Tibetan
དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་འཚལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་། རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་ནི། སྦྱོང་བའི་སྐབས་སུ་མིང་བྱང་། སྦྱོང་ཆས། བྲབ་རྫས། ཟས་བསྔོ་སོགས་འདུ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པ་ཡན་གོང་ལྟར་གྲུབ་ནས་བུམ་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གཙོ་བོར་བཟླ། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བྱེ་མ་ལའང་བསྟིམ། ཡན་ལག་བདུན་པ། ལམ་དབང་བླང་བ། ཚོགས་མཆོད་བཅས་གྲུབ་ནས། གནས་ལུང་དངོས་ལ། རྟེན་བསྐྱེད་རྣམ་ཤེས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ། །བགེགས་དང་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང་། །བཀྲུ་བྱབ་དུག་བསལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །དབང་བསྐུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྦྱིན། །ལམ་བསྟན་གནས་སྤོར་བྱང་བུ་བསྲེག །སཱ་ཙྪ་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཅེས་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྟེན་ཤུ་ནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཏྲཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཉིད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །ཐལ་སྦྱར་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་གྱུར། །གཉིས་པ་ནི། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དངོས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་རིགས་དྲུག་བར་མ་དོ། །གང་ན་ གནས་ཀྱང་རྟེན་འདིར་མྱུར་དུ་ཁུག །ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གསུམ་པ་ནི། གཏོར་མ་གསུམ་རྟེན་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིབྷཱན་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷོ་སོགས་བརྗོད་པས་ཞི་བ། ཏིང་ལོ་དང་ཆང་བུས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་པས་ཕྱེད་མ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དངོས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་སྲོག་གཅོད་ཐར་ལམ་གེགས་བྱེད་ཀུན། །གཏོར་མ་འདི་ལོངས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས། །སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། སྦྱོང་གཏོར་ཕྱིར་བསྐྱལ་ཕན་དྲག་པོའི་སྦྱོང་བའོ། །བཞི་པ་ནི། ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་པོ། སྙིང་གར་མིའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་ལྗང་གུ། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་ཕྲེ་ཐལ་སྐྱ། རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ༔དུད་ཀའི་རྣམ་པར་གནས་པ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་
Chinese
像那样的善根，请一起回向给菩提心要。以此福德。 等等念诵，由弟子们念诵。上师享用会供，布施残食。从结行仪轨的供赞到吉祥。 第二，净化的时候，准备名牌、净化物、驱赶物、食物供养等。从皈依到念诵之间如前完成，然后修瓶，主要念诵百字明。咒语的能量也融入到沙子中。七支供、受道灌顶、会供等完成后。在实际的地方，迎请并融入所依之物和亡者的神识。净化障碍和罪恶，洗涤消除毒素，祈求救护，赐予想要灌顶的功德，指示道路，转移处所，焚烧纸条，制作擦擦，发起愿望。总共十五个，第一个是：所依之物用空性来净化。从空性中，在莲花月轮的座垫上，当（藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）字完全显现时，亡者，五蕴、十八界、十二处全部圆满，以合掌恭敬的姿势安住。第二个是：顶礼！三宝和三根本汇集的实物，以上师金刚萨埵的谛实力，亡者的神识，六道中阴，无论在哪里，都迅速迎请到这里。 （藏文：ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：नृ वज्र अङ्कुश ज ज हुं वं होः，梵文罗马拟音：nṛ vajra aṅkuśa ja ja hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：讷哩 班杂 钩 匝 匝 吽 旺 吼）第三个是：三个朵玛在所依物上向右旋转，念诵嗡 萨瓦 比布纳 纳玛萨瓦 达塔嘎达 贝 嗡等，进行息灭。用青稞酒和酒渣向左旋转，念诵松巴等，进行镇伏。顶礼！三宝和三根本汇集的实物，以上师金刚萨埵的谛实力，亡者、断命者、解脱道上的障碍者，享用这个朵玛，回到各自的地方。念诵松巴等，用安息香熏，用芥子驱赶。将净化朵玛送走，是强力的净化。第四个是：亡者的头顶有天道的种子字白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），喉咙有非天道的种子字黄色苏（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），心间有人道的种子字蓝绿色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），肚脐有畜生道的种子字绿色扎（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎），秘密处有饿鬼道的种子字灰黑色普惹（藏文：ཕྲེ་，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phre，汉语字面意思：普惹），脚底有地狱道的种子字杜（藏文：དུ༔，梵文天城体：दुः，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：杜）呈现烟雾状。从上师金刚萨埵的心间
English
Please grant together this dedication of such virtuous roots to the essence of enlightenment. By this merit. Etc., recited by the students. The teacher enjoys the gathering and gives the leftovers. From the concluding offering and praise to auspiciousness. Second: During purification, prepare name tags, purification materials, scattering materials, food offerings, etc. After completing the refuge and recitation as before, accomplish the vase and mainly recite the hundred-syllable mantra. The power of the mantra is also infused into the sand. After completing the seven-branch offering, receiving the path empowerment, and the gathering offering. In the actual place, invite and dissolve the consciousness of the deceased into the support. Purify obstacles and sins, wash away poisons, and ask for refuge. Bestow the qualities desired for empowerment. Show the path, transfer the location, burn the paper, make tsa-tsas, and make aspirations. Out of fifteen, the first is: Purify the support with emptiness. From the state of emptiness, on the lotus and moon seat, when the syllable TRAṂ (藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎) fully appears, the deceased, the aggregates, elements, and sense bases are all complete, and they abide in a posture of folded hands and reverence. The second is: Homage! The essence of the Three Jewels and Three Roots combined, by the power of truth of the Guru Vajrasattva, may the consciousness of the deceased, the six realms of the intermediate state, wherever they may be, be quickly invited to this support. NṚ VAJRA AṄKUŚA JA JA HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文：ནྲྀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：नृ वज्र अङ्कुश ज ज हुं वं होः，梵文罗马拟音：nṛ vajra aṅkuśa ja ja hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：讷哩 班杂 钩 匝 匝 吽 旺 吼) The third is: Circle the three tormas to the right of the support, and recite OṂ SARVA VIBHĀNA NAMAS SARVA TATHĀGATE BHO, etc., to pacify. Circle to the left with barley beer and chang, and recite SUMBHA, etc., to subdue. Homage! The essence of the Three Jewels and Three Roots combined, by the power of truth of the Guru Vajrasattva, may the deceased, those who cut off life, and those who obstruct the path to liberation, enjoy this torma and return to their respective places. Recite SUMBHA, etc., and fumigate with gugul. Scatter mustard seeds. Sending away the purification torma is a powerful purification. The fourth is: On the crown of the head of the deceased is the seed syllable of the gods, white A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿); in the throat is the seed syllable of the asuras, yellow SU (藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏); in the heart is the seed syllable of humans, blue-green HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); in the navel is the seed syllable of animals, green TRI (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎); in the secret place is the seed syllable of the pretas, ash-colored PHRE (藏文：ཕྲེ་，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phre，汉语字面意思：普惹); on the soles of the feet is the seed syllable of hell, DUḤ (藏文：དུ༔，梵文天城体：दुः，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：杜) in the form of smoke. From the heart of the Guru Vajrasattva