Chinese
扬（དབྱངས།）玛（མར།）色（སེར།）总述：安住于彩虹云雾之中，降下鲜花之雨。宗喀巴大师的左手与经函之间以彩虹相连。贾曹杰（རྒྱལ་ཚབ།） 宗喀巴大师的右手，从莲花宝珠中散发出彩虹，在彩虹云雾的中央，观世音菩萨卡萨巴尼白色，右手施予胜施印，左手持白莲，双足跏趺坐。以丝绸和珍宝为饰，以鹿皮遮盖左乳。发髻以宝珠点缀等为总述。座为莲花日月垫。克珠杰的右手金刚铃中散发出彩虹，在彩虹云雾的中央，金刚手寂静尊蓝色，右手持金刚于胸前，左手持铃于腰际，双足跏趺坐。丝绸和珍宝的装饰等如前。面容略带忿怒相。座为莲花日月垫。下方右侧六臂怙主深蓝色，一面三目。右三手持弯刀，骷髅鬘，敲击人头手鼓。左手持人血颅碗，三叉戟，金刚索。其中根本二臂于胸前上下交叠。其余呈威慑之势。忿怒相如前。白蛇束发，红色饰耳，杂色饰臂，白色饰颈，黄色饰手，绿色为项链，白色为腰带和足饰。以湿虎皮为裙，系绿色丝带。干骷髅 为头饰，湿人头为项链，牛皮为上衣。手足皆以众多铃铛装饰。额头有朱砂痣。大腹便便。肢体粗壮。安住于火焰之中。左足伸展之姿。座为莲花日垫。白色象鼻财神手持颅碗和萝卜。头向右倾，立于仰卧之人身上。左侧为誓言护法法王，极其忿怒之面容。三目。身色深蓝黑色。右手高举饰有金刚杵的黑色颅杖。左手持黑色绳索并作忿怒指印。红黄色头发向上竖立。龇牙咧嘴。赤身裸体，阳具勃起。具大恐怖之相。于火焰旋风之中，立于莲花日垫和忿怒水牛之上，左腿伸展。左腿边有札蒙迪，头发红黄色散乱，乳房下垂。母夜叉忿怒之面容。哇
English
General explanation of Yangmar Ser. Residing in the midst of rainbow clouds, showering flowers. Je's left hand is connected to the scripture volume by a rainbow. Gyaltsab From Je's right hand, a lotus jewel emits a rainbow, and in the center of the rainbow clouds, Avalokiteśvara Khasarpani is white, with the right hand bestowing the supreme gift. The left hand holds a white lotus. The feet are in the meditative posture. Adorned with silk and jewels, and the left breast covered with deer skin. The matted hair is adorned with jewels, etc., as a general description. The seat is a lotus moon cushion. From Khedrup Je's right hand vajra bell, a rainbow emanates, and in the center of the rainbow clouds, peaceful Vajrapani is blue. The right hand holds a vajra at the heart, the left hand holds a bell at the waist. The feet are in the meditative posture. Silk and jewel ornaments are as before. The face has a slightly wrathful expression. The seat is a lotus moon cushion. Below on the right, six-armed Mahakala is dark blue, with one face and three eyes. The three right hands hold a curved knife, a skull garland, and play a skull damaru. The left hands hold a skull cup filled with blood, a trident, and a vajra lasso. The two main hands are crossed at the heart, one above the other. The remaining ones are in a threatening posture. The wrathful expression is as before. A white snake binds the hair, a red one adorns the ears, a variegated one adorns the arms, a white one adorns the neck, a yellow one adorns the hands, a green one is a necklace, and a white one adorns the belt and feet. A wet tiger skin is worn as a skirt, with a green silk belt. Dry skulls are the headdress, wet human heads are the necklace, and a bull hide covers the upper body. All hands and feet are adorned with many tinkling bells. There is a sindhura dot on the forehead. The belly is hanging down. The limbs are thick. Residing in the midst of blazing flames. The left leg is in an extended posture. The seat is a lotus sun cushion. White Ganapati with an elephant face holds a skull bowl and a radish. The head is tilted to the right, standing on a prostrate person. On the left is Damchen Chögyal, with an extremely wrathful face. Three eyes. The body color is dark blue-black. The right hand raises a black skull staff adorned with a vajra. The left hand holds a black lasso and makes a threatening gesture. The reddish-yellow hair is standing upright. The teeth are bared. Naked, with erect lingam. Of a very terrifying appearance. In the midst of a whirlwind of fire and wind, standing with the left leg extended on a lotus sun cushion and a wrathful buffalo. On the left thigh is Chamundi, with reddish-yellow hair flowing loosely and pendulous breasts. A rakshasi with a wrathful face. Wah
Tibetan
ལང་གི་པགས་པ་དང་གོས་ནག་གྱོན་པ། རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ནས་ཡབ་ལ་རྩེ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཡི་དམ་འཇིགས་བྱེད་དཔའ་གཅིག་མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཆེར་ཁྲོས་ པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན། རློན་པའི་དོ་ཤལ། སྦྲུལ་ནག་གི་སེ་རལ་ཁ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །ཁྲོ་ཉམས་སོགས་སྤྱི་ལྟར། །ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་། གདན་པད་ཟླ། ཉི་མ། མ་ཧེ་སྔོ་ནག་རུས་པའི་དྲ་བས་གཡོགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་གཡས་སུ་དགའ་ལྡན་མཚོན་བྱེད་དགོན་༧ པ་གཙུག་ལག་ཁང་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་ཅན་དམར་པོ། ཁང་ཚན་མཚོན་བྱེད་དཀར་པོ། དབུས་སུ་ཆོས་འཆད་མཁན་སློབ་དཔོན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། པཎ་ཞྭ་སེར་པོ་ལེབ་ཞྭ། ཕྱག་ཆོས་འཆད། ཉན་མཁན་གསུམ་ཙམ་མཎྜལ་ཐོགས་ནས་མདུན་དུ་དུལ་བས་འཁོད་པ། ཐམས་ཅད་ཆོས་གོས་གསོལ་ཞིང་གདིང་བ་བཏིང་བ། གཡས་སུ་རྩོད་པའི་མཚོན་བྱེད་དམ་བཅའ་བ་གདིང་བ་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཕྱག་གཡས་བརྐྱངས་ནས་སེ་གོལ་ཏོག་པའི་ཉམས། གཡོན་མཉམ་གཞག་ཅན། བགྲོ་གླེངས་མཁན་ལངས་ཏེ་གཟན་བདེ་ཆས་གཤལ་དུ་དཀྲིས། ཕྲེང་སེར་ཅན་རྩོད་པའི་ཐལ་མོ་རྡེབ་ཅིང་བདེ་ཉམས་འཁྱུགས་པ་གཉིས་གསུམ་ཙམ། གཡོན་དུ་རྩོམ་མཁན་སློབ་དཔོན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཤིང་འདུད་རྒྱ་ཅན། མདུན་དུ་འབྲི་མཁན་གཅིག་གཉིས། མཁས་གྲུབ་རྗེའི་གཡོན་དུ་རི་ཁྲོད་སྤངས་ལྗོངས་ བྲག་རི་མེ་ཏོག་དང་ཐང་ཤིང་སོགས་ཤིང་ལྗོན་པ་མཛེས་པ། བྲག་ཕུག་དང་རི་ཁྲོད་དགོན་ཆུང་གི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུམ། གཅིག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དགེ་སློང་ཀྲི་ས་རའི་གདན་ལ་ཕྲེང་བ་འདྲེན་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནང་མཆོད་ཌཱ་མ་རུ་ཙམ་བཤམས། གཅིག་ཏུ་མདོའི་ཉམས་ལེན་མཁན་དགེ་སློང་བགྲེས་པོ་རྩྭ་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་མཉམ་པར་བཞག་པ། མདུན་དུ་ལྷུང་བཟེད་མཁར་བསིལ་གླེགས་བམ་བཅས། གཅིག་ཏུ་བསགས་སྤྱོད་མཁན་གདིང་བ་ལ་བཞུགས་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་མཁན་གཅིག་གཉིས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཅན་དབང་པོ་དུལ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཞི་པོ་ཅན་ཤ་སྟག་བྲི། གཞན་ཡུལ་སྣང་སོགས་མ་གཞི་ས་ངོར་ཚར་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཐང་དང་འདྲ་བ་ལ། རྣམ་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་ཅི་མཛེས་དང་། མདུན་དུ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འཇའ་གུར་དུ་ཡོད་པས་གཙོས་མཆོད་པ་བཀོད་ལེགས་གང་མཛེས་སུ་བྲིའོ། །རྗེའི་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་སྐུ་ཚད་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་ཐིག་ཚད་དང་ལྡ
Chinese
身穿象皮和黑衣，手持三叉戟和盛血颅器，与父亲交合。其头顶有本尊怖畏金刚单雄，深蓝色，牛头，极其愤怒，三只眼睛。双手持刀和颅器于胸前上下。头戴干颅骨冠，湿人头项链，黑蛇腰带，六种骨饰。愤怒的姿态等同于通常的描述。左腿伸展。座垫为莲花、月亮和太阳。蓝色黑色的水牛被骨网覆盖。安住在智慧火焰之中。嘉曹杰（རྒྱལ་ཚབ་རྗེ།）的右侧是象征甘丹的七层楼高的主殿，金色屋顶为红色，僧舍为白色。中央是讲经的堪布坐在法座上，戴着黄色扁平的班智达帽，手势为讲经。大约三个听众手持曼扎，恭敬地坐在前面。所有人都穿着法衣，铺着坐垫。右侧是象征辩论的立宗者坐在坐垫上，右手伸出，做出摇动念珠的姿势，左手结禅定印。辩论者站立，将披单舒适地缠绕在腰间，手持黄色念珠，拍打辩论的巴掌，姿态轻松活泼，大约两三个人。左侧是写作的堪布坐在法座上，做出顶礼的姿势，前面有一两个书写者。克珠杰（མཁས་གྲུབ་རྗེ།）的左侧是寂静的隐居地，点缀着岩石、鲜花、檀香树等美丽的树木。有两个或三个岩洞和隐居的小寺庙。其中一个，修持密法的僧侣坐在克日萨拉的座位上，捻着念珠，处于禅定之中，前面陈设着金刚铃、内供和手鼓。另一个，修持显宗的比丘老者坐在草垫上，处于禅定之中，前面有钵、锡杖和经书。另一个，积资者坐在坐垫上，供养曼扎，有一两个伸展身体顶礼的人。所有人都穿着比丘的三种法衣，根门调伏，行为寂静。其他景物等同于原有的萨尔玛三幅唐卡，姿态各异，尽可能美丽。前面有吉祥八宝，以彩虹帐篷为主，供品陈设精美，尽可能华丽。宗喀巴大师的身后，有一座与身量相等的胜利佛塔，符合度量标准。
English
Wearing an elephant skin and black clothes, holding a trident and a blood-filled skull cup, he is in union with his consort. On his head is the tutelary deity Vajrabhairava, the solitary hero, dark blue, with a buffalo face, extremely wrathful, with three eyes. His two hands hold a knife and a skull cup at his heart, one above the other. He wears a crown of dry skulls, a garland of wet heads, a belt of black snakes, and six bone ornaments. His wrathful demeanor is as generally described. His left leg is extended. His seat is a lotus, moon, and sun. The blue-black buffalo is covered with a net of bones. He resides in the midst of blazing flames of wisdom. To the right of Gyaltsab Je is the seven-storied main temple symbolizing Ganden, with a golden roof that is red, and the monastic residence is white. In the center, a Dharma-teaching Khenpo sits on a throne, wearing a yellow flat paṇḍita hat, with the gesture of teaching Dharma. About three listeners hold maṇḍalas and sit respectfully in front. All are wearing Dharma robes and have laid out cushions. To the right, a debater symbolizing debate sits on a cushion, with his right hand extended, making the gesture of shaking a rosary, and his left hand in the meditation mudra. A debater stands, comfortably wrapping his shawl around his waist, holding a yellow rosary, clapping his hands in debate, with a relaxed and lively posture, about two or three people. To the left, a writing Khenpo sits on a throne, making a gesture of bowing, with one or two scribes in front. To the left of Khedrup Je is a peaceful hermitage, adorned with rocks, flowers, sandalwood trees, and other beautiful trees. There are two or three caves and small hermitages. In one, a monk practicing mantra sits on the seat of Krisa Ra, counting beads, in meditation, with a vajra bell, inner offering, and ḍāmaru displayed in front. In another, an elderly bhikṣu practicing sutra sits on a grass mat, in meditation, with a begging bowl, staff, and scriptures in front. In another, a collector of merit sits on a cushion, offering a maṇḍala, and one or two people prostrate. All are wearing the three Dharma robes of a bhikṣu, with subdued senses and peaceful conduct. Other scenes are similar to the original three Thangkas of Salma, with different postures, as beautiful as possible. In front, there are the eight auspicious symbols, mainly in a rainbow tent, with offerings arranged beautifully, as splendid as possible. Behind Je Tsongkhapa is a stupa of victory equal in size to his body, conforming to the measurements.