Tibetan
་ལུང་འཕྲོས་གང་ཡོད། ཉིན་བཅོ་ལྔ་པའི་སྔ་ཆར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚེ་དབང་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྲོག་གཏད་ལུང་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གིས་ཁྲིད་ཚང་བར་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ་སྤྱིར་ཁྲིད་ཀྱི་དུས་སུའང་ཁྲིད་སྦྱངས་འབྲེལ་འཇོག་རེ་བྱས་པ་ལྟར། སླད་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པས། ཐོག་མར་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་དྲུག་ཀྱང་ཐུན་དུ་བཅད་ནས་བསམ་ཞིང་། ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཞིག་སོང་རྗེས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་འབུམ་ཐེར་གཅིག་ཁ་སྐོང་ཁྲི་ལྷག་བཅས། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་འབུམ་ཐེར་གཉིས་ཁ་སྐོང་བཅས། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཡིག་བརྒྱ་མ་མཐའ་འབུམ་ ཐེར་གསུམ་ཁ་སྐོང་བཅས། ས་ཏྭ་འབུམ་དྲུག་ཁ་སྐོང་བཅས། མཎྜལ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་། མཆོད་པའི་མཎྜལ་དངོས་སུ་བཤམ་ནས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ཐུན་རེ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་ཉེར་གཅིག་ཙམ་གང་འགྲུབ་ཀྱིས་ཐོག་དྲང་། རང་གཞུང་བློ་ཀ་གསུམ་འབུམ་ཐེར་བཞི་ཁ་སྐོང་བཅས། ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་བསགས་བདུན་གསུམ་ནམ། བདུན་ཕྲག་ཡན་གང་འགྲུབ། གཙོ་བོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གལ་ཆེ་བས། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་སྦྲག་ཕྱག་འབུམ་ཐེར་ལྔ་གཏོང་སྲོལ་དང་། དངོས་གཞིར་གསོལ་འདེབས་རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བྱུང་ན་འབུམ་ཐེར་དྲུག །དེ་མིན་ཁྲི་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། བདག་ལ་རེ་ས་སོགས་ལན་ཁྲིའམ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཙམ་འགྲོ་དགོས། དེའང་ཐུན་རེ་བཞིན་རིམ་པར་བསགས་ནས་གྲངས་ཚང་བ་དང་། བཛྲ་གུ་རུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་ཙམ་འགྲོ་དགོས། ཅེས་པའང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས། ༈ །སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཚོམ་བུ་སྤྱན་འདྲེན་དང་འབྲེལ་ན། དཔལ་ཆེན་གྱི་ཚེ༔ ཧཱུྃ༔ བྱིན་ཟའི་ལྟོ་བ་འབར་ཞིང་སྲེག་པའི་ཀློང་༔ བྷྲཱྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ སོགས་ནས། ཨ་ཙནྡྲ་མ་དྷ་ལ་བར་ལས་བྱང་ལྟར། དེ་ནས། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་ མཁྱེན་བརྩེའི་བཀའ་འབུ་ཀློང་དགུའི་གར༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཔལ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ ཞེས་རོལ་མོ་རིང་པོར་བཅས་ཚོམ་བུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྩེ་མོ་ནས་ཅུང་ཟད་ཐབ་ཏུ་དོར་ལ༔ ཧཱུྃ༔ མ་དག་སྣང་བ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་ཤར་པཿ ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཆོག་ཉམས་དགའ་བར༔ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ངོ་བོར་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཞལ་ཕྱག་གསལ་འདེབས་པར་སྤྲོ་ན། ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་སྩལ༔ སོགས་ནས། དགའ་བཞི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིའི་རྩིབས་སྟེང་དུ༔ ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་མཐིང་༔ སོགས་ནས། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་གསལ་གདབ་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སོགས་ནས། བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་བྱོན་སྐྱེམས་འབུལ་བ་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །རིག་འཛིན་སྐབས། ཧཱུྃ༔ མེ་ལྷ་འབར་ཞིང་སྲེག་པའི་ཀློང་༔ ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཉམས་དགའ་བ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་ བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན༔ བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཞེས་གསལ་གདབ་། ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས་ཚོམ་བུ་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཤེས་རབ་དབྱིངས་ནས་དྲངས་པའི་ལྷ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཚོམ་བུ་དོར། ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་དབུས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་༔ སོགས་ནས། གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བར་དང་། ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཉིད་ལྷ༔ སོགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་རོ། ༈ །སྭསྟི། ཡུམ་བཀའི་མེ་མཆོད་གཞིར་བཞག་ནས། རིག་འཛིན་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ནི། སྦྱོར་བའི་སྐབས། རྫས་བ་གླང་གཞོན་ནུའི་ཤ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་རྫས་དམིགས་བསལ་ཡིན་པས་འདིར་མི་དགོས། ཐབ་འོད་ཕྲེང་དང་རྡོ་ར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་གདན་དང་ལྷ་མཚན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བཀོད། དེའང་རིག་འཛིན་ལ། མུ་ཁྱུད་ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ། དཀར་པོ། ཐིང་ག་རྣམས་བརྩེགས་མ་མུ་ཁྱུད་དང་པོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱོགས་མདོག་དང་། མཚམས་བཞིར་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག །གཉིས་པར་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མདོག་རེ་བྲི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་མུ་ཁྱུད་ཉིས་རིམ་གྱི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་དང་། དམར་པོ་བརྩེགས་མ། མུ་ཁྱུད་དང་པོར་འདབ་བཞིར་ཟླ་གདན་དང་། གཉིས་པར་ཉི་གདན་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མདོག་རེ་བྲིའོ། །ངག་འདོན་གཞན་འདྲ་བ་ལ། །མཉམ་སྦྱོར་བྱིན་ཟ་འབར་བའི་ཀློང་༔ ཞེས་པའི་མཚམས། རིག་འཛིན་འདུས་པར། ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཉམས་དགའ་བ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན༔ བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་༔ སོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། དགང་བླུགས་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ༔ དགང་བླུགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི༔ ཞལ་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཅིང་༔ རྡོ་ རྗེའི་ལྗགས་སྟེང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས༔ ཟག་མེད་བདེ་བས་རབ་ཏུ་མཉེས༔ ལས་མཐུན་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་གྱི་མར་ཁུ་ཕུལ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་དང་ཡོན་གྱི་བདག་པོའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་འབུལ། དེ་རྗེས་རྫས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་སྦམ་སྟེ་འབུལ་ཚུལ་འདྲ། རྒྱས་པ་སོགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་གཞུང་ལྟར། ཚོགས་མཆོད་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་དམིགས་བསལ་རྣམས་རིག་འཛིན་གྱི་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ་བ་མ་གཏོགས་གཞན་འདྲའོ། ༈ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། མཉམ་སྦྱོར་བྱིན་ཟ་འབར་བའི་ཀློང་༔ ཞེས་པའི་མཚམས། རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རི་བོ་པོ་ཏཱ་ལ༔ བརྡ་རྟགས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ༔ ཡིག་ཡོངས་གྱུར་འཕགས་མཆོག་སྙིང་རྗེའི་ལྷ༔ སོགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བར་ལས་བྱང་ ལྟར་དང་། དགང་བླུགས་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ༔ དགང་བླུགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི༔ སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་སྦྱར་བ་དང་། ཚོགས་མཆོད་སོགས་རང་གཞུང་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་བྱ་བ་མ་གཏོགས་གཞན་འདྲའོ
Chinese
还有什么教言吗？ 每月十五的上午，圆满完成了种姓之主无量光佛的灌顶，以及吉祥长寿五姐妹的命依教言。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्वा मङ्गलम्，梵文罗马音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 顶礼上师！ 大圆满龙钦心髓的引导，在获得完整的引导后，如何修持呢？一般来说，在引导的时候，也像做引导、练习、联系一样。 之后必须如法修持。 首先，将共同前行六法也分成几份来思考。 产生定解之后。 共同不共的前行，皈依十万遍，补足超过万遍。 同样，发心十万遍，补足。 金刚萨埵的观修念诵，最少十万 三遍，补足。 萨埵六万遍，补足。 曼茶罗修法的曼茶罗。 供养的曼茶罗实际摆设后，按照仪轨，每次法会三十七或二十一次，尽力而为。 自己的规章，三句精要十万遍，补足。 库萨里的积资，三七天或者。 尽力一周以上。 最重要的是上师瑜伽。 与七支供一起，行五万遍大礼拜的规矩。 实际上祈请至尊咕噜仁波切等，如果有，则十万遍。 否则不少于万遍。 祈求自己等，念诵万遍或三千遍左右。 也要每次法会依次积累，达到数量。 莲师心咒一百一十一万遍左右。 这是钦哲旺波所写。 ༈。 在修供等的时候，与食子迎请有关联。 大力尊之时： 吽。 享用加持的腹部燃烧焚烧的虚空。 嗡字化为幻化的宫殿。 等等。 到阿赞达玛达拉之间按照仪轨。 之后。 吽。 从密严法界大乐净土中。 任运成就游舞的智慧。 钦哲的教言九界的舞姿。 寂怒浩瀚大力尊八大法行本尊。 为了调伏恶毒而降临此地。 ཨེ་ཧྱ་ཧི་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体：एह्येहि जः हुं वं होः，梵文罗马音：ehyehi jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：来！来！ 扎 吽 旺 吼!） ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔（藏文，梵文天城体：समय ह्रीं ह्रीं ज ज，梵文罗马音：samaya hrīṃ hrīṃ ja ja，汉语字面意思：三昧耶， 啥 啥 匝 匝!） 这样伴随着悠长的乐器，从迎请食子的顶端稍微扔到火中。 吽。 不清净显现清净浩瀚的。 所依和能依
English
Are there any other instructions? On the morning of the fifteenth day of the month, the empowerment of Amitabha, the lord of the lineage, and the life entrustment instructions of the five auspicious long-life sisters were successfully completed. Sarva Mangalam! Homage to the Lama! How to practice after receiving the complete guidance of the Great Perfection Longchen Nyingtik? Generally, during the guidance, it is like doing guidance, practice, and connection. Afterwards, one must practice according to the Dharma. First, divide the six common preliminaries into sections and contemplate them. After generating certainty. The common and uncommon preliminaries, one hundred thousand refuges, plus more than ten thousand to make up the number. Similarly, one hundred thousand bodhicitta, plus the supplement. Vajrasattva's meditation recitation, at least one hundred thousand three times, plus the supplement. Six hundred thousand Sattvas, plus the supplement. The mandala for mandala practice. After actually setting up the offering mandala, according to the ritual, each dharma assembly should be thirty-seven or twenty-one times, as much as possible. One's own rules, three essential sentences, one hundred thousand times, plus the supplement. Kusali's accumulation of resources, three sevens or. Do your best for more than a week. The most important thing is Guru Yoga. Together with the seven-branch offering, there is a rule of performing five hundred thousand prostrations. In reality, pray to Jetsun Guru Rinpoche, etc., if there is, then one hundred thousand times. Otherwise, no less than ten thousand times. Pray for yourself, etc., recite ten thousand or three thousand times. Also, each dharma assembly should be accumulated in sequence to reach the number. About 1.11 million Lotus Master Heart Mantras. This was written by Khyentse Wangpo. ༈. During practice offerings, etc., it is related to the invitation of the torma. At the time of the Great Powerful One: Hum. The belly that enjoys blessings burns and incinerates the void. The Om character transforms into an illusory palace. and so on. Follow the ritual between Azanda Madala. Afterwards. Hum. From the Ogmin Dharmadhatu Great Bliss Pure Land. Spontaneous accomplishment, the dance of wisdom. Khyentse's teachings, the dance of the nine realms. Peaceful and wrathful, vast and powerful, the eight great practices of the deity. In order to subdue evil, descend to this place. EHYEHI JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (Tibetan, Devanagari: एह्येहि जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: ehyehi jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Come! Come! Zha Hum Wang Hoh!) SAMAYA HRĪṂ HRĪṂ JA JA (Tibetan, Devanagari: समय ह्रीं ह्रीं ज ज, Romanized Sanskrit: samaya hrīṃ hrīṃ ja ja, Literal Chinese meaning: Samaya, Sha Sha Zha Zha!) In this way, accompanied by long musical instruments, throw a little from the top of the invited torma into the fire. Hum. Impure appearances are pure and vast. The support and the supported
Chinese
于轮中完全显现，于三摩地所化之殊胜净土中，安乐喜悦，誓言与智慧二者无别之体性中，稳固安住。萨玛雅 阿贝夏雅 迪叉 伦（藏文：ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय आवेशय तिष्ठ लन्，梵文罗马拟音：samaya āveśaya tiṣṭha lan，誓言，进入，安住，莲）。如是祈请安住。之后，若欲清晰观想面容与手印，则于火炉之坛城宫殿中央，赐予大胜金刚颅鬘等，乃至安住于四喜大乐之中。于四方四隅之轮辐之上，东方为蓝色金刚黑鲁嘎等，乃至安住于无杂圆满之中。如是按照仪轨清晰观想。 吽，自生自显化身之坛城中，等，乃至赞叹七百二十五尊坛城本尊。之后，献供迎请酒等，按照仪轨。于持明者之际，吽，火神燃烧炽盛之界中，宫殿无量安乐喜悦，四方四门具足相，表诠义三者圆满，内外通透广大之中，种种莲花日月之座，化为智慧光芒照耀。如是清晰观想。 吽，迎请邬金刹土之眷属等。 吽，于方便生起之坛城中，从智慧界迎请之本尊，持明上师之坛城众，于无二之状态中欢喜安住。班杂 萨玛雅 迪叉 伦（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ लन्，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lan，金刚，誓言，安住，莲）。弃置眷属。于火炉之坛城宫殿中央，三世诸佛之本体，降伏显有之莲花生，等，清晰且无杂，任运成就。之间，吽，本尊即是自己，自己即是本尊，等，坛城圆满，向本尊顶礼赞叹。如是之间按照仪轨。 ༈ །愿吉祥！以佛母教言之火供为基础，将持明者和，大悲尊之仪轨转变之方式为：于预备之时，供品为小牛之肉，乃空行母之誓言物，故此处不需要。火炉以光鬘和圆形石墙围绕，中央布置坐垫和本尊名号，按照显现证悟。其中，对于持明者，以两层外环围绕之中央，于日月之座上，红白明点。白色。蓝色等累积，第一层外环为种种莲花八瓣，于月座之上，四方为四方之颜色，四隅为蓝色明点。第二层为莲花四瓣，于月座之上，书写一方之颜色明点。
English
Appearing completely in the wheel, in the excellent pure land transformed by Samadhi, in bliss and joy, may you firmly abide in the nature of inseparable vow and wisdom. Samaya Abeshaya Tishta Lan (藏文：ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय आवेशय तिष्ठ लन्，梵文罗马拟音：samaya āveśaya tiṣṭha lan，vow, enter, abide, lotus). Thus, please abide. Then, if you want to clearly visualize the face and handprints, then in the center of the mandala palace of the stove, bestow the great victory Vajra skull garland, etc., and even abide in the great bliss of the four joys. On the spokes of the four directions and four corners, the blue Vajra Heruka in the east, etc., and even abide in the unmixed perfection. Visualize clearly according to the ritual. Hum, in the mandala of the self-born and self-manifested incarnation, etc., and even praise the 725 mandala deities. Then, offer the welcoming wine, etc., according to the ritual. At the time of the Vidyadhara, Hum, in the realm of the burning and blazing fire god, the palace is immeasurable, joyful and happy, the four-sided and four-gated are fully qualified, the three symbols of expression and meaning are complete, in the vastness of the inner and outer transparency, various lotus sun and moon seats, transformed into the light of wisdom shining. Visualize clearly like this. Hum, welcome the retinue of the country of Oddiyana, etc. Hum, in this mandala of expedient generation, the deity invited from the realm of wisdom, the mandala assembly of Vidyadhara Lamas, joyfully abide in the state of non-duality. Vajra Samaya Tishta Lan (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ लन्，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lan，vajra, vow, abide, lotus). Discard the retinue. In the center of the mandala palace of the stove, the essence of all Buddhas of the three times, the Lotus Born who subdues appearance and existence, etc., clear and unmixed, spontaneously accomplished. In between, Hum, the deity is oneself, oneself is the deity, etc., the mandala is complete, prostrate and praise the deity. In between like this according to the ritual. ༈ May there be auspiciousness! Based on the fire offering of the Mother Buddha's teachings, the way to transform the Vidyadhara and the Great Compassionate One's rituals is: at the time of preparation, the offering is the meat of a young calf, which is the vow substance of the Dakini, so it is not needed here. The stove is surrounded by a garland of light and a round stone wall, and the cushions and deity names are arranged in the center according to the manifestation of realization. Among them, for the Vidyadhara, in the center surrounded by two layers of outer rings, on the sun and moon seat, red and white bindus. White. Blue, etc. are accumulated, the first outer ring is various lotus eight petals, on the moon seat, the four directions are the colors of the four directions, and the four corners are blue bindus. The second layer is four lotus petals, and on the moon seat, write a bindu of the color of one direction.