Tibetan
། །པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ ཞེས་པས་རིག་མ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བྱས། དེས་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། བདེ་སྟོང་ཙཎྜ་ལཱིའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་གོ། །དབང་བཞི་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབུགས་ཕྱུང་བར་གྱུར། སེམས་ དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱངས་པའི་མོས་པས་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །དེས་ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དོན་དམ་གྱི་དབང་ཐོབ། ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་གོ །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་མཐར་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་། སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ནི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་ཁོ་ནས་དོན་གྲུབ་པས་རགས་པ་བརྡའི་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་མི་དགོས་མོད། སྒྲུབ་མཆོད་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐབས་བརྡའི་དབང་རྫས་བླངས་ནའང་མི་འགལ་བས། དེ་ལྟར་ན་འོག་ཏུ་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་དབང་རྫས་བཤམ་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་ སྐབས་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པའང་བྱའོ།། །།ལྔ་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དམ་རྫས་རྣ་རྫས་བསང་ཆུ་དང་བདུད་རྩིས་བྲན། ཨོ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོགས་བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་བཤགས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། སྤྲོ་ན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེའི་སྐོང་བ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་རྫས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་ཉིད་རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་ཆུས། །ཚོགས་རྫས་གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། །དབྱིངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧཱུྃཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོ། བསོད་ནམས་ཕུང་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་དཔྱིད། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །བདེ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ༀ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་སཏཱ་ཨེ་ཀྱེ་ཧིས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་གཱིརྟི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ནིརྟི་ཨ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧི ཨོ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ །ཞེས་སྤྱིར་མཆོད། བྱེ་བྲག་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ས ཏཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོ༔ དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །སེམས་ཅན་དབང་གིས་ནོར་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ། །མི་འཆབ་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར། ཨེ་ནི་ཏྲ་ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་བའི་དགྲ་དང་བགེགས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ། །བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞལ་དུ་སྦྱོར། །ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་བིགྷན་ཤ་ཏུན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་སྐོང་བཤགས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ་བས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་རོལ་པའི་མཐར། ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་བྱང་ཉམས་ཆག་རྟོག་སྒྲིབ་དག །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འདུ་བ་དབུ་མར་རྫོགས། །གཟུང་འཛིན་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་སྨིན་པར་ཤོག ། ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧི ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕེ་ཕོ་ཞེས་པས་ལྷག་སྡུད་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཧཱུྃ། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕོ་ཉ་ནི། །དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས། །གནས་ཡུལ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
通过“莲花，摧毁，解脱，吼！（པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ，padma bhandza moksha ho，padma bhandza moksha ho，莲花，摧毁，解脱，吼！）”将明妃和三种觉知结合，使大乐的智慧在相续中稳固。由此清净意之业和明点的障碍，融入心之金刚的加持，获得智慧之智慧的灌顶，成为乐空拙火的容器，种下持明手印的种子，在相续中安立法身的果位。为了第四灌顶，上师金刚萨埵的口中发出金刚之语，成为 勇识一切佛之所住，金刚萨埵安乐之顶峰，以殊胜秘密而欢喜，一切自性恒常住。通过介绍，以信解体验意义上的金刚萨埵自性俱生智，不分别的自性，各自自证的方式，安住于无整饰的法界中。由此清净阿赖耶的业和所知障，融入智慧金刚的加持，获得以语言表示的胜义谛灌顶，成为本来清净大圆满的容器，种下任运成就持明的种子，在相续中安立究竟的果位自性身。如是说，各自最后长久守护灌顶义之智慧，是金刚乘道的精华。如此之类禅定的灌顶，仅以观想清晰稳固就能成就意义，所以不需要依赖粗略的表征灌顶物。但是，像会供一样与戏论相关的场合，即使取表征灌顶物也没有相违。因此，像下面灌顶时所说的那样，在加行时陈设灌顶物，正行时修持宝瓶。第五，会供：以方便智慧的誓言物，耳饰，圣水和甘露洒之。嗡。智慧身殊胜等，以不可言说义的忏悔清净相续后，如果愿意，以药，朵玛，血，灯的圆满等作为前行，会供品，以让（རཾ，ram，ram，火），扬（ཡཾ，yam，yam，风），康（ཁཾ，kham，kham，空）清净。空性自力智慧火风水，会供品取舍垢染焚烧抛洒洗，法界器中觉性甘露精，欲妙如海云聚现。
English
Through "Padma Bhandza Moksha Ho!" (པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ，padma bhandza moksha ho，padma bhandza moksha ho，Lotus, Destroy, Liberation, Ho!), by combining the consort and the three awarenesses, the wisdom of great bliss is stabilized in the continuum. This purifies the karma of the mind and the obscurations of the bindu, the blessing of the Vajra of the heart is infused, the empowerment of wisdom-jnana is obtained, one becomes a vessel for bliss-emptiness chandali, the seed of the vidyadhara mudra is planted, and the potential for the Dharmakaya state is established in the continuum. For the sake of the fourth empowerment, the Vajra words are exhaled from the mouth of the Guru Vajrasattva, becoming The abode of all victorious ones, Vajrasattva, the supreme of bliss, when pleased by the supreme secret, All self-nature dwells eternally. Through introduction, with faith, experience the meaning of Vajrasattva's co-emergent wisdom, the non-conceptual nature, in the manner of individual self-awareness, and rest evenly in the uncorrected expanse of reality. This purifies the karma of the alaya and the obscurations of knowledge, the blessing of wisdom Vajra is infused, the definitive empowerment represented by words is obtained, one becomes a vessel for primordial purity, the Great Perfection, the seed of spontaneous accomplishment vidyadhara is planted, and the ultimate result, the potential for the Svabhavikakaya, is established in the continuum. Thus speaking, guarding the wisdom of the empowerment meaning for a long time at the end of each, is the essence of the Vajrayana path. Such empowerments of samadhi accomplish the meaning only through clear and stable visualization, so there is no need to rely on coarse symbolic empowerment substances. However, in situations related to elaboration, such as ganachakra, there is no contradiction even if symbolic empowerment substances are taken. Therefore, as explained below during the empowerment, the empowerment substances are arranged during the preliminary practices, and the vase is practiced during the main practice. Fifth, the ganachakra offering: Sprinkle the samaya substances of skillful means and wisdom, ear ornaments, holy water, and nectar. Om. After purifying the continuum with the confession of unspeakable meaning, such as the supreme wisdom body, if desired, the ganachakra substances are preceded by the fulfillment of medicine, torma, rakta, and lamps, etc. Purify with Ram (རཾ，ram，ram，Fire), Yam (ཡཾ，yam，yam，Wind), and Kham (ཁཾ，kham，kham，Space). Emptiness, self-power, wisdom, fire, wind, and water, The ganachakra substances, grasping and clinging, impurities are burned, scattered, and washed. In the vessel of the expanse, the essence of awareness nectar, Clouds of desirable qualities, an ocean, appear.
Chinese
愿变为有。嗡 阿 吽 ཧ་ ཧོ་ ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)加持。哦！无量福德聚之光辉，智慧光芒普照之源泉，转轮自在上师金刚萨埵，祈请降临大乐会供之处。嗡 咕噜 释 瓦日 班匝 萨埵 诶 杰 嘿，于会供坛城遍满虚空觉醒之尊前。嗡 班匝 啦色 吽。嗡 班匝 玛列 吽。嗡 班匝 额日德 吽。嗡 班匝 呢日德 阿。嗡 班匝 布色 吽。嗡 班匝 德贝 吽。嗡 班匝 阿洛给 嘿。嗡 班匝 额德 阿。如是总供。特别将荟供品分为三份，首先是供养：嗡！无上殊胜之供品，五种智慧之光芒遍照，以五种妙欲善为庄严，如誓言般，祈请随心享用。嗡 咕噜 释 瓦日 班匝 萨埵 萨巴热瓦热 嘎纳 匝札 布匝 霍。其次是忏悔：霍！首先发起殊胜菩提心，于根本支分所有之誓言，因众生之故，无论有何错误，皆不隐瞒，以忏悔之心坦白忏悔。如是念诵百字明。最后是诛杀：自己刹那间变为金刚忿怒尊之身。ཨེ་ནི་ཏྲ་ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)将能取所取二取显现之迷惑的怨敌与魔障，以四种智慧之手印勾招并融入，于大乐法界中诛杀之殊胜誓言，与上师黑汝嘎尊颜相合。嗡 咕噜 释 瓦日 班匝 黑汝嘎 萨巴热瓦热 萨瓦 威额南 萨顿 卡卡 卡嘿 卡嘿。之后，此时若有兴致，则可如理进行持明传承之圆满忏悔等。自己观想为金刚萨埵，于享用所有会供品后，如内火供之仪轨般，以外内秘密无上供云，圆满会供，清净罪障，弥补损耗，消除分别念之障碍，使脉气明点之聚合圆满于中脉，愿能取所取成熟于光明法界中。 如是等发愿。余供：嗡 阿 吽 ཧ་ ཧོ་ ཧི (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，余供之誓言变为欲妙之蕴聚。以ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕེ་ཕོ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)迎请所有余供之聚集，吽！大乐金刚萨埵之使者，法界之明点智慧手印之身相，处所空行母
English
May it become so. OM AH HUM HA HO HUM, bless. O! The immeasurable splendor of the accumulation of merit, The source of wisdom rays that shine everywhere, The Lord of the Wheel, the Guru Vajrasattva, Please come to the gathering of great bliss. OM GURU SHRI VAJRA SATTVA EHYEHI, In front of the assembly field awakened throughout the sky. OM VAJRA LASYA HUM. OM VAJRA MALE HUM. OM VAJRA GITI HUM. OM VAJRA NRITYA AH. OM VAJRA PUSHPE HUM. OM VAJRA DHUPE HUM. OM VAJRA ALOKE HE. OM VAJRA GANDHE AH. Thus, offer generally. Specifically, elaborate the Tsok offering into three parts, the first being the offering: OM! The supreme and excellent offering, The rays of the five wisdoms shine forth, Adorned with the five desirable qualities, Please accept as you please according to your vows. OM GURU SHRI VAJRA SATTVA SAPARIWARA GANACHAKRA PUJA HO. The second is confession: HO! First, generate the supreme Bodhichitta, Regarding the vows with roots and branches, Due to the influence of sentient beings, whatever mistakes there may be, Without concealing, I confess with a repentant heart. Thus, recite the Hundred Syllable Mantra. The last is liberation: Instantly transform oneself into the form of Vajra Krodha. E NI TRA JA HUM BAM HO. The enemies and obstacles of the dualistic perception of grasping and being grasped, With the mudras of the four wisdoms, attract and dissolve them, The supreme vow of liberation in the realm of great bliss, Unite with the glorious face of Guru Heruka. OM GURU SHRI VAJRA HERUKA SAPARIWARA SARVA BIGHNAN SHATRUN KHAKHA KHAHI KHAHI. Then, if there is interest at this time, perform the fulfillment and confession of the Vidyadhara lineage as appropriate. Visualize oneself as Vajrasattva, and after enjoying all the Tsok substances, like the inner fire offering ritual, With outer, inner, and secret unsurpassed offering clouds, Complete the Tsok, purify obscurations, restore damages, eliminate conceptual obscurations, May the aggregation of channels, winds, and bindus be perfected in the central channel, May grasping and being grasped ripen in the clear light realm. Thus, make aspirations and prayers. Leftovers: OM AH HUM HA HO HI, the vow of the leftovers becomes a heap of desirable qualities. With E A RALLI HUM HUM PHE PHO, invite all the gatherings of leftovers, HUM! The messenger of the Great Bliss Vajrasattva, The form of the bindu of the sphere, the wisdom mudra, The abode of Dakinis and Yoginis.