Tibetan
ཡཙྪ། རྔུ་ཀྲྀཏྲ་ལ་བུཊ། མཐར་རྟིས། ཀཱ་ར་ཀེ བྱེད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། དྷ་ཏུ། བྱིངས། ཨཐཱཿ ཚུདོན། ཀེ་པྲ་འཁྱུད་པ་ལ། པྲྀ་ཥ་ལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མོས་ཨ་ལ་རྐྱེན་དུ་སྦྱར་མཐར་སི། ཀེ་བ་ལཾ། འབའ་ཞིག་སྟེ་མཐའ་དག་གམ། ངེས་གཟུང་གི་དོན་ནོ། །ཤུདྷ་གཙང་བ་ལ་ལྟ་དང་། སི། ཤུདྡྷ་དག་པ། བྷ་བ། དངོས་སོ༔ ཨིཎྜ་འགྲོ་བ་ལསྟི། ཨི་ཏི། ཞེས་ཉེར་བསྒྱུར་ཨ་དྷི་སྔོན་མའི་ཨིདྲ་ཀློག་པ་ལ། ཡཀྲ་དང་། ཏེ་སྦྱར། མངོན་པའི་དོན་གྱིས་ཨ་བྷི་ཐོག་མར་སྦྱར་བས། ཨ་བྱཱ་དྷི་ཡ་ཏེ། མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་རྐང་པ་གོང་འོག་དང་སྦྲེལ་བས། སན་ཏྲ་བྷ་བ་ལིངྒ་སྙད་སྤྱི་དཾ་ཡཙྩ་ཀཱ་རཱ་ཀེ དྷ་ཏཱ་ཆ་ཀེ་བ་ལཾ་ཤུདྡྷོ་བྷ་བ་ཨི་ཏྱ་བྷ་དྷི་ལ་ཏེ། ཞེས་འབྱུང་བ་བསྒྱུར་བས། བྱེད་པ་ཅན་གྱིས་མ་རེག་གང་། །ཡོད་ཅེས་དངོས་པོའི་རྟགས་སུ་འགྱུར། །བྱིངས་དོན་དག་པ་འབའ་ཞིག་ནི། །དངོས་པོ་ཞེས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་རྐྱེན་གྱིས་བཅོས་ཟིན་པའི་དངོས་ པོའི་རྟགས་དང་། རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོའི་རྟགས་སུ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པ་འབྲེལ་སྒྲོ་བར་བའི་ལྷག་མ་དོན་དང་། ལས་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང་། གནས་གཞི་སྟེ་བྱེད་ཅན་དྲུག་པོ་གང་ཡང་མ་སྦྱར་བས་དེ་དག་གི་དོན་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། ཤིང་ཉལ་བ་ལ་ཡཀྲ་དང་། ཏེ་སྦྱར་བས། ཤེ་ཡ་ཏེ། སོགས་སུ་གྲུབ་ཟིན་ཀྱང་། ཉལ་བ་ཞེས་ཤེས་བྱ་ལ་ཡོད་ངེས་པའི་དངོས་པོ་ཙམ་ཞིག་ལས། གཞན་པའི་གང་ལ་ཉལ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་གིས་ཀྱང་ཉལ་བར་བྱེད་པ་སོགས་བྱ་བྱེད་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་གང་ཡང་མི་སྟོན་པ་ནི་སྐབས་འདིར་དངོས་པོའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལ་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བདག་དོན་གྱི་ཚིག་ཏེ་སོགས་དང་། དེ་ཡང་ལས་མེད་པ་ལ་སྦྱར་ན་དངོས་པོ་ཁོ་ན་དང་། གཞན་བྱིངས་ལས་བཅས་རྣམས་ལ་སྦྱར་ན་དངོས་པོ་དང་ལས་ཏེ་བྱ་བའི་དོན་ཅན་དུ་འགྱུར། ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡང་བྱིངས་གང་ཞིག་བྷ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ལ་རྐྱེན་གང་ཡང་མ་སྦྱར་བའི་སྐབས་སུ། ཡོད་པ་ཞེས་བྱིངས་རང་གི་དོན་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་གྱི་ལྡོག་ཆ་དངོས་སུ་མི་སྟོན་ཅིང་། གང་ལ་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་གཞི་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་ཞེས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད་དེ། ཀ་ལཱ་པར། བྱ་བ་རྟོགས་བྱེད་ནི་བྱིངས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པས་ལྐོག་གྱུར། བཞི་པས་སྨོན་པ། ལྔ་པས་ནང་པར། དྲུག་པས་
Chinese
给予（ཡཙྪ།），在动词कृ（kṛ，做）之后加बु（buṭ），最终是རྟིས།，ཀཱ་ར་ཀེ（kārake），通过作者们。དྷ་ཏུ（dhātu），词根。ཨཐཱཿ，含义是因此。ཀེ་པྲ་（ke pra），拥抱。在པྲྀ་ཥ་ལ་（pṛṣa la）等等之后，想要在词尾加ཨ་ལ་（a la）作为后缀，最终是སི།。ཀེ་བ་ལཾ（ke ba laṃ），仅仅，完全地？或者，确定的意思。ཤུདྷ་（śudha），看，纯净。སི།，ཤུདྡྷ་（śuddha），纯洁的。བྷ་བ（bha ba），事物。ཨིཎྜ་（iṇḍa），从去到ཏི（ti）。ཨི་ཏི（iti），说，通过重复前缀ཨ་དྷི་（a dhi），在之前读ཨིདྲ་（idra），加ཡཀྲ་（ya kra）和ཏེ་（te）。通过显现的含义，在开始时加ཨ་བྷི་（a bhi），ཨ་བྱཱ་དྷི་ཡ་ཏེ（a byā dhi ya te），显现地说。像这样，连接上下完成的段落，སན་ཏྲ་བྷ་བ་ལིངྒ་སྙད་སྤྱི་དཾ་ཡཙྩ་ཀཱ་རཱ་ཀེ དྷ་ཏཱ་ཆ་ཀེ་བ་ལཾ་ཤུདྡྷོ་བྷ་བ་ཨི་ཏྱ་བྷ་དྷི་ལ་ཏེ（san tra bha ba liṅga snyad spyi daṃ yattsa kā rā ke dhā tā cha ke ba laṃ śuddho bha ba i tya bhā dhi la te）。当翻译出现时：作者们没有触及任何事物，存在，转变为事物的标志。词根的意思是纯洁的，仅仅是，事物，显现地说。这个意思有两种，也就是，通过后缀完成的事物标志，和自性的事物标志，被解释。第一种是，像这样，第六格关系词的剩余意义，业，作者，为了…的目的，地点，这六种作者没有被连接，所以不是那些的意义的拥有者。例如，在树睡觉时，加ཡཀྲ་（ya kra）和ཏེ་（te），ཤེ་ཡ་ཏེ（śe ya te）等等完成，即使完成了，睡觉，仅仅是从可知的事物中确定存在的某事物，没有显示谁在睡觉，谁在做睡觉等等行为的任何方面，在这里被称为事物的标志。如果被后缀的力量控制，那么是所有格的词等等。如果与没有业的连接，那么仅仅是事物，如果与其他带有业的词根连接，那么转变为事物和业，也就是行为的意义的拥有者。这是说的。第二种是，此外，当词根བྷ་（bha），像存在一样，没有连接任何后缀时，存在，仅仅是词根自己的意义，没有直接显示其他行为、作者和业的三个方面，并且仅仅停留在事物发生的地点，也被称为事物。如ཀ་ལཱ་པར（ka lā pa ra）中说：行为的理解者是词根。像这样。 第三个是隐藏的，第四个是愿望，第五个是内部，第六个是
English
Yaccha (giving). After the verb kṛ (kṛ, to do), add buṭ. Finally, rtis. Kārake (kārake), by the agents. Dhātu (dhātu), root. Athāḥ, meaning therefore. Ke pra (ke pra), embracing. After pṛṣa la and so on, wanting to add a la as a suffix at the end, finally si. Ke valaṃ (ke ba laṃ), merely, completely? Or, the meaning of definite. Śudha (śudha), look, pure. Si., Śuddha (śuddha), pure. Bha ba, thing. Iṇḍa, from going to ti. Iti, saying, by repeating the prefix a dhi, reading idra before, adding yakra and te. Through the meaning of manifestation, adding a bhi at the beginning, a byā dhi ya te, manifestly saying. Like this, connecting the completed paragraphs above and below, santra bhava liṅga snyad spyi daṃ yattsa kā rā ke dhā tā cha ke ba laṃ śuddho bha ba i tya bhā dhi la te. When the translation appears: Whatever the agents have not touched, exists, transforms into the sign of a thing. The meaning of the root is pure, merely, a thing, manifestly saying. This meaning has two aspects, namely, the sign of a thing completed through suffixes, and the sign of a thing by nature, which are explained. The first is, like this, the remaining meaning of the sixth case relation word, object, agent, for the purpose of, location, these six agents are not connected, so it is not the possessor of those meanings. For example, when a tree sleeps, adding yakra and te, śe ya te etc. are completed, even if completed, sleeping, merely something that is definitely present among knowable things, not showing any aspect of who is sleeping, who is doing the sleeping, etc., is called the sign of a thing in this context. If controlled by the power of suffixes, then it is a possessive word, etc. If connected with no object, then it is merely a thing, if connected with other roots with objects, then it transforms into a thing and an object, that is, the possessor of the meaning of action. This is what is said. The second is, moreover, when the root bha, like existence, has no suffix connected, existence, merely the meaning of the root itself, not directly showing the three aspects of other action, agent, and object, and merely staying in the place where the thing occurs, is also called a thing. As it says in ka lā pa ra: The understander of action is the root. Like this. The third is hidden, the fourth is wish, the fifth is internal, the sixth is