Tibetan
བགྲེས་ཉམས་ཆེ་བ། ཕྱག་གཉིས་གླེགས་བམ། དབུ་ཞྭ་ས་ཞུ་རྣ་ཕབས། གནས་གསར་པ་རབ་བྱུང་། གཞོན་ཉམས། གཡས་ཆོས་འཆད། གཡོན་གླེགས་བམ། དབུ་ཞྭ་འདྲ། ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སྔགས་དཀར་ཆས། སྐུ་བགྲེས་ཉམ་ཆེར་མེད་པ། ཞལ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་ཅན། གཡས་མེ་ཏོག་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་ཐད་ཁ་བྱེ་བར་གླེགས་རལ་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་སྟེང་འཁོར་ལོ་བསྣམ་པ། །དབུ་ཞྭ་འདྲ། ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་སྐུ་བགྲེས་ཉམས་ཆེར་མེད། རབ་བྱུང་ཆས། ཕྱག་ཆོས་འཆད་མཉམ་གཞག །ཞལ་རྒྱན་ཅུང་ཟད་ཡོད། དབུ་ཞྭ་འདྲ། གནས་གསར་བ་ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་བགྲེས་ཉམས་ཆེར་མེད། རབ་བྱུང་ཆས། ཕྱག་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ། དབུ་ཞྭ་འདྲ། རྗེ་བཙུན་མ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་རབ་བྱུང་ཆས། བགྲེས་ཉམས་ཆེ་བ། ཕྱག་མཉམ་གཞག །དབུ་ལ་ཐུགས་དམ་ཞྭ་མོ་ལེབ་ཞྭ་མཛད་པ། བླ་མ་ངག་དབང་རིན་ཆེན་རབ་བྱུང་ཅུང་བགྲེས་ཉམས། སྐུ་ཤ་སྔོ་སངས་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ཉམས། གཡས་ཆོས་འཆད། གཡོན་མཉམ་གཞག་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། དབུ་ཞྭ་ཐུགས་དམ་ཞྭ་མོ་ལེབ་ཞྭ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་རབ་བྱུང་བགྲེས་ཉམས་ཆེ་བ། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཞལ་འཛུམ་པ། ཞལ་རྒྱན་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ་སླེབས་པའི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། གཡས་པུས་མོ་གཡས་པའི་སྟེང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཚེ་བུམ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། དབུ་ཞྭ་ས་ཞུ་རྣ་ཕབས། རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་རབ་བྱུང་བགྲེས་ཉམས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ། སྐུ་ཤ་ཚོ་སྐེམ་རན་པ། ཞལ་རས་དཀར་ཞིང་སྤྱན་ཧུར་བག་གི་རྣམ་པ་ཅན། ཞལ་རྒྱན་ཐུགས་ཀའི་སྟོད་དུ་སླེབས་པ། ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ། དབུ་ཞྭ་ས་ཞུ་རྣ་ཕབས། བླ་མ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་རབ་བྱུང་བགྲེས་ཉམས་ཆེར་མེད། ཞལ་རྒྱན་ཕྲན་བུ་ཡོད། ཕྱག་ཆོས་འཆད་གླེགས་བམ། དབུ་ཞྭ་མེད་པ་བཅས་ཚར་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལུང་ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་བརྒྱུད་པ་ཡིན། བྱིན་རླབས་དང་རྩ་ཁྲིད་ཀྱི་ཉེ་བརྒྱུད་ནི། ཀུན་བློ་ནས། ནམ་མཁའ་འཆི་མེད། ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། དགེ་འདུན་ཞེས་འདྲེན་ཀྱང་ཆོག །འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་དགེ་འདུན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཙམ་མ་གཏོགས་ཁྲིད་གསན་པ་མེད། ངེད་རང་ནས་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣལ་འབྱོར་ འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་ཞུས་པ་ཡིན། ངོར་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཁྲིད་ལུང་དོན་གྱིས་ཚང་བའི་བརྒྱུད་པ་ལྟར་བྱེད་ན། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྗེས་སུ། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
年老體衰，雙手持經卷，頭戴地爐帽護耳。格薩巴（གནས་གསར་པ།）出家眾，年輕貌美，右手說法印，左手經卷，頭戴同樣的帽子。貢噶洛哲（ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས།）身著白色咒衣。身體不顯老態，臉上有少許皺紋，右手持花，花瓣在心口處張開，手持經卷，左手禪定印上持法輪。頭戴同樣的帽子。南喀俄色（ནམ་མཁའ་འཆི་མེད།）身體不顯老態，出家眾裝束，雙手說法印和禪定印，臉上有少許裝飾，頭戴同樣的帽子。格薩巴（གནས་གསར་པ།）南喀勒巴（ནམ་མཁའ་ལེགས་པ།）不顯老態，出家眾裝束，雙手持金剛鈴杵，頭戴同樣的帽子。至尊瑪俄色丹貝尼瑪（འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་）出家眾裝束，年老體衰，雙手禪定印，頭戴圖丹樣式的扁帽。喇嘛阿旺仁欽（ངག་དབང་རིན་ཆེན།）出家眾，略顯老態，膚色青藍，帶有忿怒微笑的神情，右手說法印，左手禪定印持念珠，頭戴圖丹樣式的扁帽。金剛持強巴貢噶丹增（བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན།）出家眾，年老體衰，身體豐滿，容光煥發，面帶微笑，面部裝飾延伸至胸前，非常美麗。右手放在右膝上，施予勝施印，手持長壽寶瓶，左手在胸前施予救護印，手持白色花朵，頭戴地爐帽護耳。瑜伽士蔣貝桑布（འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ།）出家眾，年老體衰，容光煥發，身材適中，面色白皙，目光炯炯有神，面部裝飾延伸至胸前，雙手禪定印持念珠，頭戴地爐帽護耳。喇嘛格敦嘉措（དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ།）出家眾，不顯老態，臉上有少許裝飾，雙手說法印持經卷，不戴帽子。以上是完整的次第法的加持、口傳和引導傳承。加持和根本引導的近傳承是：從貢洛（ཀུན་བློ།）開始，南喀俄色（ནམ་མཁའ་འཆི་མེད།），貢噶丹增（ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན།），也可以稱作格敦（དགེ་འདུན་），格敦僅從蔣貝桑布（འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ།）處獲得加持，未聽聞引導。我本人從金剛持瑜伽士處獲得了所有完整的（傳承），蔣貝桑布（འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ།）處請求而得。如果按照完整的哦爾巴（ངོར་ལུགས།）傳承的加持和引導口傳來做的話，在喇嘛丹巴索南堅贊（བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན།）之後，是喇嘛貝丹楚臣（དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས།）。
English
Very old and frail, holding two scriptures in his hands, wearing a Sa-zhu hat with ear flaps. Gnas-gsar-pa (Monk from Gnas-gsar) ordained. Youthful appearance, right hand in teaching gesture, left hand holding a scripture, wearing a similar hat. Kunga Lodro (Kunga Lodro) in white mantra attire. Not very old, with some wrinkles on his face. Right hand holding a flower at his heart, with petals opening towards his ears, holding a scripture, left hand in meditative posture with a wheel. Wearing a similar hat. Namkha Ochime (Namkha Ochime) not very old, ordained attire, hands in teaching and meditative gestures, with some facial decorations, wearing a similar hat. Gnas-gsar-pa (Monk from Gnas-gsar) Namkha Lekpa (Namkha Lekpa) not very old, ordained attire, hands holding vajra and bell, wearing a similar hat. Jetsunma Ochime Tenpai Nyima (Ochime Tenpai Nyima) ordained attire, very old and frail, hands in meditative posture, wearing a Thukdam style flat hat. Lama Ngawang Rinchen (Ngawang Rinchen) ordained, slightly old, with a bluish complexion and a wrathful smiling expression, right hand in teaching gesture, left hand in meditative posture holding a rosary, wearing a Thukdam style flat hat. Vajradhara Jampa Kunga Tenzin (Jampa Kunga Tenzin) ordained, very old and frail, with a full body and radiant complexion, smiling face, facial decorations extending to the chest, very beautiful. Right hand resting on the right knee in the supreme generosity mudra, holding a longevity vase, left hand in the refuge-giving mudra at the heart, holding a white flower, wearing a Sa-zhu hat with ear flaps. Yogi Jampal Zangpo (Jampal Zangpo) ordained, old and frail, with great radiance, moderately lean body, white face, and piercing eyes, facial decorations extending to the upper chest, hands in meditative posture counting a rosary, wearing a Sa-zhu hat with ear flaps. Lama Gedun Gyatso (Gedun Gyatso) ordained, not very old, with some facial decorations, hands in teaching gesture holding a scripture, without a hat. These are the complete lineage of the blessings, oral transmissions, and instructions of the Tsar tradition. The close lineage of blessings and root instructions is: from Kunlo (Kunlo), Namkha Ochime (Namkha Ochime), Kunga Tenzin (Kunga Tenzin), also known as Gedun (Gedun), Gedun only received blessings from Jampal Zangpo (Jampal Zangpo) and did not hear the instructions. I myself received all the complete (transmissions) from Vajradhara Yogi, requested from Jampal Zangpo (Jampal Zangpo). If one follows the complete lineage of blessings and instructional transmissions of the Ngor tradition, after Lama Dampa Sonam Gyaltsen (Sonam Gyaltsen), it is Lama Pelden Tsultrim (Pelden Tsultrim).
Tibetan
། ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། མུས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་མན་འདྲ། དེ་རྣམས་ལས་གཞན་ལམ་འབྲས་བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཞལ་ཐང་ལྟར་ཡིན། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་རབ་བྱུང་བགྲེས་ཉམས་ཆེར་མེད་པ། དབུ་ས་ཞུ་རྣ་ཕབས། ཕྱག་ཐུགས་ཀར་རྡོ་དྲིལ་འཛིན་པ་ཞིག་བྲིས་སྣང་། ལར་བླ་མ་རྣམས་རྟེན་རབ་བྱུང་དང་། སྔགས་པ། དབུ་ཞྭ། སྐུ་བགྲེས་གཞོན་སོགས་མ་ནོར་བ་ཞིག་གལ་ཆེ་བ་ལས། ཕྱག་སྟབས་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་ལ་ངེས་པ་ཆེར་མེད་དེ་ལམ་འབྲས་བླ་བརྒྱུད་དང་། སློབ་བཤད་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་སོགས་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་མི་གཅིག་པ་ཅི་རིགས་པ་བྲིས་སྣང་བས་སོ།། མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཀུན་རིག་རྩ་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དར་གྱི་རྒྱན་གཉིས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཆོས་གོས་མཐའ་སྐོར་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སྐུ་སྟོད་ཁེབས་ཤིང་། སྣེ་མོ་དཔུང་པའི་ཐད་ཀར་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་གཡོ་བ། གཉིས་པ་སྨད་གཡོགས་དར་གྱི་ ཤམ་ཐབས་ལྟ་བུ་མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་དཀྲིས་པ། གསུམ་པ་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུག་གྱེན་ཏུ་བཅིངས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པར་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་གྱོན་པ། རྣ་གོང་ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་པཉྩ་རིས། །རྒྱས་པ་ལས་དར་དཔྱང་འཕྱང་བ། བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་གོར་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲས་མཛེས་པ། ལྔ་པ་མགུལ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གཞུང་གསུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་སྦྲེལ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ། དྲུག་པ་ཕྱག་གདུབ་གཞུང་གསུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་སྤྲེལ་བ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་དཔུང་པ་དང་། ཆུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཁྲིག་མར་བརྒྱན་པ། བདུན་པ་ཞབས་གདུབ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་ར་ཚག་མང་དུ་འཕྱང་བ། བརྒྱད་པ་སྐ་རགས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞུང་ལྔ་གྱེན་དུ་བྱས་པ་བར་མཚམས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་སྦྲེལ་ཞིང་སྨད་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་ར་ཚག་མང་དུ་འཕྱང་བ། དགུ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་འཁོར་བ། བཅུ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནུ་མའི་བར་དུ་འཁོར་བའོ། ༈ །གཙོ་བོ་ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་ཞལ་བཞི། ཕྱག་གཡོན་འོག་མ་དང་གཡས་སྟེང་དུ་བྱས་ཤིང་མཐེ་བོང་ལྟོ་སྦྱར་བའི་མཉམ་གཞག་ཅན། ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ། ༡༽ སྦྱོང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་གཙོ་བོ་དང་འདྲ། ༢༽ རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་ཕྱག་རིན་འབྱུང་དང་འདྲ། ༣༽ ཤཱཀྱ་རིགས་
Chinese
夏钦·益西坚赞，俄钦·多吉羌，穆钦·贡觉坚赞，达钦·洛哲坚赞等。他们之外，如同道果传承上师的唐卡。益西坚赞是出家形象，没有太显老态，头戴萨夏帽，手在胸前持金刚铃杵。总的来说，上师们的形象，是出家、咒师、戴帽、年长年轻等不弄错很重要。至于手势和法器等，没有特别的规定，因为道果传承上师和师教授上师的传记等，每一位都可能不一样。吉祥！嗡 索斯帝(藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！)。 昆瑞根本本尊三十七尊主眷，都有两种丝绸饰品和八种珍宝饰品。第一种，丝绸的上衣，像没有边饰的法衣一样遮盖上半身，末端在肩膀处飘动。第二种，下身的丝绸裙子，像缠腰布一样从前向后缠绕。第三种，头发束成发髻向上，以珍宝顶饰点缀，戴着珍宝宝冠。耳廓是乌巴拉花五瓣，盛开并垂下丝绸。第四种，珍宝耳环，用各种珍宝镶嵌装饰。第五种，项链是三串珍宝，用珍宝网连接，带有一些珍宝垂饰。第六种，手镯是三串珍宝串联，两个大的装饰手臂，两个小的装饰手腕。第七种，脚镯与之相似，垂下许多珍宝小铃铛。第八种，腰带是五串珍宝向上排列，中间用珍宝网连接，下端垂下许多珍宝小铃铛。第九种，珍宝项链，珍宝串珠环绕到肚脐上方。第十种，同样的珍宝串珠环绕到乳房之间。 主尊昆瑞·毗卢遮那佛四面，左手在下，右手在上，拇指相抵，作禅定印。双足金刚跏趺坐。1）调伏之王，一面二手，手印等同主尊。2）胜王宝生佛，手与宝生佛相似。3）释迦族。
English
Sharchen Yeshe Gyaltsen, Ngorchen Dorje Chang, Muschen Konchok Gyaltsen, Dakchen Lodro Gyaltsen, and so on. Other than these, it is like the Thangka of the Lamdre lineage of masters. Yeshe Gyaltsen is depicted as a monk, not appearing very old, wearing a Sakya hat, and holding a vajra and bell at his heart. In general, it is important that the images of the Lamas are accurate in terms of being monks, tantrikas, wearing hats, and being old or young. As for hand gestures and ritual implements, there is no strict rule, as the biographies of the Lamdre lineage masters and the teaching masters may vary. Mangalam! Om Swasti (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). All the main deities and retinue of the thirty-seven Kunrig root deities have two silk ornaments and eight precious ornaments. First, the silk upper garment covers the upper body like a Dharma robe without borders, with the ends fluttering near the shoulders. Second, the silk lower garment is like a loincloth wrapped from front to back. Third, the hair is tied up in a topknot, adorned with a jewel crest, and wearing a precious crown. The earlobes have five-petaled Utpala flowers, blooming and hanging silk pendants. Fourth, precious earrings are decorated with various jewels. Fifth, the necklace has three strands of jewels connected by a jewel net, with some jewel pendants. Sixth, the bracelets are three strands of jewels linked together, with two large ones adorning the arms and two small ones adorning the wrists. Seventh, the anklets are similar, with many dangling jewel bells. Eighth, the belt has five strands of jewels arranged upwards, with jewel nets connecting the spaces, and many jewel bells hanging at the bottom. Ninth, the precious necklace is a string of jewels circling up to the navel. Tenth, a similar string of jewels circles between the breasts. The main deity, Kunrig Vairochana, has four faces, with the left hand below and the right hand above, thumbs touching, in the meditation mudra. The legs are in vajra posture. 1) The King of Purification has one face and two hands, with mudras similar to the main deity. 2) The Supreme King Ratnasambhava, the hands are similar to Ratnasambhava. 3) Shakya lineage.