Tibetan
དཀའ་ཐུབ་མ་བསྟེན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་སོགས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་རྫོགས་ཤིང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དཀའ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བརྙེས་པ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བརྒྱུད་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དགའི་ཞིང་སྦྱོང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོར་སེམས་གཙོ་བོ་སོགས། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བརྒྱད་ ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་སོགས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནང་བཀག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོགས། དེ་ནས་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་སྲིད་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་གླང་པོས་མཚན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་གྱིས
Chinese
不需苦行有何用？如是等等甚深续部中，观修上师与胜乐金刚萨埵无二无别，并修持供养承侍，依此迅速圆满广大的福德资粮，毫不费力地证悟俱生智，广泛宣说了此理之后，于现见之法中，现量证得圣道之真如者，成就的大导师一切智者让炯多吉（1284-1339）之尊颜前，将诸佛之意趣传承显现而出，依于金刚萨埵之上师瑜伽，为了与现喜刹土之清净及后续相联，成就上师之事业，修持甚深加持灌顶次第，首先，请献曼扎。请复诵此祈请文。金刚萨埵为主尊等。于上师与金刚萨埵寂怒尊众无别之诸佛坛城前，以八支 净治相续，请复诵此段。金刚阿阇黎，佛陀吉祥等三遍。再次，为了以诸佛菩萨唯一之道，如理受持并守护三律仪之禁行，从而进入如来之广大行境，如是思念并发誓，请复诵此段。善逝等。之后，为了引入内之正行，请如此观想。嗡 嘛哈舜若达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。你们的蕴、界、处等所有不净显现皆不可得，化为空性，于空性中，器清净，圆满成为密严现喜大刹土之中央。为了将净妙之精华修成能显诸法本性的手印，于具象的珍宝座上，在各种莲花和月轮之上，你们刹那间变成与上师无二无别的胜乐金刚萨埵，身色洁白，一面二臂，持金刚杵和铃，与明妃金刚慢母白身持钺刀和颅碗，双运。以九寂静姿态和十三种饰品
English
What is the use of not practicing asceticism? As such, in the profound tantras, contemplate and practice the guru and glorious Vajrasattva as inseparable, and through offering and serving, quickly perfect the vast accumulation of merit, and effortlessly realize the co-emergent wisdom. Following the extensive teachings of this principle, in the Dharma of direct perception, the great accomplished master, omniscient Rangjung Dorje (1284-1339), who directly realized the suchness of the noble path, manifested the enlightened intent of the Buddhas. In order to connect with the purification of the Abhirati pure land and its continuation through the Guru Yoga relying on Vajrasattva, having completed the activities of the master by accomplishing the profound sequence of blessings and empowerments, first, please offer the mandala. Please repeat this supplication. Vajrasattva is the main deity, etc. In the presence of the mandala of the Buddhas, inseparable from the peaceful and wrathful deities of the guru and Vajrasattva, with eight branches, Purify the continuum, please repeat this section. Vajra Acharya, Buddha Pal, etc., three times. Again, in order to enter the vast realm of the Tathagatas by properly upholding and guarding the vows of the three trainings, which are the single path of the Buddhas and their heirs, think in this way and take the vow, please repeat this section. Sugata, etc. Then, in order to introduce the actual practice of entering inside, please visualize as follows. Om Maha Shunyata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. All impure appearances, including your aggregates, elements, and sources, are unattainable and transformed into emptiness. From within emptiness, the vessel is purified, and in the center of the great Abhirati pure land, which is complete, in order to cultivate the pure essence into the mudra that reveals the nature of all phenomena, on a jeweled throne marked with elephants, on various lotuses and moons, you instantly become the glorious Vajrasattva, inseparable from the guru, with a clear white body, one face, two arms holding a vajra and bell, in union with the consort Vajramati, white in color, holding a curved knife and skull cup. With nine peaceful postures and thirteen ornaments.
Tibetan
་མཛེས་ཤིང་ཞབས་ གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་ཀློང་དུ་བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དེའི་རང་རྩལ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོམ་བུར་བཞུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེན་པོར་ལས་ཀྱིས་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་མོས་ནས། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཋཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་བཅས་པས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། །དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་སླད་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱིན་རླབས་ཆར་ འབེབས་སོགས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སོགས་གོང་ལམ་དབང་ལྟར་ལ། བུམ་དབང་གི་སྐབས་བུམ་པ་དང་། གསང་དབང་གི་རྫས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི། ཤེར་དབང་ལ་སིདྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། དབང་བཞི་པའི་ངོ་སྤྲོད་སྐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་བརྡས་མཚོན་པར་བྱ། གསང་དབང་གི་མཇུག་ཏུ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་མའཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད་ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དབང་བཞི་པའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་མཇུག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད། དེས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཅིང་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་གི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས།
Chinese
美丽的双足。 双足以金刚和莲花的跏趺坐姿，安住于显空虹光明点的法界中，四十二尊寂静善逝，以及其自性光芒，于顶轮大乐轮中央，安住着五十八尊饮血尊众。此外，观想一切蕴、界、处，本来清净，为寂怒尊众、无量诸佛的总集大身，以业力所显现的三处，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字标示。为了使相续清净，降下智慧的光辉，从心命种子字所生的光芒充满虚空，迎请如来及其眷属，融入自身，生起金刚智慧的信心。于咒语末尾，反复念诵：嗡 班匝 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿 ཨཱཋ（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཋ，梵文天城体：ओम् वज्र ज्ञान आवेशय अह आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，进入，啊，啊）。观想以谛叉金刚使其稳固。如此，降下智慧并使其稳固，以此完成进入的法。为了进行实际的灌顶，献上曼扎。为了祈请特殊的意义，以七支供为前行，念诵此祈请文。降下加持之雨等等。如是祈请后，按照上师瑜伽灌顶的方式。瓶灌顶时使用宝瓶，秘密灌顶时使用颅器中的甘露，智慧灌顶时使用悉达惹的坛城，第四灌顶的介绍时，以金刚萨埵的镜子作为象征。秘密灌顶的结尾，从面前本尊的心间，咒鬘如连珠般流出，从口中发出“玛”的声音，进入你们的口中，融入喉咙，以风咒无二无别的自性加持，以这样的信心念诵此咒三遍，指示念诵根本咒。在生起第四灌顶的证悟之后，念诵吉祥的祝愿词。以此完成灌顶的正行。以总和特别、以及更殊胜的誓言和戒律，以如法受持和守护之心，念诵此文。主尊如何等等。为了感谢，献上曼扎。再次以身语意无所顾惜地供养，念诵此文。从今以后等等。
English
Beautiful feet. With the two feet in the vajra and lotus posture, residing in the realm of emptiness, rainbow light, and bindu, the forty-two peaceful Sugatas in the expanse of the Dharmadhatu, and their inherent radiance, the fifty-eight wrathful deities residing in the center of the great bliss wheel at the crown. Furthermore, visualizing all aggregates, elements, and sense bases as primordially pure, as the great embodiment of the union of peaceful and wrathful deities, and all Buddhas, the three places manifested by karma are marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ā), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). In order to purify the continuum and bestow the splendor of wisdom, the rays of light emanating from the heart-essence seed syllable fill the sky, inviting the Tathagatas and their retinue, dissolving into oneself, generating the confidence of vajra wisdom. At the end of the mantra, repeatedly recite: Oṃ Vajra Jñāna Āveśaya Āḥ Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཋ, Devanagari: ओम् वज्र ज्ञान आवेशय अह आः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra jñāna āveśaya āḥ āḥ, Literal meaning: Oṃ, Vajra, Wisdom, Enter, Ah, Ah). Visualize that it is stabilized by Tiṣṭha Vajra. Thus, having bestowed and stabilized wisdom, the entering practices are completed. In order to perform the actual empowerment, offer the mandala. In order to request the special meaning, precede with the seven-branch offering, and recite this prayer. Bestowing the rain of blessings, etc. Having prayed thus, follow the Guru Yoga empowerment. During the vase empowerment, use the vase; during the secret empowerment, use the nectar in the skull cup; during the wisdom empowerment, use the mandala of Siddharai; during the introduction to the fourth empowerment, symbolize it with the mirror of Vajrasattva. At the end of the secret empowerment, from the heart of the visualized deity in front, the mantra garland flows like a string of beads, the sound "Ma" comes out of the mouth, enters your mouths, and dissolves into the throat, blessed with the nature of being inseparable from the wind-mantra, with such confidence, recite this mantra three times, instructing to recite the root mantra. After generating the realization of the fourth empowerment, recite auspicious wishes as appropriate. With this, the main part of the empowerment is completed. With the vows and precepts gathered by general and special, and even more extraordinary means, with the intention to uphold and protect them properly, recite this text. How the main deity, etc. In order to give thanks, offer the mandala. Again, offering body, speech, and mind without hesitation, recite this text. From now on, etc.