Tibetan
གྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་རབ་བྱུང་དང་། ཡང་པཎྜི་ཏའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གཉིས་འདུག་པ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀཱི་ཏ་དང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་གཉིས་ཡིན་འདྲ། རི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་སྐྱ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་བ། །གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་སྨད་ལ་རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ། གསོལ་བ། དེའི་གདན་ཅན། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཉན་ལོ་རབ་བྱུང་པཎ་ཞྭ་ གསོལ་པ། གནམ་ཁའུ་པ་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཆ་ལུགས་ན་བཟའ་དམར་པོ་ལྕང་ལོ་ཅན། གོང་མ་ལྔ་དཀྱུས་བཞིན། དམ་པ་ཀུན་གྲགས་རབ་བྱུང་ཞལ་རྒྱ་བོ། པད་འདབ་གསུམ་ཙམ་ཡོད་པའི་ཞྭ་མོ་མནབས་པ། མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་ལེགས་པ། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཆ་ལུགས་དབུ་རེག་ཀོང་སྟོད་དང་བེམ་པོ་གསོལ་བ། གཞན་རྣམས་རབ་བྱུང་དཀྱུས་ལྟར། ཀུན་སྤང་ཆེན་པོ་བསྒྲེས་པོ་སྤྱི་ཐེར། མགོན་པོ་རང་བྲམ་གཟུགས་སྔོ་བ་སངས། རྐང་གླིང་དང་ཐོད་པ་བསྣམ་པ། ཚངས་སྐུད་སྒྲིལ་མ་ཁྲ་བོ་ལ་གཡེར་ཁ་བརྒྱུས་པ། རོལ་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པ། ཡུམ་བཞི་རྒྱུ་མའི་ག་ཤ་ཅན། ཁྱད་པར་གཡུང་མོ་ལ་གཡང་གཞི་ཨང་རག་ལྟར་བྱས་པ། མཐར་སྐོར་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན། །ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། གླང་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་གདོང་པ་ཅན་ཀྱེ་རྡོར་ལྟར་ལས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཤིང་བརྒྱད་ནི་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ན་ཤིང་དམར་སྐྱ། ལོ་མ་དང་འབྲས་བུ་གང་ཡང་མེད་པ་ལ་རོ་དང་མགོ་ལག་བཀལ་བ། ཤར་ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་ན་བྲག་སེམས་ཅན་གྱི་གདོང་པ་འདྲ་བ་ཁ་མིག་གསལ་བ་ཡོད་པ། བྱང་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནི་བྲག་ལིངྒ་འདྲ་བ་ལ་མི་ཞིག་ལྕགས་ཐག་གིས་བཏགས་པ། དེ་དང་ཉེ་ བར་ཁྲག་མཚོ་ཡོད་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རུས་རྒྱན་ཅན་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ཐོག་ནས་གར་བྱེད་པ། ཡང་ཤར་ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཙོག་པུར་བསྡད་པ་བཞི་ཙམ་དང་། རྩའི་སྤྱིལ་བུ་ལ་གནས་པ་གཅིག །བྱང་གི་དུར་ཁྲོད་ན་མཚོ་ནག་པོ་ཞིག་ལས་ཤིང་སྐྱེས་པ། གཙོ་བོའི་མདུན་ངོས་སུ། མོན་པ་དམར་པོ་གཉིས། སྔོན་པོ་གཅིག །སེར་པོ་གཅིག །ནག་པོ་གཅིག་རྣམས་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཅན། མདའ་དོང་རྐེད་ལ་བཏགས་པ། དེ་ཡང་དམར་པོ་གཅིག་གིས་སྤུ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཞུ་གཉའ་བ་ལ་བཀལ་བ། དམར་པོ་གཅིག་གིས་མི་གཅེར་བུ་བཅིངས་ནས་ཁྲིད་པ། སྔོན་པོ་ནས་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཐོད་པ། སེར་པོས་གཡས་སྤུ་གྲི། གཡོན་གཞུ་དང་། བནྡྷ་སྡིག་པ། ནག་པོས་ལྕགས་ཀྱུས་ཉ་བོའི་སྙིང་ཁ་ནས་བཟུང་བ།
Chinese
有两位是具有成就者装束的出家人，还有两位是具有班智达装束的，似乎是达塔噶达raki ta（梵文，Tathāgatārakita，如来护）和十万颂三巴。山谷里的瑜伽母，红白色，右手摇着达玛茹，左手拿着颅骨碗，以勇士坐姿坐着，下身穿着鹿皮，穿着，以其为座垫，具有空行母的装束。年老的出家人戴着班智达帽。 穿着。南喀巴居士的装束，穿着红色僧衣，有发辫。和前面五个一样。丹巴昆扎是出家人，脸是黑色的，戴着有三片莲花瓣左右的帽子，在等持之上拿着颅骨碗。大自在、南喀勒巴、根嘎坚赞、南喀坚赞三位是居士的装束，戴着乌热贡托和贝布，其他的都和普通出家人一样。昆邦钦波是老者，光头。贡布让章，身色蓝色，怒相，拿着腿骨号和颅骨碗，花杂色的梵绳缠绕着，上面串着铃铛，以嬉戏的姿势坐着，四位明妃有肠子的嘎夏。特别是，给雍姆做了像羊毛垫子一样的装饰。周围有八大尸陀林，八大护田神，具有大象等面孔，像喜金刚一样，事业令人恐惧。八棵树是：东方的尸陀林里有红色的树，没有叶子和果实，上面挂着尸体和头手。东南的尸陀林里有像岩石动物脸一样的石头，眼睛清晰可见。东北的尸陀林里有像石头的林伽，一个人被铁链拴着。在那附近 有血湖。瑜伽母戴着骨饰，敲着达玛茹和颅骨碗跳舞。还有东南的尸陀林里，有四个左右的瑜伽士蹲着坐着，一个住在草屋里。北方的尸陀林里，从一个黑色的湖里长出树。主尊的面前，有两个红色的门巴，一个蓝色，一个黄色，一个黑色，都梳着发髻，箭筒系在腰上。其中一个红色的人拿着剃刀和颅骨碗，弓箭挂在肩膀上。一个红色的人绑着一个裸体的人牵着走。蓝色的人拿着蛇索和颅骨碗。黄色的人右手拿着剃刀，左手拿着弓箭和班杂毒药。黑色的人用铁钩钩住渔夫的心脏。
English
There are two who are monks in the guise of accomplished ones, and two who are in the guise of paṇḍitas, who seem to be Tathāgatārakita and the three hundred thousand verses. The yoginī in the mountain valley, reddish-white, playing the ḍamaru in her right hand, holding a skull cup in her left hand, sitting in the posture of a hero, wearing a deerskin on her lower body, wearing it, with it as a cushion, having the guise of a ḍākinī. The old monk wears a paṇḍita hat. Wearing. Namkhapa's layman's attire, wearing a red robe, with braids. Like the previous five. Dampa Kundrak is a monk with a black face, wearing a hat with about three lotus petals, holding a skull cup on top of samadhi. Daknyi Chenpo, Namkha Lekpa, Kunga Gyaltsen, and Namkha Gyaltsen are three in the guise of laymen, wearing Urek Kongto and Bebo, the others are like ordinary monks. Kunpang Chenpo is an old man, bald. Gonpo Rangdram, body blue in color, wrathful, holding a leg bone trumpet and a skull cup, a variegated Brahmin thread wrapped around, with bells strung on it, sitting in a playful posture, the four consorts have intestines for gasha. In particular, Yungmo is decorated like a wool cushion. Around the perimeter are eight charnel grounds, eight field protectors, with faces like elephants, terrifying like Hevajra. The eight trees are: in the eastern charnel ground there is a red tree, without leaves or fruit, with corpses and heads and hands hung on it. In the southeastern charnel ground there is a stone that looks like the face of a rock animal, with clear eyes. In the northeastern charnel ground there is a stone lingam, with a person tied with an iron chain. Near that there is a lake of blood. The yoginī wearing bone ornaments, dancing while playing the ḍamaru and skull cup. Also in the southeastern charnel ground, there are about four yogis squatting and sitting, and one living in a grass hut. In the northern charnel ground, a tree grows from a black lake. In front of the main deity, there are two red Monpas, one blue, one yellow, and one black, all with their hair in topknots, with arrow quivers tied to their waists. One of the red ones is holding a razor and a skull cup, with a bow slung over his shoulder. One of the red ones is tying up a naked person and leading him away. The blue one is holding a snake lasso and a skull cup. The yellow one is holding a razor in his right hand, and a bow and a bandha poison in his left hand. The black one is holding a fisherman's heart with an iron hook.
Tibetan
གཡོན་ཐོད་པ། ཡང་ལས་མཁན་དམར་པོ་སེངྒེའི་མགོ་ཅན་སྤར་བ་གདེང་པ། རོའི་སྙིང་ཁ་ནས་ཁྲག་དྲོན་འཐུང་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱི་དང་ལྕེ་སྤྱང་སོགས་མང་པོ་བྲིས་འདུག་གོ ༈ །ཡང་དེ་མཚུངས་མགོན་ཐང་བྱིན་ཅན་ལ། གོང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། གཡས་སུ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་སེར་སྐྱ་གཡས་ཐོད་པ། གཡོན་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་པ། ཐོར་ཅོག་དང་སྨྲ་ར་དཀར་པོ་ཅན། གཡོན་དུ་ནོར་བུ་གླིང་པ་མི་ཤ་ཁ་གཡས་ཐོད་པ། གཡོན་ མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བ། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཤཱནྡྷ་ཀཱ་ར་དང་། དྷརྨ་ཕ་ལ། རིན་བཟང་སྤྱན་ཆེན་པོ། གྱི་ལྗང་ལོ་ཙཱ་བ། ཕ་རི་བ་རྣམས་རབ་བྱུང་པཎ་ཞུ་ཅན། མལ་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་བསྙེན་དབུ་དཀར་བ། བྲག་སྟེང་པ་དགེ་བསྙེན་ལྕང་ལོ་ཅན། གཞན་ཤེས་སླ། མགོན་པོའི་ཕྲག་གཡས་ཐད་དུ་འབྱུང་འདུལ། གཡོན་དུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི། འབྱུང་འདུལ་གྱི་འོག་ཏུ་གཟིག་གདོང་མ། ཡུམ་ཆེན་གྱི་འོག་ཏུ་དོམ་གདོང་མ། པུས་མོ་གཡས་ཐད་དུ་བྲན་བདུད་གཡོན་ཐད་དུ་ལྷ་མོ། བྲན་བདུད་ཀྱི་འོག་ཏུ་བེར་ནག་ཟངས་གྲི་ཅན། ལྷ་མོའི་འོག་ཏུ་གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ཅན། ཞབས་གཡས་ཐད་དུ་སེང་གདོང་མ། གཡོན་ཐད་དུ་སྲེ་གདོང་མ། གཤམ་དུ་གཡས་ནས་རིམ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ། པུ་ཊ། བྷ་ཏྲ། སྲིང་མོ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཡས་སུ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད། སྲིང་མོའི་གཡོན་དུ་སྔགས་པ་དང་དགེ་སློང་། སྒོ་མ་བཞི་ལ་རང་འཁོར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ལྷ་མོ་ལ་འཁོར་བུད་མེད་དྲེའུ་ཞོན་ཁྲམ་ཤིང་དང་ནད་རྐྱལ། ཡང་ལྕེ་སྦྱང་ལ་ཞོན་པ་གྲི་དང་སྙིང་། རྔ་མོ་ལ་ཞོན་པ། ཐོད་ཕྲེང་དང་ནད་རྐྱལ། འབྲུག་ཞོན་གྲི་ཁུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་དུད་སེར་བོང་རྣ་ཁྲིད་པ། མགོན་པོའི་སྟེང་ན་ཁྱུང་ཆེན་ཁ་དོག་ལྔ། བྱ་ཁྱི་སོགས་དྲུག་དྲུག །དཔུང་པའི་ཐད་མེ་ རིའི་ཁྲོད་རྣམས་སུ་གཎྜི་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སྟག་གི་རྐྱལ་པ་ཕྲག་ལ་བཀལ་བའི་ནང་ནས་ཐོག་སེར་འབེབས་པ། ཁ་ནས་མེ་རླུང་འཕྲོ་བའི་ཁྲོད་དུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཕྲ་མོ་ཡོད་པ། གཡས་སྤུ་གྲི་དང་གཡོན་བརྡར་རྡོ་འཛིན་པས་བརྡར་ཚུལ་བྱེད་པ། ལྕགས་ཀྱི་བུམ་པ་ནས་མཚོན་ཆར་འབེབས་པ། སྤོས་ཕོར་འཛིན་པས་ཚིལ་དུད་གཏོང་བ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་རོ།། ༈ །།ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་གྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་གཡས་སྟེང་གཡོན་འོག་ཏུ་བྱས་པ་རྒྱབ་སྤྲད་པའི་སྲིན་ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་ཅིང་སྦྲེལ། མཛུབ་མོ་རྩེ་ཕུག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ། གུང་མོ་དང་མཐེ་ཆུང་
Chinese
左手持颅骨碗。此外，红色办事者，狮子头，张开持有，饮用尸体心脏中的热血。在这些之间，画了很多狗和豺狼等。༈。此外，同样地，对于具加持力的怙主唐卡，上方是金刚持。右边是婆罗门至爱，黄色，右手持颅骨碗，左手伸展放在膝盖上，有发髻和白色胡须。左边是诺布林巴，人肉嘴，右手持颅骨碗，左手拇指食指相捻，具成就者之相。香提迦惹和达摩帕拉，仁增钦波，吉祥洛扎瓦，帕日瓦都是出家班智达帽。麦洛扎瓦是居士白头，扎塘巴是居士长发。其他容易理解。怙主右肩处是降伏生，左边是埃嘎扎匝。降伏生下面是豹面母，大母下面是熊面母。右膝盖处是仆魔，左边是天女。仆魔下面是黑袍铜刀者，天女下面是裸身铜刀者。右脚处是狮面母，左边是狐狸面母。下面从右到左依次是，财神父母，布扎，巴札，姐妹。财神右边是男人和女人，姐妹左边是咒师和比丘。四门母如自眷属现证。天女的眷属是骑骡子的女人，拿着占卜板和疾病筐。此外，骑豺狼的是刀和心。骑乌鸦的是颅骨念珠和疾病筐。骑龙的是刀鞘和持颅骨碗者。鳄鱼面者牵着灰黄色驴子。怙主上方是五色大鹏鸟，鸟狗等六六之数。手臂处，在火焰山之中，从甘第中化现的忿怒众，肩上背着老虎皮囊，从里面降下冰雹。口中发出火焰风暴之中，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的细小字样。右手持剃刀，左手持磨刀石做打磨状。从铁壶中降下武器。持香炉者散发油脂烟雾等，如现证一般。༈。降伏生金刚手根本手印。右手在上，左手在下，背对的两小指互相缠绕连接。食指尖端相抵成铁钩状。中指和拇指
English
Left hand holds a skull cup. Also, the red functionary, lion-headed, open and holding, drinking warm blood from the corpse's heart. Between them, many dogs and jackals, etc., are painted. ༈. Also, similarly, for the blessed Gon Thangka, above is Vajradhara. On the right is the Brahmin Supreme Desire, yellowish, right hand holding a skull cup, left hand extended on the knee, with a topknot and white beard. On the left is Norbu Lingpa, human flesh mouth, right hand holding a skull cup, left hand thumb and forefinger joined, with the appearance of a Siddha. Śāntikara and Dharma Pala, Rin Zang Chenpo, Gyi Jang Lotsawa, Pariwa are all ordained Panditas with hats. Mal Lotsawa is a layperson with a white head, Drak Tengpa is a layperson with long hair. Others are easy to understand. On the right shoulder of Gonpo is Appearing Subduer, on the left is Ekajati. Below Appearing Subduer is Leopard-faced Mother, below the Great Mother is Bear-faced Mother. At the right knee is Servant Demon, on the left is Goddess. Below Servant Demon is Black-robed Copper Knife Wielder, below the Goddess is Naked Copper Knife Wielder. At the right foot is Lion-faced Mother, on the left is Fox-faced Mother. Below, from right to left in order, are Wealth God Father and Mother, Puṭa, Bhatra, Sister. To the right of Wealth God is Man and Woman, to the left of Sister is Mantra Practitioner and Bhikshu. The four gatekeepers are like their own retinue manifest realization. The Goddess's retinue is women riding mules, holding divination boards and disease baskets. Also, riding a jackal is a knife and heart. Riding a crow is a skull rosary and disease basket. Riding a dragon is a knife sheath and skull cup holder. Crocodile-faced one leads a dull yellow donkey. Above Gonpo is a five-colored Great Garuda, birds, dogs, etc., six sixes. At the arms, in the midst of the fire mountains, the wrathful assembly emanated from the gandi, carrying tiger skin bags on their shoulders, from which they drop hailstones. In the midst of the fire storm emanating from the mouth, there are tiny letters of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The right hand holds a razor, the left hand holds a whetstone, making a sharpening motion. Weapons are dropped from an iron pot. The incense burner holder emits grease smoke, etc., like manifest realization. ༈. The root mudra of Appearing Subduer Vajrapani. The right hand above, the left hand below, the two little fingers back to back, intertwined and connected. The tips of the index fingers touch each other like iron hooks. Middle finger and thumb