Chinese
一百三十二个元音相加，得到四千三百五十六。合并后是四千三百八十三。这样，元音和辅音混合后，字母的数量变为四千五百二十五。这些字母也依赖于位置、作用和努力而产生的方式，虽然可以详细解释，但这里暂时就说这么多。还有，在归纳的时候，《注释》中说：“舍弃哈（ཧ）哇（བ）的辅音，归纳为喀（ཀ）萨（ས）各自”，这似乎是笔误。正如后面所说：“哇（བ）萨（ས）等归纳为ra（ར）萨（ས）”，因此，三十三个辅音中有哈（ཧ）哇（བ），即哈（ཧ）、亚（ཡ）、哇（བ）三个的剩余，从ra（ར）到萨（ས）的三十个字母，被称为归纳为ra（ར）萨（ས）各自。此外，此时帕尼尼（Pāṇini）说了三十一个归纳，旃陀罗（Candra）说了三十二个，如果顺便理解也很好。宗喀巴大师所著的《具海字母归纳释·青莲鬘》中已经清楚地说明了，所以不再重复书写。伊特拉（ཨིཏྲ）是为了行为的缘故。意思是说，伊ṇḍa（ཨིཎྜ）（藏文：འགྲོ་བ་ལའོ།，梵文天城体：इण्ड，梵文罗马拟音：iṇḍa，汉语字面意思：行走）是关于行走的。奎普拉（ཀྭིཔྲ）是后缀。短音的皮特拉（པིཏྲ）从克里图（ཀྲྀཏུ་）中适合图克拉（ཏུཀྲ）。喀（ཀ）是阻止功德的意思。乌（ཨུ）是去除所说之义。后缀及其相关也被区分。伊特拉（ཨིཏྲ），完成是关于行走的。阿嘎玛（ཨཱ་ག་མ་）是，接近改变阿德（ཨཱད་）在前。嘎里（གལླི་）（藏文：འགྲོ་བ་ལའོ།，梵文天城体：गल्लि，梵文罗马拟音：galli，汉语字面意思：行走）是关于行走的。拉（ལ）是后续关系。后缀阿擦（ཨ་ཙ）。擦（ཙ）是去除元音之义后连接，阿嘎玛（ཨཱ་ག་མ），完成是关于语言或突然的。这里因为是在词根和后缀之间给予，所以这样说。第二，在元音连接的时候，简要地列出《注释》中出现的例子的成就方式。杜达（ཊུ་དྷ）是持有帽子和治疗等。纳德拉（ནདྲ）是衣服的基（ཀི）后缀。在两个表达中，第一个短音阿普拉（ཨཔྲ）没有，从阿达（ཨཱ་ཏ）的适合词根的阿（ཨ）去除后引导，达迪（ད་དྷི），完成是酸奶。阿德（ཨཱད་）在前。尼（ཎཱི）是获得法的。对于作者是阿普拉（ཨཱཔྲ），以及愿望和劝诫等。连接第五格的对格动词的中间人称单数希（ཧི）。功德是诺斯（ནོས）伊（ཨི）埃（ཨེ）。埃（ཨེ）阿亚（ཨཡ྄）。在中间后缀中引导。在阿特拉（ཨཏྲ）适合希（ཧི）消失，阿纳亚（ཨཱ་ན་ཡ），享受吧！凯（ཀེ）和盖（གེ）是声音。从乌纳（ཨུཎ）中，这些适合 彼岸和词的结尾。因此，后缀然（རན），或者通过将埃（ཨེ）变为奥（ཨོ），或者对于单独的声音
English
Adding one hundred and thirty-two vowels results in four thousand three hundred and fifty-six. Combining them gives four thousand three hundred and eighty-three. Thus, mixing both vowels and consonants changes the number of letters to four thousand five hundred and twenty-five. These also depend on the place, action, and effort in their manner of arising, which could be explained in detail, but for now, that's all. Also, regarding the compilation, the commentary states, "The consonants omitting ha (ཧ) and wa (བ) are compiled into kha (ཀ) and sa (ས) respectively," which seems to be a scribal error. As it says below, "wa (བ) and sa (ས) etc. are compiled into ra (ར) and sa (ས)," therefore, among the thirty-three consonants, there are ha (ཧ) and wa (བ), i.e., the remainder of ha (ཧ), ya (ཡ), and wa (བ), the thirty letters from ra (ར) to sa (ས) are called compiled into ra (ར) and sa (ས) respectively. Furthermore, at this point, Pāṇini mentioned thirty-one compilations, and Candra mentioned thirty-two, which would be good to understand incidentally. Since Je Tsongkhapa's "Ocean-Holder's Letter Compilation Commentary: Garland of Blue Lotuses" has clearly explained it, I will not rewrite it. Itra (ཨིཏྲ) is for the sake of action. That is to say, iṇḍa (ཨིཎྜ) (Tibetan: འགྲོ་བ་ལའོ།, Sanskrit Devanagari: इण्ड, Sanskrit Romanization: iṇḍa, Chinese literal meaning: going) is about going. Kvipra (ཀྭིཔྲ) is a suffix. Short pitra (པིཏྲ) is suitable for tukra (ཏུཀྲ) from kṛtu (ཀྲྀཏུ་). Ka (ཀ) means preventing merit. U (ཨུ) means removing the spoken meaning. The suffix and its related are also distinguished. Itra (ཨིཏྲ), completion is about going. Āgama (ཨཱ་ག་མ་) is, approaching changing ād (ཨཱད་) in front. Galli (གལླི་) (Tibetan: འགྲོ་བ་ལའོ།, Sanskrit Devanagari: गल्लि, Sanskrit Romanization: galli, Chinese literal meaning: going) is about going. La (ལ) is a subsequent relation. Suffix aca (ཨ་ཙ). Ca (ཙ) is connecting after removing the vowel meaning, āgama (ཨཱ་ག་མ), completion is about language or suddenness. Here, because it is given between the root and the suffix, that is why it is said so. Second, when connecting vowels, briefly list the ways of achieving the examples that appear in the commentary. Ṭudha (ཊུ་དྷ) is holding a hat and healing, etc. Nadra (ནདྲ) is the ki (ཀི) suffix of clothes. In the two expressions, the first short apra (ཨཔྲ) is absent, guiding after removing a (ཨ) from the suitable root of āta (ཨཱ་ཏ), dadhi (ད་དྷི), completion is yogurt. Ād (ཨཱད་) in front. Ṇī (ཎཱི) is obtaining dharma. For the author is āpra (ཨཱཔྲ), and wishes and exhortations, etc. Connect the middle person singular hi (ཧི) of the Parasmaipada verb in the fifth case. Merit is nos (ནོས) i (ཨི) e (ཨེ). E (ཨེ) āya (ཨཡ྄). Guide in the middle suffix. In atra (ཨཏྲ), suitable hi (ཧི) disappears, ānaya (ཨཱ་ན་ཡ), enjoy! Ke (ཀེ) and ge (གེ) are sounds. From uṇa (ཨུཎ), these are suitable for the other shore and the end of the word. Therefore, the suffix ran (རན), or by changing e (ཨེ) to o (ཨོ), or for a separate sound.
Tibetan
རཀྲ་དང་། ཚིག་ཕྲད་ལས་འཕེལ་བས། གོར། དཀར་པོ། དེ་ལ་ནཱ་ད་སོགས་ལས་སོ་ཞེས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ཨཱིཔ་སྦྱར་བས། གོ་རཱི། དཀར་མོ། ཨེ་ཏཏུ་ལ་འདུན་པའི་དོན་གྱི་ཏུ་བྱིན། ཨེ་ཏཏ་ཨ་རུ་བསྒྱུར་བས། ཨ་ཏྲ། འདིར། མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ། །ཨུཎ་ལས། ན་མི། མ་ནི། ཛན་རྣམས་ཀྱི་ནཱ་ཀི་དྷ་ཏའང་ངོས། ཨུ་རྐྱེན་དང་། བྱིངས་ཀྱི་ན་དྨ་རུ་བསྒྱུར་ནས་དྲངས་པས། མ་དྷུ། གྲུབ་པ། སྦྲང་རྩི་དང་། ཆང་དང་། དཔྱིད་དུས་ལ་འཇུག་གོ །པི་ཏྲ་དང་། གངྒཱ་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི་འོག་ཏུ་རྟགས་མཐའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བས་བསྐྱར་ནས་མ་བྲིས་སོ། །རྀ་འགྲོ་བ་ལ། ཨུཎ་ལས། ཨུ་ཏི། ཀུ་ཏི། གཱ། ཨཏྟི་རྣམས་ལས་ཐན་འོས་ཐན། ཨན། དོན་དང་། ནོར་སོགས་ལའོ། །ཨ་ནུ་སྔོན་མའི་བན་འཆིང་བ་ལ། ཨཙཱ་རྐྱེན། ཨ་ནུ་བན། གྲུབ་སྟེ། མཛོད་ལས། ཨ་ནུ་བན་སྐྱོན་སྐྱེ་དང་། །རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་དབྱི་བྱ་དང་། །གཙོ་བོའི་རྗེས་འབྲངས་བྱིས་པ་དང་། །སྔར་སྦྱར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཎྜིཏྲ་ཐོབ་པ་ལ། ཡུཊ་འོས་ཡུཊ་རྐྱེན། ཡུ་བུ་དག་གི་ཨ་ན་ཨ་ཀ་འོས། ཡུ་ཨ་ན་རུ་བསྒྱུར། བྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཨི་ཨེ། དང་པོའི་ཋའི་སྣ་འོས་ཎ་ན། ནེ། ཨ་ཀ །དྲངས་མཐར་མ་ནིང་ གི་སི་བྱིན་པས། ན་ཡ་ནཾ། འདྲེན་བྱེད་དེ་མིག་གོ །འོན་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ལུས། དཔེར་བརྗོད་གཞན་དུ་ཏཏྲ་ལ་ཛས་སྦྱར་བས། ཏེ། ཞེས་གྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་སྦྱར་བ་ལགས་སོ། །བྷ་ཡོད་པ་ལའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་ཨཔྲ་དང་། ད་ལྟར་བའི་ཏིཔྲ། སྔ་མའི་པྲ་ཡིག་ནི་བི་ཀ་ར་ཎའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པའི་དོན་དང་། ཕྱི་མ་ཡོན་ཏན་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ་ཕྱིས། བྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཨུ་ཨོ། བྷོ། ཨ་ཏི། དྲངས་པས། བྷ་བ་ཏི། གྱུར་ཏོ། །འདི་ལའང་དཔེར་བརྗོད་གཞན་དུ། གོ་ཞེས་དོན་དགུ་ལ་འཇུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གླང་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་སྦྱར་རོ། །གོ་སྔོན། ཡཱ་ཐོབ་པ་ལ་རྟི་རྐྱེན། བྱིངས་ཀྱི་ཨཱཏྲ་ཨུ་རུ་བསྒྱུར་བས། ཡཱ་ཏི། བགྲོད་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལས་དམིགས་བསལ་ལམ་གྱི་ཚད་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་ལ་ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས་ཉ་ཚིག་དང་མཚམས་སྦྱར་བས། ག་བྱཱ་ཏི བ་ལང་བགྲོད་དེ་རྒྱངས་གྲགས་གཉིས་སོ། །དེ་སྐད་དུའང་སྒྲའི་རྒྱ་མཚོར། གྲུ་བཞི་ཡིས་ནི་གཞུ་འདོམ་སྟེ། གཞུ་འདོམ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དག་གིས། །བ་ལང་བགྲོད་ཅེས་སྐྱེས་པར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་དུ་ལམ་གྱི་ཚད་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ན་མི་འགྱུར་ཏེ། གོ་སྔོན། ཡུ་སྲེ་བ་ལ། རྟེན་སྦྱར་ནས་བྱིངས་རིང་བས། གོ་ཡུ་ཧེ བ་ལང་འདྲེས་པ
Chinese
རཀྲ་དང་（Rakra dang），词缀增加后，གོར།（Gor）白色。在那之上，通过“纳达等（nāda sogs las so）”添加女性的ཨཱིཔ་（īpa），གོ་རཱི།（Gori）白色的女性。在ཨེ་ཏཏུ་（etatu）上给予想要之义的ཏུ་（tu），ཨེ་ཏཏ་（etata）转变为ཨ་（a），ཨ་ཏྲ།（atra）此处。མ་ན་（mana）是知晓之义。ཨུཎ་（uṇa）之上，ན་མི།（nami）མ་ནི།（mani）也是诸位（jan）的纳吉达图（nāki dhātu）。乌尔坚（ཨུ་རྐྱེན།）（U rgyan）（乌仗那）并且，词根转变为纳德玛（nadma）后引用，མ་དྷུ།（madhu）已完成，蜂蜜，酒和春季时节使用。པི་ཏྲ་（pitra）和，恒河（གངྒཱ་）等的造词法将在下面标记结尾时出现，因此不再重复书写。རྀ་（ṛ）是行走之义。ཨུཎ་（uṇa）之上，ཨུ་ཏི།（uti）ཀུ་ཏི།（kuti）གཱ།（gā）ཨཏྟི་（atti）等之中，ཐན་（than）适合ཐན།（than）ཨན།（an）意义和，财富等。ཨ་ནུ་（anu）在先前的བན་（ban）捆绑之上，ཨཙཱ་（acā）词尾，ཨ་ནུ་བན།（anubana）已完成。如མཛོད་（mdzod，宝藏论）中说：ཨ་ནུ་བན་（anubana）产生过失和，自性之心的可舍弃和，主要追随的孩童和，先前结合之后使用的。这样说了。ཎྜིཏྲ་（ṇḍitra）获得之上，ཡུཊ་（yuṭ）适合ཡུཊ་（yuṭ）词尾，ཡུ་（yu）儿子等的ཨ་ན་（ana）适合ཨ་ཀ་（aka）。ཡུ་（yu）转变为ཨ་ན་（ana），词根的 गुण（yóntan，功德）ཨི་（i）变为ཨེ།（e）第一个ठ（ṭha）的鼻音适合ཎ་（ṇa）ན།（na）ནེ།（ne）ཨ་ཀ（aka）。引用结尾给予中性的སི་（si），ན་ཡ་ནཾ།（nayanaṃ）引导者，即眼睛。然而只有这个保留。其他例子中在ཏཏྲ་（tatra）上添加ཛས་（jas），ཏེ།（te）完成的那些也同样适用。བྷ་（bha）是有之义。对于作者，ཨཔྲ་（apra）和，现在的ཏིཔྲ་（tipra）。先前的པྲ་（pra）字是知晓विकरण（vikaraṇa，变性）的含义，后面的意思是做 गुण（yóntan，功德），所以后来，词根的 गुण（yóntan，功德）ཨུ་（u）变为ཨོ།（o）བྷོ།（bho）ཨ་ཏི།（ati）引用后，བྷ་བ་ཏི།（bhavati）变成了。这个例子中，གོ་（go）有九种含义，但最广为人知的是牛的意思。གོ་（go）之前，ཡཱ་（yā）获得之上添加རྟི་（rti）词尾，词根的ཨཱཏྲ་（ātra）转变为ཨུ་（u），ཡཱ་ཏི།（yāti）是行走之义。从那之中，只有当特别说明道路的长度时，用词缀连接ཉ་（nya）词和界限，ག་བྱཱ་ཏི（ga byāti）牛走，即两རྒྱངས་གྲགས།（rgyangs grags，库卢舍）。就像那样在《声音的海洋》（སྒྲའི་རྒྱ་མཚོ།）中说：四肘是弓，两千弓是，牛走，这样说了。这样出现。其他地方如果不是说明道路的长度，就不会改变。གོ་（go）之前，ཡུ་（yu）混合之上，添加རྟེན་（rten）后词根变长，གོ་ཡུ་ཧེ（go yuhe）牛混合
English
Rakra and, after adding suffixes, Gor, white. On top of that, by saying "nāda etc.," adding the feminine īpa, Gori, white female. Giving the meaning of wanting tu to etatu, etata transforms into a, atra, here. Mana is the meaning of knowing. On top of uṇa, nami, mani is also the nāki dhātu of all the jan. U rgyan (乌仗那) and, after transforming the root into nadma and quoting, madhu, completed, honey, wine, and used in the spring season. The method of forming pitra and, Ganga etc., will appear below at the end of the mark, so it is not repeated. Ṛ is the meaning of going. On top of uṇa, uti, kuti, gā, atti etc., than is suitable for than, an, meaning and, wealth etc. Anu on the previous ban binding, acā suffix, anubana, completed. As said in the Treasury (mdzod, Treasure Treatise): anubana produces faults and, the abandonable of the nature of mind and, the child who mainly follows and, previously combined and then used. So it is said. On top of ṇḍitra obtaining, yuṭ is suitable for yuṭ suffix, ana is suitable for aka for yu sons etc. yu transforms into ana, the guṇa (quality) of the root i becomes e. The nasal sound of the first ṭha is suitable for ṇa na, ne aka. Quoting the end, giving the neuter si, nayanaṃ, the guide, that is, the eye. However, only this remains. In other examples, adding jas to tatra, te, those that are completed also apply. Bha is the meaning of having. For the author, apra and, the present tipra. The previous pra letter is the meaning of knowing vikaraṇa (transformation), the latter means doing guṇa (quality), so later, the guṇa (quality) of the root u becomes o. bho ati, after quoting, bhavati, became. In this example, go has nine meanings, but the most well-known is the meaning of cow. Before go, adding the rti suffix on top of yā obtaining, ātra of the root transforms into u, yāti is the meaning of going. From that, only when specifically stating the length of the road, connecting the nya word and boundary with a suffix, ga byāti cow walks, that is, two rgyangs grags (krosha). Just like that, it is said in the Ocean of Sound: four cubits are a bow, two thousand bows are, cow walks, so it is said. This appears. Elsewhere, if it is not stating the length of the road, it will not change. Before go, on top of yu mixing, after adding rten, the root becomes long, go yuhe cow mixed