Tibetan
ཞེས་སམ། ཧཱུྃ་ཧྥ་ཏི༔ དབྱངས་བདག་སྟེ། གཟའ་ཕུར་བུའི་མིང་ངོ་། །དྷ་ཧྥི་འཚེ་པ་ལ་ཀྭིཔྲ། པྲ་དབྱིབས། དྷར། ཤིང་རྟ་སོགས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ཆ་དང་། གླང་སོགས་ལ་འཇུག་གོ །པྲ་དང་ཨཱད་སྔོན་མའི་ཏི་རྒྱལ་བ་དང་སྒྲོལ་པ་ལ། བི་ཛྲ་རྐྱེན། བྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། རྐྱེན་དབྱེ་བས། པྲ་ཏམ། དང་པོའི་དུས་ཏེ་ཐོ་རངས་སོ། །ཨན་སྔོན་མའི་ཧཱུྃ་ལ་བིཛྲ་སྦྱར་བས། ཨནྟར། ནང་སྟེ་སྒྲུབ་ཚུལ་གཞན་ཡང་ཡོད་ལ། འདི་གཉིས་ནི་གྲངས་མེད་པའོ། །སུ་ནར་ནི་མི་ཟད་པའི་སྡེ་ཚན་དུ་བཀླགས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །ར་མུ་རྩེ་བ་ལ། ཨ་པྲ་དང་། ད་ལྟར་བའི་ཏིཔ། ར་མ་ཏི། རྩེ་བར་བྱེད། ཤུལྕི་མངོན་པར་འཁྲུད་པ་ལ་རྟིན་རྐྱེན་དང་། པྲ་དབྱིབས། ཤཀྟི། ཉ་ཕྱིས། ཙནྡྲ་པར། རཱུ་པ་ལ་བརྡུང་བ་དང་བསྟོད་པ་དག་ལ་འོས། ཡཔྲ་རྐྱེན་དུ་སྦྱར་བས། རཱུ་པྱ། བསྔགས་ པའི་གཟུགས་ཏེ་དངུལ་ལོ། །ཨཱ་དྲ་སྔོན། དྷ་འབར་བ་ལ་ཨཔྲ་དང་། ཏིཔ། ཨད་སོགས་ལས་ཨཔྲ་འཇིག །ཨཱ་བྷཱུ་ཏི། སིམ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་རྣམ་པ་ལྔའི་སྐབས་སུ་འགྲེལ་པ་སློབ་ཕན་ལས་འབྱུང་བའི་དཔེར་བརྗོད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཚུལ་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་སྟེ། དེར་མ་སྨོས་པའི་ལྷག་མ་ཆ་ཤས་ཤིག་རྒྱ་འགྲེལ་དུ་འབྱུང་ཡང་གོ་སླ་བར་སེམས་ཏེ་མ་བརྗོད་ལ། འདིའི་གཤམ་དུ་རབ་བྱེད་ལས་འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚིགས་བཅད་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དེ་འདི་ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་བུ་དགའ་བྱེད། །དེ་འདི་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་ངོར་བརྟན་པའོ། །དེ་འདི་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཅན། །དེ་འདི་འཇིགས་སྡེ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་པའི་རྒྱ་དཔེར། སདང་། ཨེ་ཥའི་སྒྲ་ལ། སྔ་མའི་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བས། སེ་ཥ གྲུབ་པ། དེ་འདི་སྟེ། སྤྱིར་བཏང་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་ནས་མཚམས་མི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཀྱང་། དམིགས་བསལ་སྡེབ་སྦྱོར་དང་། རྐང་པ་ཁ་སྐོང་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་ལྟོས་ནས་མཚམས་སྦྱར་བའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་འདིར་བཤད་པ། རིག་བྱེད་ལས་ནི་དེ་བཞིན་མང་པོ་འབྱུང་། །དེ་འདིར་ས་ཀུན་བྱིན་དང་བུར་ཤིང་མར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་གནོད་མེད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་ པ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་། ངེས་ཚིག་གིས་བསྒྲུབས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ལས་དམིགས་བསལ་དང་། གསང་ཚིག་གིས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ལ། རྣམ་བཅད་ཕྱིས་། ནས་མཚམས་སྦྱར་བས་མཚོན་གཞན་ཡང་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན། ཏདྲལ་སི་བྱིན་པའི་སདང་། ཨིདམ་ལ་ཤས་བྱིན་པའི་ཨི་ཚྭ་དག་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་ནས་སྦྱར་བས། སེ་ནཱཾ། ཞེས་གྲུབ་པ། དེ་འདི་རྣམས་ལ། བྷཱུ་ཡོད་པ་ལ། ཨཱུརྨི་ར་ཤཱི་བྷ་རྨི་རྣམས་སོ་ཞེས་པས། མི་རྐྱེན་དུ་སྦྱར་མཐར་སི། བྷ་མི༔ ས་གཞི། ཊཱ་དཱཉྩ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །ཨཱ་རུ་སྔོན། ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཨཱཏྨ་ནའི་ཨེ། གཉིས་ཀྱང་ངོས། བྱིངས་གཉིས་བརྗོད། ཐུང་ངུ་འོས་སྔ་མ་ཐུང་། ཨཔ་མེད། ཨརྱའི་འོས། དཱའི་ཨ་དབྱི་ནས་དྲངས་པོས། ཨཱ་ད་དེ། ཀུན་བྱིན་ནོ། །སྔ་མའི་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་ནས་སྦྱར་བས། བྷ་མྱུ་དདེ། ཞེས་གྲུབ་བོ། །ཡང་། སདང་། ཨུཏྟཾ་དག་སྦྱར་བས། སོ་ཊཾ། གྲུབ་སྟེ། དེ་བུར་ཤིང་མར། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཚུལ་རྣམས་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་གཞུང་སྤྱི་དང་མཐུན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་ངེས་ཉིད་དེ། ལེགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །ལ་ལར་འཇུག་དང་ལ་ལར་མི་འཇུག་དང་། །ལ་ལར་གདམ་ག་ལ་ལར་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཆོ་ག་རྣམ་མང་བྱ་བ་ཤེས་པས་ནི། །རྣམ་པ་བཞི་དང་མང་པོར་བརྗོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་པ་ནི། ། འདི་ལྟར་སྐབས་ལ་ལར་མདོའི་སྤྱིར་བཏང་དང་། དམིགས་བསལ་གྱི་ཚིག་ཟིན་ཉེ་བར་འཇུག་པས་དེ་ལྟར་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཞན་དུ། མདོའི་སྤྱིར་བཏང་དང་། དམིགས་བསལ་དང་། ཤུགས་བསྟན་གསུམ་ཀ་སྤངས་པས་མདོའི་དོན་མི་འཇུག་པ་དང་། ལ་ལར་མདོ་ལས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་དང་། དེ་ལས་གཞན་པས་བསྒྲུབ་པ་འདམ་ཀ་བྱེད་པ་དང་། ལ་ལར་མདོའི་ཚིག་དོན་གྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་ཇི་ལྟར་རུང་། རྒྱུ་མཚན་བཤད་དུ་མེད་པར་བྱེད་པ་སོགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཚིག་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། གཞན་ཡང་། ཆོ་གའི་བྱ་བ་མི་འདྲ་བའི་སྒྲུབ་ཚུལ་མང་པོ་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་མི་འགོག་སྟེ། བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྨོས་མ་ཐག་པའི་སྒྲུབ་ཚུལ་དེ་དག་ཏུ་དོན་གྱིས་འདུས་པར་ཟད་དོ། །ཡི་གེ་གློ་བུར་ཡི་གེ་བསྣོལ་བ་དང་། །གཞན་གཉིས་ཡི་གེ་རྣམ་འགྱུར་ཉམས་པ་དག །བྱིངས་ལས་དེ་དོན་ཕུལ་བྱུང་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ངེས་པར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ལྔ་རུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བྱིངས་རྐྱེན་ནམ། མིང་སྔ་ཕྱིའི་བར་སོགས་སུ་འཇུག་པའི་ཡི་གེ་གློ་བུར་བ་སྟེ། ཨཱ་ག་མར་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། སྔ་མའི་ཡི་གེ་ཕྱི་མ་དང་། ཕྱི་མ་སྔ་མར་གོ་ལྡོག་པ་སྟེ། ཡི་གེ་བསྣོལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་། ཡི་གེའི་གཟུགས་གཞན་དུ་གྱུར་པས། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། མིང་གི་ཐ་མ་ཕྱིས་ནས་བསྡུས་པ་སོགས་ཡི་གེ་ ཉམས་པ་རྣམས་དང་
Chinese
如是说。 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪 (藏文：ཧྥ་ཏི།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)！是语自在，是木星的名字。达菲策巴拉奎扎，扎的形状，达尔，用于车等的前面部分，以及牛等。扎和阿德前缀的德是胜利者和度母，毗扎是后缀，词干的功德，后缀的区分，扎达姆，最初的时刻，即黎明。安前缀的吽加上毗扎，安达尔，内部，还有其他的修法，这两个是无数的。苏纳尔被认为是不可穷尽的类别，但没有看到特殊的修法。拉姆策巴拉，阿扎和现在的德，拉玛德，在顶端做。休吉显现清洗，以定为后缀，扎的形状，夏克德，擦拭，旃陀罗巴尔，适合敲打和赞美如巴。亚扎作为后缀，如比亚，赞 美的形象，即白银。阿达前缀，达燃烧，阿扎和德等，阿扎毁灭。阿布德，使之平静。如是说。这样，在五种连接方式的情况下，只写了从解释《利益学生》中出现的例子的修法种子。那里没有提到的剩余部分出现在广释中，但认为容易理解，所以没有说。在这下面，稍微解释一下从分别论题中出现的一些偈颂的意义。彼即十车之子悦意者，彼即国王于战场坚固者，彼即大布施者具种种相，彼即怖畏军具大勇猛者。如是说的印度范例中，萨和埃沙的声音，在去除前者的区分后连接，塞沙成立，彼即是。一般来说，去除区分后不连接，但考虑到特殊的组合和补充音节等意义，作为连接的例子。无论何者从世间所说，吠陀中也同样出现很多。彼即此处一切土地施与者与糖树油，如是等等的无害性。名为无论何者是世间人的近用 ，即是以前的论师们善说的，以词源学证明的，同样从吠陀中以特殊和秘密语证明等，去除区分，然后连接。
English
So it is said. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཧྥ་ཏི།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ)! It is the Lord of Speech, the name of Jupiter. Dha-phi-tshe-pa-la-kwi-pra, the shape of pra, dhar, used for the front part of vehicles, etc., and for oxen, etc. Pra and Ād as prefixes, ti for the victorious and Tārā, bi-zra as a suffix, the merit of the stem, the distinction of the suffix, pra-tam, the initial moment, i.e., dawn. An as a prefix, hūṃ with bi-zra added, antar, inside, and there are other methods of practice, these two are countless. Su-nar is considered an inexhaustible category, but no specific method of practice has been seen. Ra-mu-tse-ba-la, a-pra and the present ti-pa, ra-ma-ti, makes it to the top. Śulci manifest cleansing, with tin as a suffix, the shape of pra, śakti, wiping, candra-par, suitable for striking and praising rūpa. Ya-pra added as a suffix, rūpya, praised form, i.e., silver. Ā-dra prefix, dha burning, a-pra and ti, etc., a-pra destroys. Ā-bhūti, makes it calm. So it is said. Thus, in the case of the five types of connection, only the seed of the method of practice from the examples appearing in the commentary "Benefiting Students" is written. The remaining parts not mentioned there appear in the extensive commentary, but it is thought to be easy to understand, so it is not mentioned. Below this, a little explanation of the meaning of some verses from the topic of differentiation that appear. That is the son of the ten chariots, the pleasing one, that is the king, steadfast on the battlefield, that is the great giver, possessing various aspects, that is the terrifying army, possessing great courage. In the Indian example as it is said, the sounds of sa and eṣa, after removing the former distinction, are connected, seṣa is established, that is it. Generally, after removing the distinction, it is not connected, but considering the special combination and supplementing syllables, etc., as an example of connection. Whatever is said here from the worldly, similarly many appear in the Vedas. That is here, all the land is given, and sugar cane oil, etc., is harmless. It is called whatever is the near use of worldly people, that is, what was well said by the previous teachers, proven by etymology, and similarly proven from the Vedas by special and secret words, etc., removing the distinction, and then connecting.
Chinese
以ྱར་为例，还有很多其他的例子。例如，将“ཏདྲལ་སི་”给予的“ས”和“ཨིདམ་ལ་ཤས་”给予的“ཨི་ཚྭ་”去除分别的部分后结合，就形成了“སེ་ནཱཾ”。对于这些，因为有“བྷཱུ་”，所以有“ཨཱུརྨི་ར་ཤཱི་བྷ་རྨི་”等。因此，在词尾加上“མི་”作为后缀，就变成了“སི། བྷ་མི༔”，意思是“土地”。“ཊཱ་དཱཉྩ་”是给予的意思。“ཨཱ་རུ་”是“先前”的意思。隐没的“ཨཱཏྨ་ནའི་”的“ཨེ”，也是两个。词根表示两个。短音适合放在前面。没有“ཨཔ་”。适合“ཨརྱ”。“དཱའི་”从“ཨ་དབྱི་”中引出，所以“ཨཱ་ད་དེ།”是“全部给予”的意思。去除前面的分别部分后结合，就形成了“བྷ་མྱུ་དདེ”。另外，将“ས”和“ཨུཏྟཾ་”结合，就形成了“སོ་ཊཾ”，意思是“酥油”。像这样等等的造词方法，虽然与一般的语法规则相符，但肯定没有错误，是优秀的组成部分。有时适用，有时不适用；有时选择，有时改变；知道仪轨的多种做法，就能用四种方式和多种方式来表达。正如所说的那样。 像这样，有时经部的通用规则和特殊词语会接近适用，因此会那样进行构造。另外，经部的通用规则、特殊规则和暗示三种都舍弃，因此经部的意义不适用。有时，选择用经部中后续指示的意义本身和除此之外的意义来进行构造。有时，无论经部的词义是否涵盖，都无法解释理由而进行改变等，这是四种方式。此外，仪轨的做法有很多不同的构造方法，这些也不禁止，是可以表达的。但是，刚才所说的构造方法都包含在意义之中。突发出现的字母，字母的交替，另外两种字母的变形和消失，从词根中产生卓越的结合，被认为是必须解释的五种仪轨。也就是说，像这样，词根、后缀或者前后词之间等加入的突发字母，也就是被称为“ཨཱ་ག་མ་”（梵文：āgama，梵文罗马转写：āgama，汉语字面意思：到来的）的那些字母，以及前面的字母和后面的字母，后面的字母和前面的字母颠倒，也就是字母交替，还有，字母的形状改变，也就是变形，以及删除词的末尾进行缩略等字母
English
There are many other examples besides ྱར་. For example, by removing the separate parts of 'ས' given by 'ཏདྲལ་སི་' and 'ཨི་ཚྭ་' given by 'ཨིདམ་ལ་ཤས་' and combining them, 'སེ་ནཱཾ' is formed. For these, since there is 'བྷཱུ་', there are 'ཨཱུརྨི་ར་ཤཱི་བྷ་རྨི་' etc. Therefore, by adding 'མི་' as a suffix at the end of the word, it becomes 'སི། བྷ་མི༔', which means 'land'. 'ཊཱ་དཱཉྩ་' means 'to give'. 'ཨཱ་རུ་' means 'previously'. The 'ཨེ' of the hidden 'ཨཱཏྨ་ནའི་' is also two. The root indicates two. Short vowels are suitable to be placed before. There is no 'ཨཔ་'. 'ཨརྱ' is suitable. 'དཱའི་' is derived from 'ཨ་དབྱི་', so 'ཨཱ་ད་དེ།' means 'to give all'. By removing the previous separate parts and combining them, 'བྷ་མྱུ་དདེ' is formed. Also, by combining 'ས' and 'ཨུཏྟཾ་', 'སོ་ཊཾ' is formed, which means 'ghee'. Like this, the methods of word formation etc., although they conform to the general rules of grammar, are certainly not wrong and are excellent components. Sometimes it applies, sometimes it doesn't apply; sometimes it is chosen, sometimes it changes; knowing the many practices of rituals, one can express in four ways and in many ways. As it is said. Like this, sometimes the general rules and special words of the sutras closely apply, so they are constructed in that way. In addition, the general rules, special rules, and implications of the sutras are all abandoned, so the meaning of the sutras does not apply. Sometimes, one chooses to construct using the meaning itself that is subsequently indicated in the sutras and the meaning other than that. Sometimes, regardless of whether the meaning of the sutras is covered or not, one changes without being able to explain the reason, etc., these are four ways. Furthermore, the many different construction methods of ritual practices are not prohibited, and can be expressed. However, the construction methods just mentioned are all included in the meaning. Sudden letters, the alternation of letters, the transformation and disappearance of the other two letters, the generation of excellent combinations from the root, are considered to be the five rituals that must be explained. That is, like this, sudden letters that are added to the root, suffix, or between the preceding and following words, etc., which are known as 'ཨཱ་ག་མ་' (Sanskrit: āgama, Sanskrit Romanization: āgama, Chinese literal meaning: arrival), and the preceding letter and the following letter, the following letter and the preceding letter are reversed, that is, the alternation of letters, and also, the shape of the letter changes, that is, transformation, and the deletion of the end of the word to abbreviate, etc., the letters