Tibetan
་ཆེན་གང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་བསྟན་ལ་ཕུལ། །ཞེས་དང་། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀངས་ཏེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་བསོད་ནམས་ཕྱིར། །ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཅིང་། དེ་ཡང་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྣམ་འདྲེན་ཐམས་ཅད་གང་གིས་གཤེགས་པའི་ལམ་ལྔར་གྲགས་པ་ལས། འདིར་ཐོས་བསམ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་པས་ཚོགས་ལམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འདུ་བ་གང་ཞིག་སློབ་པའི་སས་བསྡུས་པའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲ་དོན་། འབྲེལ་པ་ནི། རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་སྦྱར་ན། མཎྜལ་ཞེས་པ་མ་ཌི་རྒྱན་བྱེད་པའི་བྱིངས་དོན་ལས་དྲངས་ཏེ་གཞི་དུས་སུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་སྣང་ཚུལ་ལ་གནས་སྐབས་སུ་མི་བསླུ་བའི་ངེས་པ་རྙེད་པས། ལམ་དུས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཀླས་པ་ལ་འབད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། འབྲས་བུའི་དུས་ན་གཞན་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་འགོག་པ་མེད་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ པའི་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པའི་ཉེར་ལེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འབྲས་མིང་རྒྱུ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུའང་། སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུ་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ཞེས་སམ། ཁྱད་པར་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། མ་ནི་ཡིག་འབྲུ་འདབ་མར་བརྗོད། །ཎ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ལྟེ་བར་དྲན། །ཌ་ནི་ཡིག་འབྲུ་གེ་སར་ཏེ། །ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དེ་དེར་བལྟ། ཞེས་པ་ལྟར། ཕྱི་ལྟར་དུ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་གེ་སར། ནང་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་དབྱིངས། གསང་བ་ལྟར་ན་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡུལ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རོལ་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་ཏེ། ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཅར་དུ་སྨིན་པས་འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ལ། གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་དུ། བླ་མ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་རང་གཞན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ། དངོས་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་མཐའ་ཀླས་པ་ཞིག་འབུལ་དུ་ཡོད་པ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་དང་། མཆོག་དང
Chinese
盛满广大，献给珍宝顶饰者的教法，等等。又如《密集金刚根本续》中说：此地以七宝，贤者们完全充满，欲求福德者为了福德，每日智者应布施。等等，这表明在所有经、律、论著中不止一次地提到。而且，所有十方四时的导师及其眷属，都是通过五道而去的，这里通过广行闻思和福德资粮，属于资粮道的范畴，被摄于学道之中。第二，词义。关系是：如果与因波罗蜜多乘相结合，曼荼罗（མཎྜལ་）一词是从“玛迪”（མ་ཌི་，梵文：maṇḍala）装饰的词根意义中引申出来的，在基础阶段，对世俗谛的显现获得了暂时不欺骗的定解。在道位时，凭借努力积累无边福德资粮的力量，在果位时，为了利益他人，祈愿缘起的威力不可阻挡，以妙相和好
English
Having filled it with greatness, I offer it to the doctrine of the one with the jewel crest, and so on. Also, from the root tantra of the glorious Guhyasamaja: This land with the seven precious things, The wise ones have completely filled, For the sake of merit, those who desire merit, Each day the wise should give. And so on, it is shown not just once in all the sutras, tantras, and treatises. Moreover, all the guides of the ten directions and four times with their retinues, go by the five paths, and here, by extensively practicing listening, thinking, and the accumulation of merit, it belongs to the category of the path of accumulation, and is included in the path of learning. Second, the meaning of the word. The connection is: If combined with the cause Paramita Vehicle, the word Mandala is derived from the root meaning of "Madi" (མ་ཌི་, Sanskrit: maṇḍala) which means to decorate, and in the base stage, one gains a temporary non-deceptive certainty about the appearance of relative truth. In the path stage, by the power of striving to accumulate limitless collections of merit, in the fruit stage, for the benefit of others, the power of aspiration and dependent origination is unstoppable, adorned with marks and good
Tibetan
་། ཕུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱན་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་མཎྜལ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ སུའང་གྲགས་པའི་དཀྱིལ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་དང་། འཁོར་ནི་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ལའང་བཤད་དུ་ཡོད་དོ།། །།གསུམ་པ་དག་པ་སྦྱོར་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས། །བ་ལྕི་ཆུ་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ལེགས་པར་བྱུགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་ནི། །སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་དག་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་དུས་དེར་རྩེ་གཅིག་བྱེད་པའི་སེམས། །ཤེས་རབ་ཚོགས་སོགས་ལེགས་པར་འབར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་སེམས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཀྱི་བར་དུ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཉིད་འདིར་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་ལ་ལེགས་པར་ཚང་བ་ཉིད་དོ།། །།བཞི་པ་ཚུལ་ལམ་རྣམ་པ་ནི། མངོན་པ་མཛོད་ལས། གླིང་བཞི་དང་ནི་ཉི་ཟླ་ཟུང་། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷར་བཅས། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་གི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་ གཞི་ཐམས་ཅད་ཙནྡན་དང་། ཨ་ག་རུ་དང་། ག་བུར་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བྱུགས་ཏེ། ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་ར་བ་དང་། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དང་། ཨུཏྤལ་དང་། ཨུཏྤལ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་སིལ། མར་བཀྲམས་ཤིང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུརྱ་དང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་། མརྒད་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་གོ་མཚམས་རྣམས་སུ། འབྱོར་པ་དང་རིན་ཐང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་། འདོད་པ་འཇོ་བའི་བ་མོ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་གི་དགའ་ཚལ་ཏེ་བཞི། མངོན་པ་འབྱུང་བ་སོགས་ནས་བཤད་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། །གཏེར་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ། སྒེག་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བྱེད། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དཀར་པོས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཁེབས་པའི་བླ་བྲེ། ཕས་རྒོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་དང་། གཞན་
Chinese
为了殊胜的缘故，作为庄严的就是曼扎，也叫做坛城，其中“中”指的是中央的须弥山，“轮”指的是四大部洲、小洲等等，可以做如是解释。第三，清净的结合是，与大导师无二无别的金刚。用牛尿和水一起布施，好好地涂抹就是戒律和忍辱，能够遣除微小的生命。精进就是投入到各种事业中，禅定就是那个时候一心一意的专注，智慧就是让各种集合等好好地燃烧。如是，菩萨最初发心开始，直到最后获得无上智慧之间，应当如何行持的体性就是六度，而这六度，从这里涂抹香水开始，直到圆满整个坛城之间，都好好地具足了。第四，仪轨或者方式是，如《俱舍论》中所说：“四大洲和日月双，须弥山和欲天俱，梵天世界千个中，认为是千之总精华。此千个中复有千，为中千世界之界，此千个中复有千，一同坏灭且生起。”如是所说的三千大千世界，百俱胝的娑婆世界，所有的大地都用旃檀、沉香、樟脑等等的妙香水涂抹，天上的花朵曼陀罗花、芬陀利花、乌巴拉花、大乌巴拉花等等遍洒，到处铺开，用珍宝琉璃、因陀罗尼罗、绿宝石等装饰的间隔处，用财富和价值来区分的珍宝山，如意树，能满足愿望的母牛，不需耕种的庄稼的欢乐园林等四种，从《俱舍论》等中所说的转轮王所应有的七宝，充满大宝藏的宝瓶，妩媚等内外供养的八天女，日月的光明，珍宝白伞遍布虚空覆盖的帷幔，从一切他方敌对的方面获得胜利的胜幢等等，以及其他
English
That which becomes an ornament for the sake of excellence is the mandala. It is also known as the "circle." The "center" refers to Mount Meru in the center, and the "circle" refers to the four continents, subcontinents, and so on, which can be explained in many ways. Third, the union of purification is the vajra that is inseparable from the great teacher. Giving with cow urine and water, and applying it well is discipline and patience, which can eliminate tiny lives. Diligence is engaging in various activities, meditation is focusing single-mindedly at that time, and wisdom is making all the collections and so on burn well. Thus, from the time a Bodhisattva first generates the mind of enlightenment until the end when they attain unsurpassed wisdom, the nature of how one should practice is the six perfections. And these six perfections are well complete from the application of fragrant water here until the completion of the entire mandala. Fourth, the ritual or method is, as stated in the Abhidharmakosha: "The four continents and the pair of sun and moon, Mount Meru and the desire gods together, in a thousand Brahma worlds, it is considered the general essence of a thousand. In those thousand, there are two thousand, which is the realm of the intermediate world. In those thousand, there are three thousand, which are destroyed and arise together." As it is said, the three thousand great thousand worlds, hundreds of millions of Sahā worlds, all the lands are anointed with fragrant water of sandalwood, agarwood, camphor, and so on. Heavenly flowers such as Mandarava, Pundarika, Utpala, and great Utpala are scattered and spread everywhere. In the intervals decorated with precious jewels such as lapis lazuli, Indranila, emerald, etc., are mountains of jewels distinguished by wealth and value, wish-fulfilling trees, wish-granting cows, joyous gardens of uncultivated crops, etc., the four kinds of treasures that are appropriate for a Chakravartin as described in the Abhidharma and other texts, vases filled with great treasures, the eight offering goddesses of charm and so on, the light of the sun and moon, a canopy of precious white umbrellas covering the sky, victory banners that are victorious over all opposing sides, and others.
Tibetan
ཡང་ལེགས་བྲིས་དང་། གདེངས་ཅན་དང་། མི་ཡི་འགྲོ་བ་དག་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་མ་བཟུང་བའི་དཔལ་དང་འབྱོར་པའི་ཕུང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་ཞིང་དེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེའི་ཁོངས་དེ་ལྟ་བུའི་མཎྜལ་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲོ་བས་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པར་ ཐར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་རང་གིས་བྱང་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འདིར་འབུལ་ཡུལ་དམིགས་གསལ་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། དམ་པ་གང་གི་ཞབས་པད་དུ་ཕུལ་ནས། བརྩེ་ཆེན་སྙིང་རྗེའི་གཟིགས་པས་བདག་གིར་མཛད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུའང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷས། །བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེན་ཏེ། །མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས། །དེས་ན་གཞན་དོན་དགོངས་པའི་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་གི་དོན་སླད་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ།། །།ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་གང་ཞིག་འདིར། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་བྱེད་ལ། །འགྲོ་བའི་བདག་པོ་ཚེ་རིང་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱི་འཇིགས་གྲོལ་བ། །གང་ནི་དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་ཐོབ། །ཅེས་དང་། །སྣ་ཚོགས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི། །ས་གཞི་བྲིས་པ་འབུལ་བྱེད་པ། །ལྷ་ཡི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །མིར་སྐྱེ་གསེར་ལས་ལྷག་པ་ཡི། ཁ་དོག་དང་ལྡན་མཛེས་པ་དང་། །པདྨའི་མདོག་ལྟར་ཡན་ལག་ཚང་། ། མིག་གི་དཀྱུས་རིང་མཛེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་བྱ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཡང་། གནས་སྐབས་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་དབང་དུ། ཚོམ་བུ་ལྔ་པ། བདུན་པ། བཅོ་ལྔ་པ། སོ་བདུན་པ་སོགས་དབྱེ་བསྡུ་ཐ་དད་པ་འབྱུང་བ་ལས་འདིར་ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལྟར་འབུལ་ན། ཞེས་པའི་མཚམས་མཎྜལ་དངོས་དབུལ་ཞིང་། མཐར། དེ་ལྟར་ཡིད་སྤྲུལ་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཉིས་པ་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་དངོས་འབྱོར་གྱི་བདོག་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དམ་པའི་སྤྱན་ལམ་དུ་བསྟར་བ་ལ། ཐོག་མར་དྲི་མ་མེད་པའི་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པར་འདོད་ན། གཞན་སྔར་ལྟར་ལ། །བཞི་པ་ཚུལ་ལམ་རྣམ་པ་ནི། ཞེས་པའི་མཚམས། ལྷུན
Chinese
又，善于书写者、有自信者和人类众生所拥有和未拥有的财富，充满着完美无缺的财富，并且将每一个微尘都扩展成如曼荼罗微尘的数量，如同圣者普贤菩萨的供养云一般， 与解脱相符，为了使自己所引导的一切众生安立于无住涅槃至高无上的果位，将十方四时的所有应供物汇聚一处，向具恩至尊上师献上，应如何适当地改变献供对象的称谓？献于圣者您的莲足下，祈请以大慈大悲的目光垂顾我。如是说：圣者寂天菩萨说：我乃无福之极贫者，我无其他供养之物，因此，请您为了利他着想的怙主，为了我的利益，以您的神力接受吧！如是说。第五，利益是：导师英雄说：何者于此向佛陀，献上曼荼罗与花朵，众生之主得长寿，脱离各种疾病之怖畏，彼者瞬间即获得。以及，以各种福德庄严的，绘制大地而供养者，将具足天人的所有安乐，以及殊胜的受用，转生为人胜过黄金，具足颜色与美丽，如莲花之色般肢体圆满， 眼眸修长而美丽。等等，对于具有无尽的表达内容者，在暂时获得的情况下，有五堆、七堆、十五堆、三十七堆等不同的分类和归纳，此处若依后者的方式献供，在“献供”的段落，实际献上曼荼罗，最后，如此以意幻曼荼罗的供云先行，其次，为了将代表前者的实际财物微小之物，展示于智慧观照的圣者眼前，首先应如常展开无垢等内容。如果想要稍微详细地解释，其他如前。第四，方式或形式是：在“方式”的段落，自然。
English
Furthermore, the wealth possessed and not possessed by those skilled in writing, the confident, and human beings, is filled with perfect and complete riches. Each atom is expanded to the number of mandala dust particles, like the offering clouds of the noble Samantabhadra, conforming to liberation. In order to establish all sentient beings guided by oneself in the supreme state of non-abiding nirvana, all worthy offerings of the ten directions and four times are gathered together and offered to the venerable and supreme Lama. How should the designation of the object of offering be appropriately changed? Offered at the lotus feet of the holy one, I pray that you will look upon me with great love and compassion. As it is said: The son of the Victorious Ones, Shantideva, said: I am a great pauper without merit, I have no other offerings, therefore, please, protector who thinks of the benefit of others, accept it for my sake with your power! Thus it is said. Fifth, the benefit is: The teacher Hero said: Whoever here to the Buddha, offers a mandala with flowers, the lord of beings will have long life, and be freed from the fear of various diseases, that one will obtain in an instant. And, one who offers a painted earth adorned with various merits, will possess all the happiness of the gods, and excellent enjoyment, and be reborn as a human being more precious than gold, possessing color and beauty, with limbs as complete as the color of a lotus, with long and beautiful eyes. And so on, for those who possess inexhaustible expressions, in the case of temporary attainment, there are different classifications and groupings such as five heaps, seven heaps, fifteen heaps, thirty-seven heaps, etc. Here, if offering according to the latter method, in the section of "offering," actually offer the mandala, and finally, after the offering clouds of the mind-created mandala have preceded in this way, secondly, in order to display the small objects of actual wealth that represent the former before the eyes of the holy one of wisdom's gaze, first, one should unfold the contents such as "stainless" as usual. If one wants to explain in a little more detail, the rest is as before. Fourth, the method or form is: In the section of "method," naturally.