Tibetan
་རོལ་དུ་དོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒོ་རྩར་རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་ འཛུགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། ནང་དུ་ལོགས་ལ་སྲུང་འཁོར་ནས་བཟླས་པའི་བར། བཟླས་པ་འོས་མཚམས་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་དང་། གསོལ་འདེབས་ཞལ་མཐོང་མ། ནོངས་བཤགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་ལའང་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་གོང་ལྟར་ལ། འདི་མན་ཐུན་རྣམས་ལ་བགེགས་གཏོར་དངོས་སུ་བསྔོ་མི་དགོས་པས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བྱིན་རླབས་དང་། འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་བསྒྱུར་བས་འཐུས། སང་ཉིན་ནས་བཟུང་ཐོར་ཐུན། སྔ་ཐུན། ཕྱི་ཐུན། སྲོད་ཐུན་ཏེ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་ལ་གཙོ་བོར་ཡིག་བདུན་ཁོ་ན་བཟླ། ཐུན་གཤམ་དུ་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱང་ཕྲེང་སྐོར་རེ་ཙམ་བཟླས་པས་འཐུས། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གྲངས་བསྙེན་བྱེད་པའམ། དུས་བསྙེན་བྱེ་བ་བཞི། རྟགས་བསྙེན་གཞུང་གསལ་ལྟར་ཏེ་འདི་གསུམ་གང་འགྲུབ་རང་གི་བློ་ནུས་དང་བསྟུན་ནས་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་། རྩ་བའི་གྲངས་བསྙེན་རྫོགས་ནས་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་གཙོ་བོར་བཏོན་ནས། སོ་སོར་རྩ་བསྙེན་གྱི་བཅུ་ཆ་རེ་ཙམ་བཟླ་གྲུབ་ན་ལེགས། དེ་ནས་མཚམས་གྲོལ་ཁར་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དོ་ནུབ་ནས་ཚོགས་གཏོར་གསར་བ་ཅི་འབྱོར་བཤམ། ནང་པར་སྔ་བར་ལངས་ ལ་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་བ་ནས་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བའི་བར་བྱ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་འཁོན་གཅུགས་སྦྱངས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་བྱིན་འབེབས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གང་འགྲུབ་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་བསྟུན་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམསཿ བསྙེན་ཅིང་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཏེ། མདུན་གྱི་སྒྲུབ་གཏོར་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའམ། སྒྲུབ་གཏོར་ལོགས་སུ་མེད་ནའང་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་དེ་ཀ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་གསལ་བ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་། གཏོར་ཟན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་མྱངས་ཤིང་སྔར་ཤུལ་དུ་བཞག་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་ནས་བཟུང་གཏོར་བྲོ་བར་གཞུང་ལྟར་དང་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་མཐར་དབྱུང་། སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ན་འདི་ཉིན་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉིན་གཉིས་གསུམ་བྱ་ཞིང་། དེའང་རིག་འཛིན་ཞི་དྲག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གམ། ཡུམ་ཀའི་མེ་མཆོད་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བས
Chinese
一起扔到外面，同时在门口立大旗，可繁可简。里面单独从护轮开始念诵，念诵合适后，进行供赞和祈请现见，从忏悔到吉祥之间按照仪轨进行。然后晚间的修法也按照仪轨原文，从皈依发心开始如前。此后各时段的修法，不需要实际供养驱魔朵玛，用嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持，将“欲妙朵玛享用吧”这句词进行改变即可。从第二天开始，早晨的朵玛，上午的修法，下午的修法，晚间的修法，按照这四个时段的顺序，按照仪轨原文，主要念诵七字真言。修法末尾，四位天女的咒语也念诵一圈即可。按照这样的顺序进行数量念诵，或者时间念诵四十万遍，或者按照仪轨原文进行验相念诵，这三种方式，哪种能完成就根据自己的能力来。无论如何，根本的数量念诵完成后，主要念诵四位天女的咒语，各自念诵根本念诵的十分之一左右完成即可。然后在出关之前，明天要出关的今晚，陈设所能办到的新会供朵玛。第二天早上起来，从按照仪轨原文到召集会供之间进行。然后用智慧身圣尊和百字明忏悔罪障，按照仪轨对成就之物进行加持。所有咒语的末尾，加上“卡雅瓦嘎 चित्त 阿拉拉悉地帕拉吽”（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：काय वाक् चित्त अलल सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāk citta alala siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：身语意阿拉拉成就果吽），念诵一百遍、一千遍等所能完成的数量，以此来催动本尊的意。随着天亮，先进行供赞，用“吽！大悲怙主诸圣众”等词句来祈请成就，如果前面有修法朵玛，就将它观想为本尊，如果没有单独的修法朵玛，也将药酒朵玛这三朵玛瞬间观想为本尊，放置在三处，将朵玛食物观想为成就，稍微品尝一点，放在原来的地方，享用会供。从剩余开始到朵玛舞之间按照原文进行，以及供赞，从忏悔到吉祥之间最后结束。如果能进行火供，就从这天开始进行两三天，那也是将持明寂静和忿怒的火供，或者改为明妃的火供
English
Throw it outside, and at the same time, erect a large banner at the door, which can be either elaborate or simple. Inside, start reciting from the protective wheel separately. After the recitation is appropriate, perform offerings and praises, and pray for manifestation. From repentance to auspiciousness, follow the ritual text. Then, for the evening practice, also follow the original text of the ritual, starting with taking refuge and generating bodhicitta as before. For the subsequent sessions, there is no need to actually dedicate the exorcism torma. Bless with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), and it is sufficient to change the phrase "Enjoy this torma of desirable qualities." Starting from the next day, the morning torma, the morning practice, the afternoon practice, and the evening practice, follow the order of these four sessions, follow the original text of the ritual, and mainly recite only the seven-character mantra. At the end of the session, it is sufficient to recite the mantras of the four goddesses about one mala each. Perform the number recitation in such an order, or the time recitation of four hundred thousand times, or the sign recitation according to the original text of the ritual. Whichever of these three methods can be accomplished, it is acceptable to do according to one's ability. In any case, after completing the root number recitation, mainly recite the mantras of the four goddesses, and it is good to complete about one-tenth of the root recitation for each. Then, before leaving the retreat, prepare the new tsok torma that can be arranged on the evening before the day of departure. Get up early the next morning and proceed from following the original text of the ritual to gathering the tsok offering. Then, purify the obscurations with the Wisdom Body Supreme and the Hundred Syllable Mantra. Bless the substances of accomplishment according to the ritual text. At the end of all the mantras, add "Kaya Vak Citta Alala Siddhi Phala Hum" (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་ལ་ལ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：काय वाक् चित्त अलल सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāk citta alala siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：Body Speech Mind Alala Accomplishment Fruit Hum), and recite as many times as possible, such as one hundred or one thousand times, to stimulate the deity's mind stream. As dawn breaks, first perform offerings and praises, and with the words "Hum! Assembly of the Great Compassionate One," etc., invoke accomplishment. If there is a practice torma in front, visualize it as the deity. If there is no separate practice torma, instantly visualize the three tormas of medicine, alcohol, and torma as the deity, place them in three places, and think of the torma food as accomplishment. Taste a little and place it back in its original place, and enjoy the tsok. From the leftovers onwards, follow the original text until the torma dance, as well as offerings and praises. From repentance to auspiciousness, finally conclude. If a fire offering can be performed, do it for two or three days starting from this day. That is also transforming the peaceful and wrathful fire offering of the vidyadhara, or the fire offering of the consort.