Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས་ཚེ་འདས་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པར་གྱུར། རྩ་སྔགས་དང་ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཨ་སུ་ནི་ཏྲི་པྲ་དུསརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཤ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱེ་མས་བྲབ། སྤྲོ་ན་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྔགས་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླའོ། །ལྔ་པ་ནི། སྤྲོ་ན་ལྷ་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ། ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དབྱིངས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །ཚེ་འདས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་དང་། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །རྩ་སྔགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བཀྲུ རྒྱས་པར་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ས་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་སྦྱར། དྲུག་པ་ནི། བུམ་ཆུས་རྟེན་ལ་བྱབས་ཤིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དུག་མི་མངའ། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པས་དུག་གཞོམ་མོ། །སྔགས་མཐར་ཚེ་ལས་འདས་པའི་དུག་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བདུན་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་སོ་སོས་བྱབས་ཤིང་། འབྱུང་བཞི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་བཞི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །སྔགས་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པའི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་ གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བརྒྱད་པ་ནི། ཚེ་འདས་ཉིད་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་འདུས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར། ཕྱག་འཚལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་མཐར། དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དངོས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཚེ་འདས་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་སྟེ། །སྙིང་ནས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་དང་། །བར་དོའི་འཕྲང་ལས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། །ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་དབུགས་དབྱུང་གསོལ། །དགུ་པ་ནི། རྒྱས་པར་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐབས་ལྟར་བྱ། བསྡུ་ན། ཚེ་ལས་འདས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྨིན་མཚམས་ནས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ཀྱི། དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨོཾ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་འཆང་བ། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏ་ཨབྷི་ཥིཉྩམི། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་ པ་དག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བཅུ་པ་ནི། འདོད་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔དང་སྤྲོ་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་དང་། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་ཁྱོད་ལ་འབུལ། །ཟག་མེད་དགའ་བདེས་རྟག་ཏུ་ཚིམ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྔོ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོ། །འགྱུར་དང་འདུ་བྱེད་ཉིད་འཁྲུལ་ཅན། །ལས་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ལས་ལ་བརྟེན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མཐུ། །དད་པའི་ཡུལ་ན་ཤིན་ཏུ་སྣང་། །མོས་གུས་སྐྱེད་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མ་རབ་སྤངས་པ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྒྱལ་དང་དེ་ སྲས་འཁོར་བཅས་བཞུགས། །གང་ཞིག་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་མོད། །ཁྱེད་ཀྱང་དེ་རུ་ཕྱིན་འགྱུར་བས། །དད་གུས་སྐྱེད་ལ་དེ་མཚན་ཟུངས། །སྟོན་པ་དེ་ཡི་ཞལ་མཐོང་བའི། །མོད་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡུད་ཀྱིས་སྤངས་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཡིད་གཉིས་སྤངས་ལ་དེར་གཤེགས་ཤིག །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པས་སྐར་མདའ་འཕང་བ་བཞིན་སྤྱི་མ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཐིམ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །བཅུ་གསུམ་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་གཤེགས་པའི་བྱང་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཚེ་འདས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ། །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འ
Chinese
智慧的光芒如火焰般出现，将亡者于六道轮回的种子，以及与之俱生的烦恼、罪障、习气全部焚烧净化。根本咒和 百字明末尾念诵：ཨ་སུ་ནི་ཏྲི་པྲ་དུསརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཤ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并用沙子撒扫。如果条件允许，可以念诵其他净障咒语。第五，如果条件允许，先进行沐浴仪式。嗡。原始清净童瓶身之界，任运成就智慧甘露之水，愿亡者之业与烦恼，以及所知之障碍得以清净。根本咒和百字明末尾念诵：ཚེ་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行沐浴。广则可加入六度之地的章节。第六，用瓶中的水擦拭依凭物，贪嗔痴三者，此乃世间三毒，三宝无有毒，以三宝之谛力，毒即摧毁。咒语末尾念诵：ཚེ་ལས་འདས་པའི་དུག་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第七，用四大各自擦拭，四大是毒之父，四大也是毒之母，以大母四尊之加持，愿亡者您无有毒。咒语末尾念诵：ཚེ་ལས་འདས་པའི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་ གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第八，亡者自身与上师和金刚萨埵无二无别，于三根本寂怒尊众前顶礼皈依。顶礼仪轨，广略皆可，末尾念诵：三宝三根本，总集之自性，上师金刚萨埵前，亡者怖畏极惊恐，从心底顶礼而皈依，从轮回恶趣诸苦难，以及中阴险道中救脱，于无上解脱之，菩提处得以安息。第九，广则如摄受弟子时一般。略则亡者刹那间化为吉祥金刚萨埵之身，上师不动金刚眉间放出三座圆满的ཀྱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），坛城遍满虚空，迎请智慧本尊。
English
The light of wisdom arises like a flame, burning and purifying all the seeds of rebirth in the six realms of the deceased, along with the afflictions, defilements, habitual tendencies, and everything else. At the end of the root mantra and the Hundred Syllable Mantra, recite: ཨ་སུ་ནི་ཏྲི་པྲ་དུསརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཤ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and scatter sand. If possible, recite other purification mantras as appropriate. Fifth, if possible, precede with a deity bath. Om. The realm of the primordially pure youthful vase body. With the spontaneously accomplished wisdom nectar water. May the karma and afflictions of the deceased. And the obscurations of knowledge be purified. At the end of the root mantra and the Hundred Syllable Mantra, recite: ཚེ་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and bathe. In detail, one can also add the verses of the six perfections. Sixth, wash the support with the vase water. Attachment, hatred, and ignorance, These are the three poisons of the world. The Three Jewels are without poison. By the truth of the Three Jewels, may the poison be destroyed. At the end of the mantra, recite: ཚེ་ལས་འདས་པའི་དུག་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Seventh, wash with each of the four elements separately. The four elements are the father of poison. The four elements are also the mother of poison. By the blessings of the four great mothers. May you, the deceased, be without poison. At the end of the mantra, recite: ཚེ་ལས་འདས་པའི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་ གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Eighth, the deceased himself becomes inseparable from the guru and Vajrasattva, prostrating and taking refuge before the assembly of the peaceful and wrathful deities of the three roots. At the end of the prostration, whether elaborate or concise, recite: The embodiment of the Three Jewels and Three Roots. To the Guru Vajrasattva. The deceased, terrified by fear. From the heart, I prostrate and take refuge. From the suffering of samsara and the lower realms. And also from the dangerous paths of the bardo. Having liberated them. To the supreme state of liberation. May they find rest in the state of enlightenment. Ninth, in detail, act as in the case of receiving a disciple. In brief, the deceased instantly transforms into the body of glorious Vajrasattva, from the brow of the Guru Akshobhya Vajra, the three complete seats of ཀྱི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) are emitted, expanding the mandala to fill the sky, inviting the wisdom deities.
Chinese
愿诸佛以菩提心之甘露为之灌顶。嗡。 具吉祥之诸佛之自性， 持金刚不坏之三者， 今于此为所有诸佛之， 身语意之灌顶。 咒语末尾加上“卡雅瓦嘎吉达阿比辛恰弥”。以此灌顶，二障及其习气皆得清净， 金刚三之智慧得以显现。水的剩余物在头顶盘旋，以不动佛为主的五部佛尊为之加冕。安住于虚空的灌顶诸神也无别地融入其中。念诵“嗡 索巴ra底提叉 班扎亚 梭哈”，并撒花。第十，以让、扬、康净化所欲之物。 如果以嗡啊吽吼来加持，则以虚空藏之咒语来增长。 在所有方位的过去和现在，色声香味和， 触觉的殊胜圆满之物， 献给获得金刚萨埵之位的您， 愿您恒时以无漏之喜乐而满足。 嗡 班扎 萨埵 班杂 嘎玛 咕那 扎底叉 梭哈。如此回向。 第十一， 谛听，已逝之种姓之子。 轮回是痛苦的蕴， 变化和造作本身就是迷惑， 从业而生且依赖于业。 因此，不要执着于它， 上师和本尊们的力量， 在信仰的境地中显得非常明显， 种姓之子，生起虔诚之心吧。 从这里向东的方向， 完全清净了三有的垢染， 自性化身的刹土是， 名为现喜之境， 上师金刚不动佛， 与诸佛和佛子眷属一同安住。 一旦心中忆念， 您也将立即到达那里， 生起信心和敬意，记住他的名号。 一旦见到那位导师的容颜， 两种障碍， 瞬间得以清净，从而证得圆满正觉。 舍弃二念，前往那里吧。 第十二， 以已逝者的心识以吽字之形象，如流星般射出，融入于上师莲花生大士金刚萨埵父母的结合处，观想成为佛子，安住于空性与觉性无二无别的状态中。 第十三， 观想焚烧已逝者心识所依附的纸张，以此，已逝者的蕴、界、处， 空性与觉性双
English
May all Buddhas empower them with the nectar of Bodhicitta. Om. You are the embodiment of all glorious Buddhas. You hold the indivisible three vajras. Today, I bestow the empowerment of body, speech, and mind of all Buddhas. At the end of the mantra, add "Kāya Vāka Citta Abhiṣiñcami." By this empowerment, may the two obscurations and their habitual tendencies be purified. May the wisdom of the three vajras be manifested. The remaining water swirls on the crown of the head, adorned with the five families, with Akshobhya as the chief. May the empowering deities residing in the sky also dissolve indistinguishably. Recite "Om Supratiṣṭha Vajraya Svāhā" and scatter flowers. Tenth: Purify the objects of desire with Ram, Yam, Kham. If blessed with Om Ah Hum HOH, increase with the mantra of the treasury of space. In all directions and times, forms, sounds, smells, tastes, and The excellent and complete qualities of touch, I offer to you who have attained the state of Vajrasattva. May you always be satisfied with uncontaminated bliss. Om Vajrasattva Pañca Kāma Guṇa Pratīccha Svāhā. Thus dedicate. Eleventh: Listen, son of the deceased lineage. Samsara is a suffering aggregate, Change and fabrication themselves are delusion. Born from karma and dependent on karma. Therefore, do not be attached to it. The power of the gurus and deities, Appears very clearly in the realm of faith. Generate devotion, son of lineage. From here to the east, Completely purified of the defilements of the three realms, The realm of the self-nature emanation is, A place called Manifest Joy, Guru Vajra Akshobhya, Resides with the Buddhas and their retinue of sons. The moment one remembers it, You will also immediately go there, Generate faith and respect, and hold his name. Upon seeing the face of that teacher, The two kinds of obscurations, Instantly purified, and manifest enlightenment. Abandon duality and go there. Twelfth: May the consciousness of the deceased, in the form of the syllable Hum, shoot out like a shooting star, dissolve into the union of the father and mother Vajrasattva, the master Padmasambhava, and become enlightened as a son of the Buddhas, abiding in the state of indivisibility of emptiness and awareness. Thirteenth: With the aspiration that the paper on which the consciousness of the deceased has departed is burned by the fire of wisdom, the aggregates, elements, and sense bases of the deceased, emptiness and awareness