel complete with the three seats, in front of whom is an ocean of assembled noble ones endowed with the eight qualities of wisdom and liberation. Thus, at a time when the conjunction of years, months, days, hours, planets, and stars, as explained in the Kriya Samucchaya and the Consecration Tantras, is perfectly complete. As it says in the Jewel Burning Sutra: "A place that is pleasing, without disturbances, without faults, extremely beautiful, with a canopy." In a place where the qualities and characteristics are perfectly complete, the necessary equipment related to the mandala, fire offering, and consecration are gathered without anything lacking. How is the procedure? As it says in the Glorious First Buddha Sutra: "One's own body is completely pure as wisdom, and all the aggregates and elements, such as the three vajras and mantras. On the lotus in their own hearts, the deities should place their own seed syllables in order. Having placed the seed syllables, it becomes consecrated, becoming the lord of men."
Tibetan
ད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ལའང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་བཞིན། འཕགས་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་ཞིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ཉམས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་མངའ་གསོལ་པའི་བྱ་བས་ལེགས་བྲིས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། མི་ཡི་བདག་པོ་དང་། གདེངས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་པས་མཆོད་པའི་འོས་སུ་མཛད་པའི་ཚེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་དག་དང་དོ་ཤལ་གདུ་ཙྩ བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་སྐ་རགས་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཡོན་ཡང་བདག་ཉིད་ནུས་པས་སོ། །ཞེས་དང་། རབ་རྒྱུད་ལས། གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་ནོར། ། ཡོན་གྱི་དམ་པ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་དབུལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཉིད་དགྱེས་འདོད་ན། །གུས་པས་བླ་མ་མཉེས་བྱ་ཞིང་། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་ཡང་དག་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། དངོས་འབྱོར་གྱི་བདོག་པ་ཕྲ་མོ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་དད་པས་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བའི་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་དུ་ཞེས་སོགས་ནས་འདིར་འབུལ་ཚན་རྣམས་བྲིས་མཐར། ཞབས་བརྟན་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྲི་འདོན་མངའ་གསོལ་ལྟ་བུའི་ལེགས་འབུལ་གྱི་ཚེ། གོང་རྒྱན་དང་འབེབས་ཞུས་སོགས་སྔ་མ་རྣམས་ལས་བླངས་པའམ། ཡང་ན། ཤྲཱི་བི་ཛ་ཡནྟ། དགེ་མཚན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་མངོན་གཏམས་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་གནས་ཆེ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རྨོངས་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ཞི་བསིལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པ་ལ། །གྲགས་པའི་རྔ་ཡབ་ཐ་གྲུར་གཡོ་བར་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་གྱུར་པའི། །ཞབས་སེན་སྲིད་ཞིའི་ཐོད་ཀོས་བཏུད་བྱས་ནོར་བུའི་བ་གམ་གཡོ་བའི་དྲུང་། །ཞེས་སམ། ཤྲཱི་སྭསྟི་སིདྡྷནྟུ། ཚངས་སོགས་ཆེ་དགུའི་འདར་ལྡན་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས། །ཞབས་སེན་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ཕྱིས་པའི་ ངོགས། །རྨད་བྱུང་དགེ་མཚན་བརྒྱ་ཕྲག་སྣང་བའི་དཔྱིད། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཉེ་དྲུང་དུ། །ཞེས་སམ། ཤྲཱི་ཛཱི་བནྟུ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་རྗེ
Chinese
现在对于佛像等，如是等等，正如珍贵的续部中所多次阐述的那样，追随圣印度的班智达们所阐释并实践的足迹，从预备、正行、结行三者的仪轨的细微部分开始，以不衰减的方式进行开光和加持，以此使得善绘的权威、人间的君主、以及有智慧者的权威等三界众生都值得供养之时，正如吉祥时轮中所说：头饰、绸缎垂饰以及项链、手镯、戒指、耳环等等，都应供养给导师，人间的君主也应以自己的能力供养。以及《胜乐根本续》中说：大象、马、车辆、财富，应供养殊胜的供品。之后，要殷勤地供养动产受用。如果想要诸神欢喜，应恭敬地令上师欢喜。如是无论在任何情况下，都要令上师真正欢喜。等等，根据无边无际的教诲，以微薄的实物财富为代表，将过去、现在、未来三世的身、受用、善根等，以信心化为普贤菩萨的供云海，作为供养曼荼罗的象征，等等，在此写完供养品后，应加上祈祷文、发愿文、吉祥文等。在升座典礼、加持典礼等献礼之时，可以从之前的供品和祈请文中摘取，或者：吉祥圆满。以百万功德显赫，具足如意宝般的功德。仅仅忆念就能消除愚昧的恐惧，施予清凉的甘露。愿那名声远扬，如海中珍宝般的足莲，被三界顶礼膜拜。或者：吉祥圆满。梵天等九位大神的颤抖发髻，擦拭着足莲的宝镜。奇妙的功德百千显现的春天，在超越一切的近旁。或者：吉祥长寿。 具足荣耀的胜者及其眷属的慈悲
English
Now, regarding statues and other objects of veneration, as repeatedly explained in the precious tantras, following the footsteps of the accomplished Indian and Tibetan masters who have elucidated and practiced them, from the subtle aspects of the preparatory, main, and concluding rituals, without any diminution, the act of consecration and empowerment makes them worthy of offering by all beings in the three realms, including the authority of good writing, the lord of humans, and the authority of the wise. As stated in the glorious Kalachakra: "Head ornaments, silk pendants, necklaces, bracelets, rings, earrings, and so on, should be offered to the teacher, and the lord of humans should also offer according to his ability." And in the Root Tantra: "Elephants, horses, chariots, and wealth should be offered as supreme offerings. Then, with diligence, offer movable possessions and enjoyments. If you wish the deities to be pleased, respectfully please the guru. Thus, in all ways, truly please the guru." And so on, following the countless teachings, representing with this small amount of material wealth, the body, enjoyments, and roots of virtue of the three times, transforming them with faith into the ocean of Samantabhadra's offering clouds, as a symbol of offering the mandala, and so on. After writing the list of offerings here, add prayers, aspirations, auspicious verses, and so on, as appropriate. At the time of offerings for enthronement and empowerment ceremonies, take from the previous offerings and requests, or: Śrī Vijayantu. Manifestly endowed with hundreds of thousands of virtues, a great source of wish-fulfilling qualities. Merely remembering it steals away the fear of delusion, bestowing cool nectar. May the lotus feet, whose fame waves far and wide, becoming the glory of the ocean of sentient beings, be bowed to with the crowns of existence and peace, near the jeweled vault that sways. Or: Śrī Svasti Siddhaṃtu. The trembling topknots of Brahma and the other great deities wipe the jeweled mirror of the lotus feet. A spring where hundreds of wonderful virtues appear, in the vicinity that is victorious in all directions. Or: Śrī Jīvantu. The compassion of the glorious victorious ones and their retinue.