Tibetan
་ཤེས་ཟེར་ཕྲེང་མཛེས། །གསུམ་དུ་ངེས་པ། གཞི་དབྱིངས་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་ཕྱིར། ་་།ཁམས་དབང་ཟག་པར་བཅས་པ་སྤངས། །ཕུལ་བྱུང་འཇུག་ཚུལ་ཐུགས་ཆུད་མཐུས། །གཞན་ཕན་སྣང་བ་ལྷག་པར་འབར། །གཉིས་སུ་ངེས་པ། སྒྲིབ་གཉིས་འཁྲི་ཤིང་རིང་བཅིལ་ཞིང་། །རིག་པའི་ཚིག་གི་དབྱིག་སྦྱིན་ཉིད། །དགེ་ལེགས་བྱེ་སྙེད་རྩེར་འཛེགས་དེས། །ངེས་སྟེར་བཤེས་གཉེན་ཆེ་ཞེས་གླེངས། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པ། ཆགས་བྲལ་བསླབ་པས་རབ་བརླན་ཀྱང་། །ཐབས་མཁས་ཕྱག་རྒྱུར་མཉམ་སྦྱར་བས། །གསང་བ་བསམ་འདས་རྣམ་ཐར་ཅན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མར་དྭང་བས་བསྔགས། གཉིས་པ་སྐྱེ་གནས་ངེས་པ་ལ། བཞིར་ངེས་པ། རྨོངས་པའི་ཕྲུ་མར་མཆུ་མ་ཕམ་པས། །མཁས་མགྲིན་པ། ཀུན་ཀུན་དགའ་སྐྱེད་གང་གི། བརྩེ་ཆེན་རྐན་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཚུལ། སོ། །མཐའ་དག་རྟོགས་ནུས་བློ་ལྡན་སུ། །གསུམ་དུ་ངེས་པ། དམན་མཆུ། མིན་ཕུང་པོའི་དཔལ་འཕེལ་མོད། །ཕན་པ་དཔག་མེད་ཕང་པར་འཕོས། །དོན་དམ་སོ། བདེན་རྟོགས་བདེ་སྡུག་དོར། །བརྒལ་དཀའི་སྒྲིབ་ཀུན་སྐེམས་གང་བསྔགས། །མགྲིན། །གཉིས་སུ་ངེས་པ། མཆུ། བག་མེད་སྤངས་པས་མ་དམིགས་པ། །སྨད་པའི་སྤུན་མིན་འཕགས་པའི་སྤོར། །གནས་ལས་རྟག་ཏུ་ལམ་བདེན། སོ། ལ། །འདུན་དེས་བདེན་དོན་གནས་ལུགས་རྟོགས། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པ། པདྨའི་ཕོན་པོར་བག་ཕབ་པའི། མཆུ། འཕགས་མ་དཔལ་མོའི་སྤོབས་པའི་མེས། །རྨོངས་པའི་མུན་པ་རྨེགས་མེད་པ། །སྤངས་པ་མ་སྨད་མོས་པ་འཕེལ། གསུམ་པ་གསལ་བྱེད་ངེས་པ་ལས། བཞིར་ངེས་པ། རང་རང་རིག་རློམ་རེས་རེས་རུང་། གང་གི་དགག་སྒྲུབ་གངྒས་འགོགས། །ཀུན་དཀྲིས་ཀུན་སྐེམས་ཀུན་ཀྱང་དཀྲི། །མ་རྨོངས་དམིགས་མེད་མོད་མི་དམའ། །གསུམ་དུ་ངེས་པ། འདོད་གདུངས་འདུལ་དེ་དེ་འདྲོག་དེར། །དེས་དུལ་བདེན་དོན་དོན་ལེན་དེས། །སྣང་ནས་སྣང་ནུས་གནས་ནོད་ནས། །བྲལ་བར་དབུགས་དབྱུང་འབྲས་བུ་སྦོམ། །གཉིས་སུ་ངེས་པ། ས་གསུམ་རང་རང་སོ་སོའི་སེམས། །སེམས་སུ་རིག་སླད་སཱུ་ར་ལེགས་པར་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན། རིའི། །བསླབ་སྲུང་ས་རཾ་སཱ་རིའི་རིག་པ་མཆོག སར། །སོ་སོ་རང་རིག་སེམས་སུ་སེམས། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པ། ལ་ལར་ལུང་ལ་ལ་ལར་ལམ། །ལ་ལར་ལེགས་ལམ་ལ་ལེན་ལས། །ལེ་ལོ་ལས་ལོག་ལམ་ལ་ལོངས། སྲེག་པ། །ལོ་ལལས་ལོག ལེགས། ལམ་ལེན། ཞེས་པ་ལྟ་ བུ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གསལ་བྱེད་ངེས་པའི་བྱ་དཀའ་འདི་རྣམས་རྒྱ་དཔེ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་བོད་སྐད་དུ་འབྱོར་བར་དཀའ་ཡང་། སྔོན་གྱི་མཁས་པ་ཕལ་མོ་ཆེས་ས་བཅད
Chinese
知识之光美妙花环。 三者确定，为了如实照见基之本性。 断除了具有烦恼的界、根， 凭借卓越的进入方式的领悟力， 利他之光格外炽盛。 二者确定，斩断了二障的蔓藤， 布施智慧之语的财富。 凭借无数善妙登上顶峰， 宣扬说：确定给予的善知识伟大。 一者确定，虽然以离贪之学充分滋润， 却以方便善巧与手印相结合， 具有秘密不可思议的解脱。 以虔诚赞颂具德上师。 第二、生处确定，其中： 四者确定，愚昧的幼童无法战胜嘴唇， 智者之喉，生起一切喜悦者。 大悲之颚是智慧双运之方式，等等。 谁是有能力完全了悟的智者？ 三者确定，低劣之唇，并非蕴之光辉增长， 利益不可估量地转移到胸怀。 胜义谛，等等。 证悟真谛，舍弃苦乐， 赞颂能使难以逾越的障碍枯竭者，喉。 二者确定，唇，因为舍弃放逸而无所缘， 不是被贬低的同类，而是殊胜的胸怀。 从处所恒常是道之真谛，等等，于。 以欲求证悟真谛之实相。 一者确定，在莲花堆中安放的唇， 圣母吉祥天女的威严之火， 愚昧的黑暗消失殆尽， 舍弃不贬低，信心增长。 第三、明处确定，其中： 四者确定，各自的自诩，轮番可以。 谁的破立被恒河阻挡？ 一切缠绕，一切枯竭，一切也缠绕。 不愚昧，无所缘，但并不低劣。 三者确定，调伏贪欲之苦，彼彼处。 彼调伏，真谛，彼取义。 从显现到显现力，从安住到获取， 于解脱处舒缓气息，果实丰硕。 二者确定，三地各自的心， 为了在心中认识，苏拉，意思是美好广大，山。 守护学处，萨让，萨里的殊胜智慧，萨。 各自的自识，心中之心。 一者确定，于某些是经，于某些是道， 于某些是善道，于某些是取舍， 懒惰，从业中返回，道上享受，焚烧。 年年从业中返回，善，取道，如是说。 然而，这些明处确定的难行之事，如印度范本那样的定义，要如实翻译成藏语也很困难。然而，大多数先贤
English
The beautiful garland of knowledge's rays. Three are definite, to see the base's essence as it is. Having abandoned the realms and faculties with outflows, Through the power of understanding the excellent way of entering, The light of benefiting others blazes especially. Two are definite, cutting the long vine of the two obscurations, Giving the wealth of wisdom's words. Through countless virtues ascending to the peak, It is proclaimed: the definitive-bestowing spiritual friend is great. One is definite, although thoroughly moistened by the teachings free from attachment, Yet skillfully combining with the mudra as a method, Having secret, inconceivable liberation, The glorious lama is praised with devotion. Second, the place of birth is definite, among which: Four are definite, the lips are not defeated by the ignorant child, The throat of the wise, who generates all joy. The great compassion's palate is the way of wisdom's union, etc. Who is the wise one capable of fully realizing everything? Three are definite, the inferior lips, not the splendor of the aggregates increasing, Immeasurable benefit is transferred to the heart. The ultimate truth, etc. Realizing the truth, abandoning pleasure and pain, Praising the one who dries up all the insurmountable obscurations, the throat. Two are definite, the lips, because of abandoning carelessness, are without object, Not a despised sibling, but a noble heart. From the place, the truth of the path is constant, etc., to. With desire, realizing the reality of the truth. One is definite, the lips placed in a heap of lotuses, The fire of the glorious goddess's majesty, The darkness of ignorance is completely dispelled, Abandoning without despising, faith increases. Third, the clarifying is definite, among which: Four are definite, each's self-praise, turn by turn is acceptable. Whose negation and affirmation are blocked by the Ganges? All entanglement, all drying up, all also entangling. Not ignorant, without object, but not inferior. Three are definite, subduing the suffering of desire, there, there, to that. That subduing, the truth, that taking meaning. From appearance to the power of appearance, from abiding to obtaining, At the place of liberation, relieving breath, the fruit is abundant. Two are definite, the three realms, each's own mind, To recognize in the mind, Sura, meaning beautiful and vast, mountain. Protecting the teachings, Saram, Sari's supreme wisdom, Sa. Each's own awareness, the mind in the mind. One is definite, for some it is scripture, for some it is the path, For some it is the good path, for some it is taking and abandoning, Laziness, returning from work, enjoying on the path, burning. Yearly returning from work, good, taking the path, thus it is said. However, these difficult deeds of clarifying definiteness, like the definitions in the Indian texts, are difficult to translate into Tibetan as they are. However, most of the former scholars