Tibetan
བས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་སེང་གེ་དཀར་མོ་ཉལ་ཐབས་ཀྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། གདན་སྣ་ཚོགས། པདྨ། ཉི་མ། རྣམ་སྲས་ཀྱི་ཐད་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་གཡོན་དུ་གཏེར་བདག་གཞི་བདག་གི་གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་དཀར་གསལ་ཞི་འཛུམ། །གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། གཡོན་གསེར་གྱི་ཚེ་བུམ་ནོར་བུའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་ཐུགས་ཀ །ནང་གོས་ལྗང་གུ། སྐུ་རགས་སྔོན་པོ། ཕྱི་གོས་དཀར་པོ་གསེར་རིས་ཅན། སེང་གེ་དཀར་མོ་ལ་ཆིབས་པ། གདན་པདྨ། ཟླ་བའོ། ༈ །ལེགས་ལྡན་གྱི་མདུན་དུ་འཇའ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གཙོ་བོ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་དཔེ་བྲིས་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་དང་། དེའི་གཡས་སུ་སྨན་ཕུད་སྣོད་ཞི་ཐོད། གཡོན་དུ་རཀྟའི་དྲག་ཐོད། གཏོར་མའི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་པད་གཞོང་དུ་ཚོགས་གཏོར་ལ་ཚོགས་རྫས་ཤིང་ཏོག །ལ་ཕུག་ཉ་ཤ །ཁུར་བ། ཐུད་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུད་ཀོང་གསེར་སྐྱེམས་བཅས། གཡོན་དུ་ཚོགས་ཆང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བཅས། དེའི་མདུན་དང་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་མཆོད་ཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་པད་པོར་ ཀོང་བུ་ཡུ་རིང་གི་རྣམ་པའི་ནང་དུ་མཆོད་ཡོན་དཀར་པོས་ཁེངས་པ། ཞབས་བསིལ་དངུལ་གྱི་བྱ་མ་བུམ། གཞན་མེ་བུམ་སོགས་ནས་རོལ་མོའི་བར་སྤྱི་ལྟར་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་བཀོད་མཛེས། དེ་ལས་རྒྱས་ན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་སོགས་བྲིས་ཀྱང་ཆོག་གོ། ༈ །བསྡུ་ན་སློབ་དཔོན་༡། རིགས་བདག་༢། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་༣ཞི་དྲག་།གུར་དྲག་དང་མགྱོགས་མ། ལེགས་ལྡན་།། རྣམ་སྲས། ༦ ཚེ་རིང་མ་༧ཙམ་གྱིས་འཐུས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བྲིས་སྐུའི་འབྲི་ཡིག་བཀྲ་ཤིས་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཅུད་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ཇི་ལྟར་འབྲི་བའི་བཀོད་པ་ལ། ༡ ཐོག་མར་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ནི་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། དེ་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨ། ཉི་མ། ཟླ་བ་རྣམས་རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཅུང་ ཟད་ཁྲོ
Chinese
按照通常的做法，以左腿伸展的姿势，坐在白色母狮的卧式之上等等。座垫是多种多样的，有莲花、太阳。在财神（梵文：毗沙门）的方向，于一髻佛母的左侧，有地藏神和地主神之主尊，吉祥长寿女，白色而明亮，面带寂静的微笑。右手高举金刚杵，左手持饰有珠宝的金质长寿宝瓶于心间。内着绿色衣，腰系蓝色腰带，外罩饰有金色花纹的白色衣袍，骑乘白色母狮，座垫为莲花和月亮。 乐善的面前，在彩虹帐篷的中央，主要的供品是颅器内盛放的燃烧着珍宝的光芒的朵玛（食子），如同通常的绘画。其右侧是盛放药物精华的寂静颅器，左侧是盛放血的忿怒颅器。朵玛（食子）的前面，在珍宝莲花座中，是饰有水果、萝卜、鱼肉、干酪、凝乳等的会供朵玛（食子）。其右侧是盛放黄金美酒的珍宝精华杯，左侧是盛放会供酒甘露的颅器。在其前方和左右方便的位置，在珍宝莲花座的供水杯中，盛满白色的供水，下设银质的净水瓶。其他如火供瓶等，到乐器为止，都按照通常的做法。陈设美丽的五种欲妙。如果更加铺张，也可以绘制吉祥物和吉祥标志等等。 如果简化，则上师1，本尊2，大悲尊3（寂静和忿怒），古汝扎（莲师忿怒尊）和迅速成就者，乐善，财神6，长寿女7即可。吉祥！ 《消除一切障碍的意修法》之画像仪轨《吉祥珍宝之镜》完。 嗡 梭悉底！ 三世知者邬金（乌仗那）大士的心髓，是西藏地下一切伏藏之精华。为了绘制上师意修消除一切障碍之根本坛城，首先是如何绘制以根本上师为主的三根本及护法等誓言物之画像的仪轨：1. 首先，中央的主尊是镇伏显有之化身莲花生大士。其所坐之座为狮子抬起的珍宝宝座，其上依次堆叠着各种莲花、太阳、月亮，其上端坐着莲花生大士，身色白里透红，容光焕发，一面二臂，寂静而微笑，略带忿怒。
English
According to the usual practice, sitting on a reclining white lion with the left leg extended, etc. The cushions are diverse, with lotus and sun. In the direction of Vaishravana, to the left of Ekajati, is the chief of the treasure owners and local deities, Tashi Tseringma, white and clear, with a peaceful smile. The right hand raises a golden vajra, the left hand holds a golden longevity vase adorned with jewels at the heart. Inner garment is green, the girdle is blue, the outer garment is white with golden patterns, riding a white lion, the seat is a lotus and moon. In front of Legden, in the center of the rainbow tent, the main offering is a skull cup containing a torma blazing with jewels, as in the commonly known paintings. To its right is a peaceful skull cup containing medicinal essence, to the left is a wrathful skull cup containing rakta (blood). In front of the torma, on a precious lotus seat, is a tsok torma (feast offering cake) adorned with feast substances such as fruits, radishes, fish, meat, cheese, and curd. To its right is a precious essence cup containing golden beer, to the left is a skull cup containing tsok wine amrita. In front of it and to the left and right as convenient, in precious lotus-shaped offering cups, filled with white offering water, with a silver ablution vase at the base. Others, from the fire vase to the musical instruments, are as usual. The five desirable qualities are arranged beautifully. If more elaborate, auspicious substances and symbols can also be drawn. If simplified, the Guru 1, Yidam 2, Great Compassionate One 3 (peaceful and wrathful), Guru Drakpo (wrathful form of Padmasambhava) and Quick Accomplisher, Legden, Vaishravana 6, and Tseringma 7 are sufficient. May there be auspiciousness! The writing manual for drawing the Thukdrup Barché Kunsel (Guru's Heart Practice that Removes All Obstacles) image, called "The Mirror of Auspicious Jewels," is complete. Om Svasti! The heart essence of the omniscient Orgyen (Uddiyana) Great Master, the single treasure of all the hidden treasures of Tibet. To draw the root mandala of the Guru's Heart Practice that Removes All Obstacles, first, how to draw the images of the Three Roots and Dharma Protectors, with the Root Guru as the main figure: 1. First, the main deity in the center is the Nirmanakaya Padmasambhava, who subdues existence and non-existence. He sits on a precious throne supported by lions, on top of which are stacked various lotuses, suns, and moons. Guru Rinpoche has a white and reddish complexion, radiant, with one face and two arms, peaceful and smiling, slightly wrathful.
Tibetan
ས་པའི་ཉམས་ཅན། སྐུ་འགྱིང་བའི་ཉམས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པས་གང་བའི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ནོར་བུའི་བརྒྱན་པ་དང་། གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་ཁ་ཊཾ་རྩེ་གསུམ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་བརྩེགས་པ་དར་དཔྱངས་ཌཱ་རུ་དྲིལ་གཡེར་གྱིས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། ན་བཟའ་ནང་དུ་གསང་གོས་དཀར་པོ། དེ་སྟེང་ཕོད་ཀ་སྔོ་ནག་ལ་སྤྲིན་ཁྲའམ་གསེར་རིས་དང་། སྟོད་དུ་བབ་ལེ་གཞི་སེར་པོ་སྤྲིན་ཁྲ་སུམ་མདངས་ཅན། སྐུ་སྨད་ཤམས་ཐབས་ལེའུ་མ་དམར་ཆེན་སྐུ་རགས་ལྗང་སེར་གྱིས་བཅིངས་པ། ཆོས་གོས་དམར་སེར་གསེར་གྱི་ཧ་ཚོན་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟབ་བེར་དམར་སྨུག་ལྷུབ་གྱོན་མཛད་པ། དབུ་ཞྭ་འདབ་ལྡན་རིགས་ལྔའམ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་འཇའ་སུམ་བསྒྲིགས་མ་རྒོད་ལྡེམ་མེ་ལོང་དར་དཔྱངས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དོན་ཏུ་དེང་སང་བྲིས་རྒྱུན་ཡོངས་གྲགས་ཀཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་མོའི་དག་སྣང་མཚན་བརྒྱད་དང་བསམ་ལྷུན་གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་ཞྭ་ཇི་ལྟ་བ། མགུལ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ་རྣམས་གསེར་གྱི་གཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲས་བཏབ་པ། ཞབས་གཡས་པུས་མོ་ ཅུང་ཟད་བསླང་བའི་ཉམས་ལ། གཡོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་ཅན། སག་ལྷམ་གཞི་ལྗང་གུ་འཇའ་རིས་ཅན་མནབ་པ། ༢ །དེའི་དབུ་གཙུག་འཇའ་ཟེར་གྱི་ཀློང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་སྡོང་བུ་དང་། བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱི་འགྲེ། འདི་ལ་རི་དྭགས་པགས་པས་ནུ་གཡོན་བཀབ་པ་མ་ཆད་པ་དགོས། ༣།དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་འཇའ་ཟེར་ཀློང་དུ་པད་མ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཕྱག་མཉམ་གཞག་སྟེང་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། སྐ་རགས། དོ་ཤལ། སེ་མོ་དོ་སྟེ་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་། དར་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྨད་གཡོགས་སྔོ་དམར། ༤ །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་མདུན་གཡོན་གུ་རུ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་ཤས་ཆེ་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པས་ཚེམས་དང་མཆེ་བ་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཆགས་ཉམས་རྒྱས་པ། སྤྱན་ཧུར་བག་གི་རྣམ་པས་ལྟ
Chinese
具有大地的庄严。身姿挺拔，右手高举着金色的五股金刚杵，仿佛要升入天空。左手以禅定印放在左腿上，手持一个由三个头盖骨组成的天灵盖碗，碗中盛满了白色泛红的光滑甘露，碗的中央装饰着一个饰有珠宝的金瓶。左肘处立着一柄三尖卡杖嘎。手持由三个叠加在一起的干、湿、旧头盖骨组成，并装饰着丝绸飘带、手鼓和铃铛的卡杖嘎。内穿白色秘密内衣，外面穿着饰有云纹或金饰的蓝黑色袍子，上身穿着黄色底色、饰有三色云纹的巴布勒。下身穿着红色柳玛裙，腰间系着绿黄色的腰带。外面披着饰有金色哈达的红黄色法衣，并宽松地穿着深红色的扎贝尔。头戴饰有五佛冠或莲花解脱冠，三重彩虹装饰，饰有摇摆的镜子和丝绸飘带等。实际上，这与当今广为人知的绘画风格中，卡托仁增钦莫的纯净显相八相和桑林主尊的头饰相同。颈饰、耳环和手镯都以黄金为底座，镶嵌着宝石。右腿膝盖 略微抬起，左腿则以国王游戏坐姿安坐。脚穿绿色底色、饰有彩虹图案的萨迦靴。2. 在其头顶的彩虹光芒中，一朵白莲花与树干，以及日月坐垫上，是报身大悲观音白色国王法，四臂，常见仪轨。这尊像必须用鹿皮遮盖左乳。3. 在其头顶的彩虹光芒中，在白莲花和月亮坐垫上，是法身无量光佛红色，双手结禅定印，上方托着一个饰有如意树的金瓶。装饰有珠宝头饰、耳环、颈饰、手镯、脚镯、腰带、肩饰和丝带等八种装饰，上身披着红色丝绸披肩，下身穿着各种颜色的裙子，外面罩着一件蓝红色的下裙。4. 接下来，主尊的左前方是古汝嘉瓦衮津（持佛教法的上师）。身色白里透红，面带微笑，露出牙齿和獠牙，呈现出愤怒而又微笑，充满魅力的姿态。眼睛以专注的姿态凝视
English
Possessing the dignity of the earth. With a graceful posture, the right hand holds a golden five-pronged vajra, as if to raise it to the sky. The left hand rests on the left thigh in a gesture of meditative equipoise, holding a kapala made of three skull fragments, filled with white and reddish nectar, in the center of which is a golden vase adorned with jewels. A three-pointed khatvanga leans against the left elbow. He holds a khatvanga composed of three stacked skulls—dry, wet, and old—adorned with silk streamers, a damaru, and bells. He wears a white secret garment underneath. Over that, he wears a dark blue-black phodka adorned with cloud patterns or gold designs, and a yellow-based bab-le with three-toned cloud patterns on the upper body. The lower body is clad in a large red le'u-ma shamthab, bound with a green-yellow girdle. Over the red-yellow dharma robe with golden ha-tshon, he loosely wears a dark maroon zab-ber. The head is adorned with a five-petaled crown or a Padma Thongdrol rainbow-triple arrangement, decorated with swaying mirrors and silk streamers, etc. In essence, it is like the headwear of Kathok Rigzin Chenmo's pure vision Eight Aspects and the chief of Samlhun, as commonly depicted in current painting styles. The necklace, earrings, and bracelets are made with gold bases inlaid with precious stones. The right leg's knee is slightly raised, while the left leg is seated in the royal posture of ease. He wears Saglham boots with a green base and rainbow patterns. 2. Above his head, in a halo of rainbow light, is a white lotus with a stem, and upon a sun and moon cushion, is the Sambhogakaya Great Compassionate One, White King form, with four arms, following the common practice of taming beings. This form must have the left breast covered with deerskin without fail. 3. Above that, in a halo of rainbow light, on a white lotus and moon cushion, is the Dharmakaya Amitabha, red in color, with hands in meditative equipoise, holding a golden vase adorned with a wish-fulfilling tree. He is adorned with eight ornaments: a jeweled crown, earrings, necklace, bracelets, anklets, girdle, shoulder ornaments, and streamers. He wears a red silk upper garment and a lower garment of various colors, over which is a blue-red lower skirt. 4. Next, to the left in front of the main figure is Guru Gyalwai Dungdzin (Guru, Holder of the Buddha's Lineage). His body is white with a reddish hue, his mouth slightly open, revealing teeth and fangs, appearing wrathful yet smiling, with an enchanting demeanor. His eyes gaze with a focused expression.