Tibetan
་མཐུ་དམན་ཕས་རྒོལ་ཚོགས། །འདར་ཞིང་ཞུམ་པས་དུད་ལ་ཕྱོགས། །སྦྱར་བའི་འགལ་བ། དཔལ་ལྡན་རལ་བ་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱིས། །འདོད་ཆགས་ཟམ་པ་ཡོངས་བཅོམ་ཡང་། །རྒྱལ་མར་ཤིན་ཏུ་རྗེས་ཆགས་པས། །འཁྱུད་སླད་གཅིག་ཏུ་ཡིད་བརྟན་འདི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཅི། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གཉིས་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་ལྡན་རལ་པ་འཛིན་ཞེས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས་སྦྱར་གཞི་དང་། ཚིག་ལྷག་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐབས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཟམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པའི་ཆགས་བྲལ་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཀྱང་། རྒྱལ་མ་སྟེ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་བདེ་བ་མཆོག་གི་རོས་དུས་རྟག་ཏུ་འཁྱུད་སྨད་གཅིག་ཏུ་ཆགས་བྲལ་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཅེས་ཡིད་ བརྟན་འཆའ་བར་ནུས་སམ་ཅི་ཞེས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཟམ་པ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་ཡང་ད་དུང་རྒྱལ་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་བཅོམ་མོ་ཞེས་ཡིད་བརྟན་འཆའ་ནུས་སམ་ཅི་ཞེས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་བཅོམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་འགལ་ལོ། །ཉེར་བརྒྱད་པ་སྐབས་མིན་གྱི་བསྟོད་པའི་རྒྱན་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བསྔགས་འོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མ་བབས་ཀྱང་། རང་གི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟོད་པའི་ངག་སྟེ། དཔེར་ན། བསགས་བསྲུངས་སྤེལ་དང་འདུ་འཛིའི་སྐྱོན། །བཏང་ནས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཐོགས་མེད་བགྲོད་པའི་སྐལ་བཟང་གིས། །འདབ་ཆགས་ཚོགས་འདི་བདེ་བར་སྤྱོད། །འདི་ཡང་། རབ་དྭངས་བེཟླུར་རྒྱུད་མང་གང་། །ཡིད་འོང་སྙན་འགྱུར་སྒྲོགས་བཞིན་དུ། །མཚོ་བྱུང་ཕྱག་གི་འཇོ་སྒེག་ལ། །བརྟེན་འདི་བསོད་ནམས་ཨེ་མ་ཡངས། །ཉེར་དགུ་པ་ཟོལ་བསྟོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག་རྣམ་པ་སྨད་པའི་ཟོལ་གྱིས་དོན་དུ་བསྟོད་བསྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངག་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཐུ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཟོལ་བསྟོད། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་གཅིག་པུས་ཀྱང་། །མཐའ་ཀླས་མུར་འདུག་ ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ། །མཁས་ཁྱོད་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཡིས། ཕྱིར་རྒོལ་བཅོམ་འདིར་ཁེངས་མི་འཚལ། །དཔའ་བ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཟོལ་བསྟོད། གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སྲོང་བཙན་རྗེས། །མཐའ་བཞིའི་དྲེགས་ལྡན་བྱེ་སྙེད་བཅིངས། །འཕག
Chinese
威力弱小的外道们，战栗畏惧而归顺。 比附的矛盾： 具光荣发髻的您，即使已彻底摧毁贪欲之桥，却对圣母极为迷恋，为了拥抱而一心信赖，这到底是观世音，还是大自在天二者合一呢？ 也就是，具光荣发髻者，既指观世音又指自在天，是比附的基础。剩余的词语，在观世音的语境下，您即使已彻底摧毁贪欲之桥，获得了无贪的果位，却对圣母，也就是至尊度母极为迷恋，以大乐之味恒时拥抱，是否能确信已获得无贪之果位呢？ 对于自在天，您即使已彻底摧毁贪欲之桥，也就是魔众，却仍然对圣母，也就是乌摩天女极为迷恋，为了亲近拥抱，是否能确信已摧毁一切贪欲的自性呢？ 摧毁贪欲和极度享受贪欲是矛盾的。 第二十八，不合时宜的赞颂之饰： 词句的组合，对于所要表达的事物，即使并非从本质上值得赞美的时机，也为了顺应自己的意愿而进行的赞颂之语。例如： 积聚守护增殖和喧嚣的过患，舍弃后在所有方向上，以无碍行走的幸运，这群飞鸟安乐享用。 这又是，极其清澈的琉璃琴弦，如意动听地弹奏着，依仗海生之手的优雅姿态，这福德真是广大啊！ 第二十九，假赞之饰的特征： 词句的组合，以贬低的姿态，实际上获得了赞扬的卓越之处的言语。分为三种： 第一，威力圆满的假赞。 仅仅依靠法称（Dharmakīrti）的名声，就能战胜无边无际的敌方。 贤者您即使率领军队，战胜外敌，也不应自满。 勇猛圆满的假赞。 岗坚（雪域）的唯一神灵松赞王（Srong-btsan，松赞干布，约605-650年在位），束缚了四方无数傲慢者。 圣
English
The weak and inferior opponents, trembling and shrinking, turn to smoke. The contradiction of juxtaposition: Glorious one with matted hair, even though you have completely destroyed the bridge of desire, you are extremely attached to the queen. Is this reliance on embracing as one Avalokiteśvara, or the combination of the two great powerful ones? That is, the glorious one with matted hair refers to both Avalokiteśvara and the powerful one, which is the basis of juxtaposition. In the context of the remaining words, Avalokiteśvara, even though you have completely destroyed the bridge of desire and attained the state of detachment, you are extremely attached to the queen, that is, the venerable Tārā. Embracing with the taste of supreme bliss at all times, can you be sure that you have attained the state of detachment? For the powerful one, even though you have completely destroyed the bridge of desire, that is, the hosts of demons, you are still extremely attached to the queen, that is, the goddess Umā. In order to embrace closely, can you be sure that you have destroyed all the natures of desire? Destroying desire and extremely enjoying desire are contradictory. Twenty-eighth, the ornament of untimely praise: The combination of words, for the things to be expressed, even if it is not the time to be praised from the essence, is the praise made to conform to one's own wishes. For example: Having abandoned the faults of accumulating, guarding, increasing, and bustling, in all directions, with the good fortune of unobstructed travel, this group of birds enjoys happiness. This is also, the extremely clear crystal strings, playing melodiously as desired, relying on the graceful posture of the hand born from the sea, this merit is truly vast! Twenty-ninth, the characteristic of the ornament of feigned praise: The combination of words, with the appearance of belittling, actually obtains the excellence of praise and admiration. Divided into three types: First, the feigned praise of abundant power. Relying solely on the fame of Dharmakīrti, one can conquer the endless enemies. Wise one, even if you lead an army and defeat external enemies, you should not be complacent. The feigned praise of abundant bravery. The one god of the snowy land, King Srong-btsan, bound countless arrogant ones from the four directions. Holy
Tibetan
ས་གཟུགས་མཆོག་གཞན་བསྒྱུར་བ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་ཀྱིས་རིགས་སམ་ཅི། །སྦྱར་བའི་ཟོལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་དཔུང་པས་བསྲུངས་པའི་ཡུལ། །མཐའ་ཡས་རང་གཟུགས་དག་ལ་ཆགས། །ཅི་སླད་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་འབྱོར་པའི། །རྨད་བྱུང་ཁེངས་པ་འཛིན་འོས་སམ། །འདི་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་བཤད་ཚུལ་འོག་མ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ། །མཐའ་ཡས་རང་གཟུགས་དག་ལ་ཆགས། །ཅི་སླད་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཁུར། །རྨད་བྱུང་ཁེངས་པ་འཛིན་འོས་སམ། །རྣམ་འདྲེན་ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། མཐའ་ཡས་ཏེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་རང་གཟུགས་ཕྲག་པ་དག་ལ་ཆགས་ན་ཀླུ་དེ་ནི་བླུན་ཅིང་ཆེས་རྨུགས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་ན་མཐའ་ཡས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ། དེའི་རང་གཟུགས་རུ་སྦལ་གྱི་འཇུག་པ་ལ་ཆགས་པས་ན་ཁྱབ་འཇུག་དེ་ནི་ཆེས་གཡོ་སྒྱུའི་བསླུ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། ཅི་སླད་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་སྙམ་པའི་ཁེངས་པ་འཛིན་པར་འོས་སམ་ཞེས་སྨད་པའི་ཟོལ་གྱིས། དོན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་ཕྲག་པས་བཏེགས་པའམ། ཁྱབ་འཇུག་གིས་བཟུང་བའི་ས་ཆེན་པོ་ འདི་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱས་ཁྱབ་པོ་ཞེས་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པའོ། །ཡང་མཐའ་ཡས་ཞེས་པས་གཞི་ལའང་འཇུག་པས། དེའི་རང་གཟུགས་གླིང་བཞི་དག་ལ་ཆགས་པའི་ཞེས་ཀྱང་སྦྱར་རུང་ངོ་། །སུམ་ཅུ་པ་ངེས་བསྟན་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག་སྟོན་བྱེད་དཔེའི་འཇུག་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས། བསྟན་བྱ་དམ་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཞིག་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ངག་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། མཆོག་གི་ངེས་བསྟན། འཇིག་རྟེན་མགོན་ཁྱོད་སྤྱན་རས་ཟུང་། །གཞན་ཡང་མི་འཛུམ་གཟིགས་པ་འདིས། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཁམས། །མཐའ་ཀླས་རྗེས་འཛིན་སྟོན་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་། དབྱར་སྐྱེས་སྤྲིན་གྱི་རྔ་གསང་གིས། །མདོངས་མཐའི་སྙིང་ལ་དཔལ་སྟེར་བྱེད། །སྨྲ་མཁས་གང་གི་ལེགས་བཤད་ཀྱིས། །དཔྱོད་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་སྟོན། །མཆོག་མིན་ངེས་བསྟན། ལོ ཐུན་གསུམ་མཐུ་ཡིས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས། །འགྲིབ་པའི་གནས་སྐབས་བརྩོན་པར་གྱུར། །སྨད་འོས་ལས་ལ་རྗེས་སྤྱད་རྣམས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་ནུབ་པར་མཚོན། །སོ་གཅིག་པ་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག་ཁྱད་གཞིའི་དངོས་པོ
Chinese
将殊胜的土地变为其他的， 王子您这样做合适吗？ （这是）假借赞美的形式。 您用臂膀守护的国土， 依附于无边无际的自身。 为何要对以王权获得的， 奇妙的骄傲心生执着呢？ 这（句）如果不是与法王松赞干布（ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ，约605-650）的王权相联系，就与下面的解释相符，因此应以智慧来理解。 这（句）也是， 您所要调伏的国土， 依附于无边无际的自身。 为何要承担利他事业， 对奇妙的骄傲心生执着呢？ 导师您所要调伏的国土，是无边无际的，即如果（您的国土）依附于龙王无边（Ananta，མཐའ་ཡས）的自身，也就是它的肩膀上，那么这个龙王是愚蠢且非常迟钝的；或者，无边（Ananta，མཐའ་ཡས）是遍入天（毗湿奴，Vishnu），因为（您的国土）依附于它的自身，也就是乌龟的化身上，那么遍入天（毗湿奴，Vishnu）是非常狡猾且具有欺骗性的。因此，您为何要对利他事业本身感到奇妙，并生起骄傲呢？这是以责备的口吻，实际上是说，龙王无边（Ananta，མཐའ་ཡས）的肩膀所抬起的，或者遍入天（毗湿奴，Vishnu）所支撑的这个大地上，全部都遍布着您所调伏的对象，以此来显示事业非常广大。 此外，“无边（Ananta，མཐའ་ཡས）”也指地基，因此也可以解释为“依附于它的自身，也就是四大部洲上”。 第三十个，确定指示的修饰的定义是：任何词语的组合，由于指示作用的比喻在世间广为人知，从而清晰地指示出所要指示的高尚或不高尚的事物，这样的语言就是（确定指示的修饰）。如果分类，则有二种：殊胜的确定指示。 世间怙主您的双眼， 以及不笑的注视， 为了在三时中， 无余地摄受有情界而示现。 这（句）也是， 夏季生长的云朵的鼓声， 赐予山峰顶端的心灵光辉。 善于言辞者所说的妙语， 使具慧的众人们感到欢喜。 非殊胜的确定指示。 洛（ལོ）通（ཐུན）三（གསུམ）的力量使白色的一方， 努力处于衰减的状态。 那些追随应受责备的行为的人们， 象征着利益安乐的景象消失。 第三十一个，一同叙述的修饰的定义是：任何词语的组合，其中具有特征的事物
English
Transforming the supreme form of the earth into another, Is it appropriate for you, the prince, to do so? (This is) praise in the guise of reproach. The land protected by your arms, Clings to the boundless self. Why cling to the wonderful pride, That comes from royal power? This (verse), if not connected to the royal power of Dharma King Songtsen Gampo (ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ, c. 605-650), would be consistent with the following explanation, so it should be understood with wisdom. This (verse) also means: The land to be tamed by you, Clings to the boundless self. Why bear the burden of altruistic activities, And cling to the wonderful pride? O Guide, the land to be tamed by you is boundless, that is, if (your land) clings to the self of the Naga King Ananta (མཐའ་ཡས), that is, on his shoulders, then that Naga is foolish and very dull; or, Ananta (མཐའ་ཡས) is Vishnu, because (your land) clings to his self, that is, on the incarnation of the tortoise, then Vishnu is very cunning and deceptive. Therefore, why should you feel wonderful about the altruistic activities themselves and develop pride? This is in a tone of reproach, but in reality, it means that on this great earth lifted by the shoulders of the Naga King Ananta (མཐའ་ཡས), or supported by Vishnu, all are covered by the objects to be tamed by you, thus showing that the activities are very vast. Moreover, "Ananta (མཐའ་ཡས)" also refers to the foundation, so it can also be explained as "clinging to its self, that is, on the four continents." The thirtieth, the definition of the ornament of definite indication is: Any combination of words that clearly indicates a noble or ignoble thing to be indicated, because the metaphor of indication is widely known in the world, such language is (the ornament of definite indication). If classified, there are two types: the supreme definite indication. O Protector of the world, your eyes, And the unsmiling gaze, Are shown to embrace sentient beings, Limitlessly in all three times. This (verse) also means: The drumming of clouds born in summer, Gives glory to the heart of the mountain peaks. The eloquent words spoken by the skilled speaker, Make the assembly of the wise rejoice. The non-supreme definite indication. The power of the three Los (ལོ), Thuns (ཐུན), makes the white side, Strive to be in a state of decline. Those who follow blameworthy actions, Symbolize the disappearance of the appearance of benefit and happiness. The thirty-first, the definition of the ornament of simultaneous statement is: Any combination of words in which the thing with characteristics