Tibetan
་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དག་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་མཉམ་དུ་བརྗོད་པའི་ངག་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཡོན་ཏན་། ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ། མགོན་ཁྱོད་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་གདུལ་བྱའི་ཕ་མཐའ་རིང་། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་སྤྱད་དང་། །མཉམ་དུ་གང་གི་གྲགས་པ་དཀར། །བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་གསུང་དགའ་སྟོན་དང་། །ལྷན་ཅིག་གཟུར་གནས་སྤོབས་པ་རྒྱས། །དེ་དག་རྨོངས་པ་དང་མཉམ་དུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་མིན་ནུབ་པར་གྱུར། །བྱ་བ་གཅིག་པའི་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ། མང་དུ་ཐོས་པའི་སྐལ་བཟང་དང་། །དེ་དོན་བསམ་པའི་བློ་མིག་དང་། །ཚུལ་བཞིན་ཡང་དག་འཇོག་པ་སྟེ། །གསུམ་པོ་འདི་ནི་མཉམ་དུ་དར། །སོ་གཉིས་པ་ཡོངས་བརྗེས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག་དོན་རྣམས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བརྗོད་པའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། ཕས་རྒོལ་ཚོགས་ལ་གདུང་བའི་རྒྱུན། །སྟེར་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་རིག་གིས། །དེ་དག་སྤོབས་པའི་གན་མཛོད་ནི། །ངལ་བས་བསྒྲུབས་ཀུན་གཅིག་ཅར་འཕྲོག །སོ་གསུམ་པ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག་ཡིད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་སྨོན་པར་བྱེད་པའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། གློ་བུར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཀུན། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དམ་པའི་དངོས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ལ་ཀུན་ཏུ་སྲུང་གྱུར་ཅིག །སོ་བཞི་པ་རབ་སྤེལ་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་། ། ཞིག་ཐ་དད་པའི་རྒྱན་གཉིས་སམ་མང་པོ་རྣམས་བསྲེས་པ་སྦྱོར་བ་གཅིག་ལ་གནས་པའི་ངག་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྟོབས་མཚུངས་རབ་སྤེལ། བརྟན་པའི་འཁོར་ལོའི་མཚན་དཔེའི་གཟིས། །ཉིན་མོའི་།སྙན་པའི་དཔེ། མཛེས་པ་ཟུམ་པར་བྱེད། །རྨད་དོན་གཞན་བཀོད་པ་དང་། བྱུང་སྣང་བའི་དཔལ་སྦྱིན་ལ། །ཀུན་དགའ་སྟེར་བ་སོམ་ཉི་ཅི། །སྒྲུབ་བྱེད་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ། ཡིད་འོང་འཇོ་ཀྵ་སྒེག་ལྡན་པ་ཡི། །ལང་ཚོ་དར་བའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ། འཕགས་རྣམས་ཀྱི། ཚིག་མ་བསྡུས་གཟུགས་ཅན། གི་སྦྲང་རྩི་ཡིས། །རྣ་བ་སྐལ་བྱ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་རཏྣ་ཤྲཱིའི་འགྲེལ་པར་དཔེར་བརྗོད་པ་དང་མཐུན་པར་བྱས་སོ། །བཟང་ཉིད་དུ་བྱེད། །སོ་ལྔ་པ་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག སྙན་ངག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་སྦྱར་བ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་ངག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞུང་གི་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔེར་བརྗོད་དུ་བསྙད་པའི་བློ་ཀ་རེ་གཉིས་ཀྱིས་རྩ་བའི་དགོངས་དོན་བཤིག་པར་མི་བྱའོ། །སྨྲས་པ། སྙན་པའི་མཛེས་པས་གཞར་ཡང་མ་སྨད་དོན་བཟང་འདོད་པ་འཇོ་བའི་ཕྲེང་། །འདིས་ཀྱང་མཁས་པའི་མགྲིན་པར་མཛེས་ཞེས་གཟུར་གནས་ཚོགས་རྣམས་གཏམ་དུ་གླེང་། །སྙིགས་ སྤྱོད་དཔྱིད་ཀས་དྲངས་པའི་འཁོར་འགྲོ་ཕྱོགས་ལྷུང་འབིགས་བྱེད་ཁམ་ཟས་ཅན། །འགའ་ཞིག་ལེགས་བཤད་ལྕིད་ཀྱིས་གདུངས་ཏེ་ལེགས་སོའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོགས་མི་བྱེད། །འོན་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་གཞན་ཕན་ལ། །ཆགས་པའི་ཚིག་གི་མེ་ཏོག་གིས། །དོན་མཐུན་རྣ་བའི་རི་བོའི་ངོགས། །འཁྱུད་པས་ཀུན་ཏུ་སྨན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྒྱན་གྱི་བསྟན་བཅོས་མེ་ལོང་གི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་དཔེར་བརྗོད་པ་དཎྜིའི་རྒྱུད་མང་ལས། དོན་གྱི་རྒྱན་གྱི་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།མཛེས་མཛེས་མཚན་དཔེའི་མཚར་སྡུག་རྫོགས་པ་ཨུཏྤལ་ཚལ་མིན་བྱམས་པའི་བདུད་རྩིའི་བརླན་རབ་ཆགས། །སྙན་སྙན་ལེགས་བཤད་དབྱངས་སུ་འཇོ་འདི་ཁུ་བྱུག་ཉིད་མིན་སྐལ་བཟང་ཀུན་དགའི་ཚོར་བ་སྦོམ། །གསལ་གསལ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་འགྲིམ་འདི་ཟླ་ཤེལ་མྱུ་གུ་སར་པ་མ་ལགས་བསྟན་འཛིན་ཀུན་གྱི་རྒྱན་གྱུར ཕྱིར། །དྭངས་དྭངས་བློ་ཡིས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ན་ཚེ་འདི་ཙམ་མིན་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བཤེས་སུ་མཛོད། །དེ་ལྟར་དོན་གྱི་རྒྱན་ཉིད་ལས། །བརྩམས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་བྱས་ནས། །སྒྲ་དང་གབ་ཚིག་དག་གི་ཡང་། །དཔེར་བརྗོད་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ལ་ཕྱོགས།། །།ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱན་གཉིས་པ་སྒྲ་རྒྱན་ལ་གསུམ་སྟེ། ཟུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ། བྱ་དཀའ་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་བཤད་པ་དབྱངས་ སོགས་ངེས་པའི་བྱ་དཀའ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་། རྐང་པ་དང་པོ་ན་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན། གནས་གཞན་ན་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན། མཐའ་ཐོག་སྦྱར་བའི་ཟུང་ལྡན། ཀུན་ཏུ་ཟུང་ལྡན། བསྲེས་པའི་ཟུང་ལྡན། བཟློག་པའི་ཟུང་ལྡན་ཏེ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དང་པོ་རྐང་པའི་ཐོག་མར་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ལའང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བར་མཆོད་པའི་རྐང་པ་རེ་རེ་རེ་རེ་ཡོད་པ། དང་པོར། སྙན་སྙན་བཻཌུར་ཏམྦུ་རཿ །དལ་གྱིས་བརྡུངས་པའི་འཇོ་སྒེག་གིས། །སྐལ་བཟང་ཚོགས་རྣམས་སྐྱོང་མཛད་པ། །སྭ་ར་སྭ་ཏཱིས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །འདི་ཡང་། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །ཕུན་ཚོགས་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་གྱིས། །ལན་བརྒྱར་བཏུང་བའི་རྣམ་འདྲེན་རྗེའི། །ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ལེན། །གཉིས་པ། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པའི་དབུས། །མཛེས་མཛེས་མཚན་དཔེའི་རི་མོ་ཅན། །ཡིད་འོང་ངང་པའི་བུ་མོ་ཡིས། །བདག་བློའི་པད་མཚོར་རྩེན་པར་མཛོད། །འདི་ཡང་། ཚུལ་གནས་ཁྲིམས་ཀྱི་ཀེས་ར་ས། །མཛེས་པས་མཛེས་པ་གཞན་དག་ཀུན། །འགོགས་བྱེད་བྱམས་བརྩེའི་རོས་བརླན་པའི། །ཐེག་ཆེན་སོ་ཐར་པདྨོ་དགོད། །གསུམ་པར། གང་ཞིག་ཁྱོད་ཞབས་ལ་རེག་པས། །རྣམ་འབྱེད་ཀུ་མུད་དར་བབས་པའི། །གསལ་གསལ་གྲགས་དཀར་ཟླ་བ་ཡིས། །འདི་ན་ཤིས་པའི་ སྣང་བ་སྩོལ། །འདི་ཡང་། རྟག་ཏུ་མཐའ་ཀླས་འགྲོ་བ་ལ། །ཀུན་དགའི་དགའ་སྟོན་ཉེར་སྦྱིན་པའི། །སྙིང་རྗེ་སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །མི་ཕྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག །བཞི་བར། མྱོས་པའི་དམར་བས་རེག་པ་ཡི། །ཟུར་མིག་གཡོ་ལྡན་མཆིལ་བ་ཡིས། །བཏབ་པ་མིན་ཀྱང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི། །མཁས་མཁས་དཔྱོད་ལྡན་བརྟན་པ་འཕྲོག །འདི་ཡང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །བསྟན་འཛིན་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོས་ཀྱང་། །ཁྱོད་ཞབས་བསྙེན་ལ་རིངས་བཞིན་དུ། །བསྔགས་པས་བསྔགས་པའི་ཡི་གེས་བརྗིད། །དང་པོ་གཉིས། ལྷོད་ལྷོད་མགྲིན་པའི་སྤྲིན་དཀར་ལས། །དིར་དིར་ལེགས་གསུངས་དབྱར་གྱི་རྔ། །སྒྲོགས་པས་མོས་ལྡན་མདོངས་མཐའི་ཚོགས། །མཁྱེན་པའི་རྩེ་དགས་བཟུང་བར་མཛོད། །འདི་ཡང་། བློ་གྲོས་བློ་གྲོས་བདག་པོ་དང་། །ཡོན་ཏན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་དཔྱིད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བར། །བདག་སོགས་རྗེས་སུ་བཟུང་མཛོད་ཀྱེ། །དང་པོ་དང་གསུམ་པར། ཆིལ་ཆིལ་ནོར་བུའི་ཐག་པ་ཡིས། །འཁྱུད་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་རོལ་མཚོ་ཆེར། །འཛུམ་འཛུམ་ཁྱོད་ཞལ་བཞད་པའི་ཚེ། །ཚངས་པའང་ཆགས་བྲལ་མལ་ལས་བསླང་། །དང་པོ་དང་བཞི་པར། དཀར་དཀར་འོ་མའི་ཆུ་གཏེར་གྱིས། །ལན་བརྒྱར་བཀྲུས་པའི་ཞབས་སེན་རྡུལ། །གནག་ཅིང་ སྣུམ་པའི་ཨཏྤ་ལར། །མཚར་མཚར་མིག་གི་བདུད་རྩིར་བཀོད། །གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར། སོར་མོའི་འཁྲི་ཤིང་འདར་བ་ལ། །ལིང་ལིང་རྒྱུད་མང་བྷ་མ་རས། །ཡང་ཡང་རྩེན་པའི་ལེགས་བཤད་གཏམ། །སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་སོང་བར་གྱུར། །གཉིས་པ་དང་བཞི་པར། དེ་ཚེ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཚོགས། །སིམ་སིམ་རྣ་བའི་སྐལ་བཟང་དུ། །མཐོང་ནས་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བར། །དུང་དུང་སེམས་ཀྱིས་མཉན་ལ་ཕྱོགས། །གསུམ་པ་དང་བཞི་པར། ཁྱད་པར་སྙིང་རྗེའི་བརླན་ཆགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཟླ་ཤེལ་ནི། །ཁོར་ཁོར་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་འགྲམ། །རིག་རིག་བློ་མིག་སྦྱིན་ལ་ཆས། །རྐང་པ་གསུམ་རེར་ཡོད་པ
Chinese
如同理性和功德等特性的法一起讲述的语言。分为三种。第一种是功德。 一同讲述：怙主您事业的进入，与所化众生的边际遥远，这些的善行，与谁的名声洁白。行为一同讲述：您的善语如同喜宴，与公正的勇气增长，这些与愚昧一同，不圆满的衰落。行为相同的一同讲述：多闻的幸运，与思维其意义的慧眼，如理如实地安立，这三者一同兴盛。第三十二，完全交换的庄严的特征是：任何词语的组合，以意义互相交错的方式讲述的语言。例如：以战胜敌对者集体的痛苦之流，施予者您的教理和理性，那些勇气的宝库，以辛劳获得的全部一起夺走。第三十三，吉祥语的庄严的特征是：任何词语的组合，对心中显现想要的事物进行祈愿的语言。例如：所有突发分别的征兆，完全寂静的殊胜之物，以一切圆满具足的智慧，愿您恒时守护。第三十四，增盛的庄严的特征是：任何词语的组合，两种或多种不同的庄严混合，存在于一个组合中的语言。分为两种。第一种是力量相同的增盛。稳固的法轮的相好之光，白天的美妙的比喻，使美丽闭合。奇妙意义的其他陈设和，显现的威严给予，给予一切喜悦有何怀疑。成就方法相同的增盛。令人心旷神怡、娇媚、妩媚的，青春焕发的种姓的自性描述。圣者们的，词语未缩减的形象。的蜂蜜，耳朵应得的自性描述，与导师 रत्नश्री（Ratnaśrī）的注释中的例子相符。变得美好。第三十五，具意庄严的特征是：任何词语的组合，与诗人们如何思考相一致，并以圆满的姿态结合，具有四种特点
English
A speech that speaks of the characteristics of reason and merit together. It is divided into three types. The first is merit. Speaking together: Protector, your entry into action, and the distant edge of those to be tamed. The good deeds of these, and whose fame is white. Speaking of actions together: Your good words are like a feast, and the courage of impartiality increases. These, together with ignorance, become imperfectly diminished. Speaking of the same action together: The good fortune of much hearing, and the eye of wisdom that thinks of its meaning, and the proper and correct establishment, these three flourish together. Thirty-second, the characteristic of the ornament of complete exchange is: Any combination of words that speaks of meanings in a way that they intersect each other. For example: The stream of suffering that defeats the opposing groups, the giver of your doctrine and reason, those treasures of courage, all that is achieved with labor is taken away at once. Thirty-third, the characteristic of the ornament of auspicious words is: Any combination of words that prays for the object that one wants to appear in the mind. For example: All the signs of sudden separation, the most peaceful and sacred thing, with all perfect wisdom, may you always be protected. Thirty-fourth, the characteristic of the ornament of increase is: Any combination of words, two or more different ornaments are mixed, a language that exists in one combination. It is divided into two types. The first is the increase of equal strength. The light of the marks and examples of the stable wheel, the beautiful metaphor of the day, makes beauty close. The other arrangement of wonderful meanings and, the splendor of appearance gives, what doubt is there in giving all joy. The increase of the same method of accomplishment. The nature of the lineage of the delightful, charming, and enchanting youth is described. Of the saints, the image of the unreduced words. With honey, the nature of the ear to be earned is described, which is in accordance with the example in the commentary of the teacher Ratnaśrī. It becomes good. Thirty-fifth, the characteristic of the ornament of intention is: Any combination of words that is consistent with how the poets think, and is combined in a perfect manner, has four characteristics.
Chinese
这是丹丁的说法。像这样，因为存在于伟大的论典的庄严中，所以不要用一两个比喻的偈颂来破坏根本的意义。 说道：美妙的庄严丝毫不逊色，渴望美好意义的优雅花环，公正的群体也议论说，这也庄严了智者的喉咙。 恶行之春所引来的眷属，是具有偏袒和穿刺作用的食物。 有些人因善说的沉重而感到痛苦，因此不唱赞美的歌。 然而，一心一意地为了利益他人，用爱恋的词语之花，依偎着意义相符的耳朵之山坡，愿它永远有益。 如此，与庄严论典《诗镜》的论典相符，从丹丁的《世系》中比喻，这是意义庄严的完全分割的第二章节。 美丽美丽，具足名称和例子的奇妙，不是乌 উৎপala园，而是充满慈爱的甘露的滋润。 悦耳悦耳，如善说般倾泻的旋律，不是布谷鸟，而是使幸运者充满喜悦的感觉。 明明明亮，传递名声的信件，不是月亮水晶的嫩芽，而是成为所有教法持有者的庄严。 清澈清澈，如果经常以清净的智慧供养，不仅是今生，直到菩提果都作为善知识。 如此，从意义的庄严本身，抛洒所著之花，对于声音和隐语等，也稍微展开比喻。 第三章所产生的第二庄严，声音庄严有三种：双合的形态安置，难以做到的特殊其他解释，以及音调等确定的难以做到的分别。 第一种也有：第一句中存在的双合，其他地方存在的双合，末尾和开头结合的双合，全部的双合，混合的双合，颠倒的双合，共有六种。 其中第一种，在第一句开头存在的双合也有三种，第一种是中间供养的每一句每一句都有的。 第一，悦耳悦耳的毗琉璃手鼓，以缓慢敲击的优雅，守护着幸运的群体，萨拉斯瓦蒂赐予吉祥。 这也是，世间世间超越的，圆满珍宝的顶髻，多次饮用的引导者的，足尘是
English
This is the statement of Daṇḍin. Like this, because it exists in the great ornament of the treatises, do not destroy the fundamental meaning with one or two metaphorical verses. It is said: The beautiful adornment is not inferior at all, the elegant garland that desires good meaning, the impartial groups also discuss that this also adorns the throat of the wise. The retinue brought by the spring of degenerate conduct is food with partiality and piercing action. Some are tormented by the weight of good speech, so they do not sing songs of praise. However, wholeheartedly for the benefit of others, with the flower of loving words, embracing the slope of the mountain of ears that is consistent with meaning, may it always be beneficial. Thus, in accordance with the treatise of the ornament treatise *Mirror of Poetry*, metaphorically from Daṇḍin's *Lineage*, this is the second chapter of the complete division of the ornament of meaning. Beautiful, beautiful, complete with the wonder of names and examples, not an *utpala* garden, but full of the moisture of the nectar of loving-kindness. Melodious, melodious, the melody that pours out like good speech, not a cuckoo, but swelling the feeling of joy for all the fortunate ones. Clear, clear, the letters that transmit fame, not a sprout of moon crystal, but becoming the ornament of all the holders of the teachings. Pure, pure, if always offered with pure wisdom, not only this life, but until enlightenment, make them your spiritual friends. Thus, from the ornament of meaning itself, having scattered the flowers that have been composed, also for sound and riddles, let us unfold the metaphor a little. The second ornament arising from the third chapter, the ornament of sound, has three types: the arrangement of paired forms, the special other explanation that is difficult to do, and the separation of the difficult to do that is determined by tones, etc. The first also has: the paired form that exists in the first line, the paired form that exists in other places, the paired form that is joined at the end and beginning, the paired form that is all, the paired form that is mixed, the paired form that is reversed, there are six. Among these, the first, the paired form that exists at the beginning of the first line also has three types, the first of which is that each line that is offered in the middle has one each. First, melodious, melodious beryl tambourine, with the elegance of slow tapping, protects the fortunate groups, may Sarasvatī grant auspiciousness. This is also, of the worldly, transmundane, the crest jewel of perfect treasures, of the guide who is drunk many times, the dust of the feet is