Tibetan
གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་མཛད་པའི་རིག་འཛིན་རྩ་བའི་དབང་སྐུར་ལ་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་ངུ་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་མཛད་པའི་རིག་འཛིན་རྩ་བའི་དབང་སྐུར་ལ་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་ངུ་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་མཛད་པའི་རིག་འཛིན་རྩ་བའི་དབང་སྐུར་ལ་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་ངུ་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་བསགས་བྱ༔ དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་རྟེན་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ། སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྣང་བའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་སྤྲོ་བ་དང་། སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཤགས་ཤིང་དགེ་ཚོགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་ སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་འོད་གསལ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལས། རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། རྟེན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མས་མཚན་པའི་དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཀློང་དུ། བརྟེན་པ་རིག་གདངས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་མཐོང་བས་ལྷ་དང་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། དེ་ལས་འཇའ་ཚོན་ཟེར་ཐིག་གི་ཉམས་ སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ་བ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་ཤར་བའི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཁོར་གསུམ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྡིག་ལྟུང་ བཤགས་ཤིང་། ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཟད་པའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འབྲས་བུ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་དང་། ཕྱིར་གསལ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་ཀློང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བརྙན་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་དུ་བ
Chinese
由大成就者衮桑贤潘所著的，关于持明根本灌顶的简短引导文，由杰喇嘛所著。 由大成就者衮桑贤潘所著的，关于持明根本灌顶的简短引导文，由杰喇嘛所著。 由大成就者衮桑贤潘所著的，关于持明根本灌顶的简短引导文，杰喇嘛所著，完毕。 此后，如所说“以七支积聚资粮，此后转为灌顶之基础”，因此以七支的方式积聚资粮。在先前已明确观想的，如虚空般遍布的皈依境前。自他一切有情以三门唯一的进入方式顶礼，供养无量供云，以具足四力的方式忏悔一切罪堕，并随喜善根，劝请转法轮，祈请不入涅槃，将善根完全回向菩提心， 以发愿印持的世俗谛的对境之相，于胜义谛中，无生之自性显现生之神变，如水现水泡般，智慧自生的明灯，光明，离思离言的智慧之界，从本以来清净的三宝，安住于胜者之海的自性中。以远射水灯的比喻来连接，在以空性明点为标志的清净法界明灯的虚空中，依靠觉性光明的化身本尊金刚链的现量，以见到本尊和见解的方式顶礼。从那之中，彩虹光芒的觉受 景象更增，献上供云大海。一切显现自显为身和智慧，在觉性圆满大境界中，忏悔三轮能所取的罪堕。有法之显现融入法性之界，随喜二净圆满之果，无漏智慧的大资粮圆满。向外显现大迁转的智慧身，以语金刚恒常不断的境界，于三时中恒时转法轮。虹身金刚的大影像，存在于轮回未空之际。
English
A Short Introduction to the Root Empowerment of Vidyadhara by the Great Accomplisher Kunzang Shenpen, written by Je Lama. A Short Introduction to the Root Empowerment of Vidyadhara by the Great Accomplisher Kunzang Shenpen, written by Je Lama. A Short Introduction to the Root Empowerment of Vidyadhara by the Great Accomplisher Kunzang Shenpen, written by Je Lama, is complete. Then, as it is said, "Accumulate merit with the seven branches; then it transforms into the basis of empowerment," therefore, accumulating merit through the seven branches. Before the refuge field, which was previously clearly visualized and appears pervasive as space. I and other sentient beings prostrate with the single entry of the three doors, offering a vast array of offering clouds, confessing all sins and downfalls with the complete four powers, and rejoicing in virtuous accumulations, urging the turning of the wheel of Dharma, and supplicating not to pass into nirvana, completely dedicating the root of virtue to the heart of bodhichitta, and That very appearance of the conventional object, sealed with aspiration prayers. In the ultimate truth, the miracle of birth manifests from the unborn nature, like bubbles bursting from water, the lamp of self-arising wisdom, luminous, the realm of wisdom beyond thought and expression, the Three Jewels pure from the beginning, residing in the nature of the ocean of victors. Connecting with the analogy of a far-reaching water lamp, in the expanse of the pure realm of the lamp marked by empty bindus, relying on the manifest vision of the emanation deity Vajra Chain, paying homage by meeting the deity and the view. From that, the rainbow light of experience The appearance increases, offering a sea of offering clouds. All appearances spontaneously arise as body and wisdom, in the state of great perfection of awareness, confessing the sins and downfalls of the three wheels of subject and object. The appearance of phenomena dissolves into the realm of dharmata, rejoicing in the complete result of twofold purity, the great accumulation of stainless wisdom is perfected. Outwardly manifesting the wisdom body of great transference, with the continuous realm of speech vajra, constantly turning the wheel of Dharma in all three times. The great image of the rainbow body vajra exists as long as samsara is not empty.
Tibetan
ཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་སྒྲིབ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀློང་དུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་བསྔོ་བར་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གནང་བར་ཞུ། ཧོ༔ ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་ཇི་བཞིན་དུ༔ སོགས། ༈ །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་འཆད་ཐོ་དགེ །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨ་ལས་གྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་ བརྟེན་དང་བཅས་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་འཆད་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཌཱ་ཀིའི་གསང་གཏམ་སོགས་ཀྱི་ལུང་གིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་རྐང་བཅུ་གཉིས་བསྡེབས་ཏེ་འཆད་པའམ། སོ་སོར་འཆད་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ཉིན་དྲུག་ཏུ་སྨིན་པར་གདབ་ཅིང་། སློབ་མ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཁྲིད་སྦྱངས་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཏེ་བསྒོམ་པས་མ་ཐའང་སྟན་ཐོག་དེར་སྔོན་འགྲོ་ཁྲིད་དེ་ཡན་གང་འགྲུབ་བཏང་། སེམས་སྦྱངས་བདུན་པ་རྒྱབ་བརྟེན་དུ་སྦྱར་ནས་བཤད། དེ་ནས་ཉིན་བདུན་པར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་རྗེས་གང་རུང་དུ་རིག་འཛིན་གྱི་རྩ་དབང་གིས་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་སྐོར་ཚང་མའི་ལུང་དང་ལག་ཁྲིད་བྱ། ཉིན་བདུན་པ་སོགས་སྔ་ཕྱི་གང་བདེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་གི་དབང་ལུང་། ཉིན་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པར་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་དབང་དངོས་སྟ་ཕྲལ་བ་དང་། ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞིའི་དབང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྟ་ཁྲིད། ཡིག་ཆ་ཚངས་མའི་ལུང་ཉིན་བཅུ་པར་ཡུམ་བ་ཀའི་བྱིན་རླབས། སེང་གདོང་མའི་རྗེས་གནང་། རླུང་དང་གཏུམ་མོ་ཐབས་ལམ་བཅས་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་། ཉིན་བཅུ་གཅིག་པར་སྒྲོལ་མ་རྣམ་རྒྱལ་མའི་དབང་དང་འཕོ་བའི་དམིགས་འཁྲིད། གཅོད་ཡུལ་ལུང་ བཤད་བཅས་དང་། སོ་སོའི་ཡིག་ཆ་སྐོར་གྱིས་ལུང་། ཉིན་བཅུ་གཉིས་པར་ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་དབང་དང་། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་སྔོན་འགྲོའི་སྐོར། ཉིན་པཅུ་གསུམ་པར་ཡང་གསང་བླ་སྒྲུབ་སྐོར་gདང་། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་དངོས་གཞིའི་འཁྲིད་ཉིན་བཅུ་གསུམ་པར་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་འཕྲོས་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཆ་ཚང་མའི་ལུང་། ཉིན་བཅུ་བཞི་པར་མ་མགོན་སྲོག་གཏད་དང་། དེ་སྐོར་ཡིག་ཆ་ཚང་བ་དང་། སྔར་མ་སོང་བའི་ཡིག
Chinese
祈请加入，如是无漏智慧之善聚，二障极其清净，于童瓶身之界中。以知不回向于法界之方式而回向，即于真实义之七支的如是性，以忆念近住，请复诵此语三遍。 吽！如水生水泡一般！等等。 愿吉祥！大圆满龙钦心髓之圆满成熟解脱之讲授目录善妙。 顶礼圆满佛陀莲花生。 光明大圆满龙钦心髓之明点，具后盾之成熟解脱，以简略方式而作清扫式讲授之方式。 首先以历史空行母之密语等之教证而作衔接，共同与不共同之前行，合十二支而讲授，或分别讲授皆可，于六日中植入成熟。 弟子们亦于引导修习四座等中安住而修习，至少亦于彼座上，前行引导至彼已成办而放行。 第七修心法作为后盾而讲述。 其后于第七日，于上师瑜伽之前后任何时间，以持明之根本灌顶开启法门，作内修所有之传承与实修引导。 第七日等前后任何方便之时，大悲观音与猛厉马头明王金翅鸟之灌顶传承。 第八日与第九日，大吉祥集会之真实灌顶，分开陈设，以及饮血四部之灌顶。 生起次第之见引导。 清净书面之传承。 第十日，佛母哇嘎之加持。 狮面空行母之随许。 风与拙火方便道等之引导传承。 第十一日，度母尊胜佛母之灌顶与颇哇之观修引导。 断法传承 讲解等，以及各自之书面仪轨之传承。 第十二日，寂怒净治恶趣之灌顶，以及智慧上师之前行仪轨。 第十三日，秘密之上师修法仪轨等，以及智慧上师之正行引导。 第十三日，智慧上师之余论，以及大圆满所有书面之传承。 第十四日，玛哈嘎拉命誓，以及彼等所有书面，以及先前未有之文。
English
Please join, such a flawless wisdom of the virtuous gathering, the two obscurations are extremely pure, in the realm of the youthful vase body. Dedicating in a way that knows not to dedicate to the realm of Dharma, that is, closely abiding in mindfulness on the suchness of the seven branches of ultimate meaning, please repeat this word three times. Ho! Like a bubble from water! etc. May it be auspicious! The complete teaching catalog of the complete ripening liberation of the Great Perfection Longchen Nyingtik is excellent. I prostrate to the complete Buddha Padmasambhava. The ripening liberation of the luminous Great Perfection Longchen Nyingtik, with reliance, Summarized and explained in a sweeping manner. First, connecting with the prophecies of the secret words of the Dakinis of history, explaining the common and uncommon preliminaries, combining the twelve branches, or explaining them separately, planting ripening in six days. The students should also stay in the four sessions of guided practice and meditate, and at least on that seat, the preliminary guidance should be completed and released. The seventh mind training is explained as a support. Then, on the seventh day, at any time before or after the Guru Yoga, opening the Dharma gate with the root empowerment of the Vidyadhara, and giving the transmission and practical guidance of all the inner practice cycles. On the seventh day, or at any convenient time before or after, the empowerment transmission of Great Compassion Avalokiteshvara and Wrathful Hayagriva Garuda. On the eighth and ninth days, the actual empowerment of the Great Glorious Assembly, separated and arranged, and the empowerment of the four classes of blood drinkers. The view guidance of the generation stage. The transmission of the pure script. On the tenth day, the blessing of the Mother Vaka. The subsequent permission of Simhamukha. The guidance transmission of wind and tummo skillful means. On the eleventh day, the empowerment of Tara Namgyalma and the meditation guidance of Phowa. Chöd Yul transmission Explanation, etc., and the transmission of their respective scriptural cycles. On the twelfth day, the empowerment of Peaceful and Wrathful Cleansing of the Lower Realms, and the preliminary practices of the Wisdom Guru. On the thirteenth day, the secret Guru Sadhana cycle, etc., and the actual guidance of the Wisdom Guru. On the thirteenth day, the continuation of the Wisdom Guru, and the transmission of all the Great Perfection scriptures. On the fourteenth day, the life entrustment of Mahakala and Magön, and all the scriptures related to them, and the writings that have not been previously transmitted.