Tibetan
དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འབྱམས་ཀླས་སུ་ཤར་བ། དེའི་སྟེང་གི་དབྱིངས་ལ་ཁྱད་པར་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་སྐྱེ་མེད་གདོད་མའི་གཞི་ལ་འགགས་མེད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་བཀོད་ པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་ཁོངས་སུ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཕུལ་ལ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་། སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བ་དང་། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་ལོངས་།སྤྱོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དང་བཅས་ཏེ་ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འབུལ་ལོ། །ལྔ་པ་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསོག་ནི། ཚོགས་ཞིང་སྔར་གསལ་བཞིན་པའི་འོག་ཏུ་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ། ཕཊ༔ ལུས་གཅེས་འཛིན་བོར་བས་ལྷ་བདུད་ཆོམ ཞེས་སོགས་བརྗོད་པ་དང་ཆབས་ཅིག །རང་ལུས་འཛིན་སེམས་ཀྱིས་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་ཞེན་པ་སྤངས་པས། རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་པ་ཞིག་སྤྱི་བོ་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དར་དང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྤྱི་བོ་ཕག་ཞལ་གྱིས་མཚན་པའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བས་ཕུང་པོ་རྙིང་པའི་ཐོད་པ་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲེགས་ཏེ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ དེ་ཉིད་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་རི་རབ་ཙམ་གསུམ་གྱི་ཁར་བཞག་པའི་ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་དུམ་བུར་བཅད་དེ་བླུགས། འོག་ནས་ཨ་ཐུང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར། སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་གནས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་སྟེ་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། ཨོ་བརྗོད་པས་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རླངས་བ་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་སྦྱངས། ཨཱཋས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤེལ། ཧཱུྃ་གིས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བར་བསམས་ལ། འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཕུད་ཀྱིས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ལ་མཆོད་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམས་ཏེ་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གཉིས་རྫོ
Chinese
并且，智慧的显现，供养的云聚无边无际地涌现。其上的虚空中，特别是在法身坛城，无生原始的基上，不间断的光明景象，圆满智慧的聚合被安排。这些也在每一个微尘中，显现如微尘数般的刹土，领会了不可思议的法性，以一切方式供养。祈愿自他一切众生圆满二资粮，清净二障，证悟功德圆满，相续中生起，最终于三身刹土如海般受用。怀着这样的虔诚和渴望，尽己所能地供养。第五，库萨里的积资：在之前所观想的福田下方，将以损害者为首的六道一切众生，瞬间观想清晰。 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ལུས་གཅེས་འཛིན་བོར་བས་ལྷ་བདུད་ཆོམ 舍弃对身体的珍爱，战胜天魔。等等念诵的同时，舍弃了执着于自身，珍爱身体的执念。自身心性的本质，一个豆粒大小的白色明点，从头顶射出，化为智慧的空行母黑怒母，以五种丝绸和骨饰为庄严，头顶以猪面为标志，右手高举弯刀于虚空，从眉间砍断旧有的蕴身头盖骨，变得与三千大千世界相等。 将其置于三个如须弥山般头盖骨支架上，将身体的各个部分切成碎片放入其中。下方从阿字短音中燃烧起智慧之火。上方白色吽字头朝下安住，从中滴落甘露，融化沸腾。念诵嗡字，将一切不净之物以青红色蒸汽的形式排出净化。念诵阿字，将清净的智慧甘露不可思议地增多。念诵吽字，观想其本体是智慧甘露，显现为随心所欲受用的，如虚空宝藏般的轮涅大云。念诵三字多次。然后，从自己的心间化现出无量供养天女，以精华供养福田，令其心续充满无漏之乐，自他一切众生圆满二资
English
And, the manifestation of wisdom, clouds of offerings arise boundlessly. Above it, in the expanse, especially in the Dharmakaya mandala, on the unborn, primordial ground, the uninterrupted, luminous appearance, the collection of perfect wisdom is arranged. These also, within each atom, manifest realms like atoms, comprehending the inconceivable nature of phenomena, offering in every way. May all sentient beings, self and others, complete the two accumulations, purify the two obscurations, and may the qualities of realization be fully developed, arising in the continuum, and ultimately enjoy the ocean-like realms of the three bodies. With such devotion and longing, I offer as appropriate. Fifth, the accumulation of merit by a Kusali: Below the field of merit visualized as before, visualize all sentient beings of the six realms, led by the harm-doers, clearly in an instant. ཕཊ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning） ལུས་གཅེས་འཛིན་བོར་བས་ལྷ་བདུད་ཆོམ Having abandoned cherishing the body, vanquish the gods and demons. While reciting such, abandoning the attachment to oneself, cherishing the body. The essence of one's own mind, a white bindu the size of a bean, shoots out from the crown of the head, transforming into the wisdom dakini, Black Krodha Mother, adorned with five silks and bone ornaments, marked with a pig face on the crown of the head, the right hand raises a curved knife in the sky, cutting off the old aggregate skull from between the eyebrows, becoming equal to the three thousand great thousand worlds. Place it inside three skull tripods like Mount Meru, cutting the parts of the body into pieces and pouring them in. Below, from the short A, the fire of wisdom blazes. Above, the white Hum syllable resides head down, from which a stream of nectar drips, melting and boiling. Reciting Om, all impure things are expelled and purified in the form of blue-red steam. Reciting Ah, the pure wisdom nectar is increased inconceivably. Reciting Hum, visualize its essence as wisdom nectar, manifesting as clouds of great enjoyment of all desires, like a sky treasure. Recite the three syllables many times. Then, emanate countless offering goddesses from one's own heart, offering the essence to the field of merit, filling their minds with uncontaminated bliss, may self and other sentient beings complete the two
Tibetan
གས། སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ། ལྷག་མ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བྱིན་པས་སོ་སོས་གང་འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོར་གྱུར་ནས་ལོངས་སྤྱད། ལན་ཆགས་དང་བུ་ལོན་བྱང་། གནོད་འཚེ་དང་གདུག་སེམས་ཞི། ལུས་ཟག་མེད་ འཇའ་ཚོན་གྱི་སྐུ་དང་། སེམས་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གནས་གྱུར། མཐར་མཆོད་བྱ་དང་མཆོད་ཡུལ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ནས་འཁོར་གསུམ་གྱི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ངལ་གསོའོ། །དྲུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་བརྗོད་པ་དང་ཆབས་ཅིག །འདི་ལྟར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྣང་བས་ཁྱབ་པས། སྣང་བས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་མལ་གྱི་འཛིན་སྟངས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞིང་དབྱིབས་དང་། རྒྱན་དང་། བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ། རང་ཉིད་གཞི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ངོ་བོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་ཤིང་། གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊཾ་ག་འཆང་བ། པད་ཉི་བམ་རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་ཤིང་། གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་པའི་དོར་སྟབས་ ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། མོས་གུས་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པའི་སྤྱི་བོའི་ཐད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་དང་ལྡན་པ། དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་ཚད་མཉམ་པའི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། སྤྱན་གཉིས་ལྟ་སྟངས་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་པ། སྐུ་ལ་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རིམ་པར་དུང་མ་དམར་པོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཕོད་ཆེན་མཐིང་ནག་དང་། ཆོས་གོས་དམར་པོ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གི་རི་མོས་སྤྲས་པ་དང་། ཟ་འོག་གི་བེར་དམར་སྨུག་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་
Chinese
舍，二障清净，获得两种成就。剩余六道众生，特别是作害的众会，布施各自随欲的用具，以及变成血肉骨骸的身体受用。清净宿债和业债，平息损害和恶心。身体变成无漏彩虹身，心变成无念法身而安住。最终，以供养物和供养处等为代表的能取所取的一切分别念，都修习于自性不成立的心性光明大圆满的法界中，于远离三轮执相的无造作本然状态中休息。第六上师瑜伽分三，首先是明观皈依境：诶玛吙！与念诵自显任运等同时。如此，如同虚空周遍之处，一切都由自己的显现周遍。在显现周遍的刹土一切处，庸常的执著消融于法界，从自生任运中显现的清净浩瀚刹土的形状、庄严、陈设，以无量而超胜的密严莲花光宫殿的中央。自己是地身的本体，自性是措嘉（益西措嘉），形象是金刚瑜伽母，身色红色，右手持钺刀，左手持满血的颅碗，左肘弯处持卡杖嘎。于莲花日月尸垫上，右腿伸展，左腿略微蜷曲的姿势安坐。以丝绸和骨饰庄严，以虔诚的目光，以注视上师心间的方式观视，在头顶前方的虚空中，有具足百万片各色莲花花瓣的莲花。其花蕊和莲花等量的日月轮中央，是总集皈依处的体性根本上师，形象是邬金海生金刚，身色白里透红。具有八岁孩童的姿态。双眼目光炯炯有神地注视。身上内穿白色金刚密衣，其上依次穿着红色僧裙，藏青色咒士法衣，以金色花朵图案装饰的红色法衣，以及绛红色锦缎披风层层叠叠地披着。
English
Shé. May the two obscurations be purified, and may the two types of accomplishments be attained. May the remaining sentient beings of the six realms, and especially the hosts of harm-doers, be blessed with whatever implements they desire, and may they enjoy the bodies transformed into flesh, blood, and bones. May karmic debts and loans be purified, and may harm and malice be pacified. May the body become an undefiled rainbow body, and may the mind abide as a non-conceptual dharmakaya. Finally, may all conceptualizations of grasping and being grasped, represented by offerings and objects of offering, be trained in the expanse of the luminous Great Perfection, the nature of mind that is unestablished by nature, and may they rest in the unadulterated, natural state, free from the signs of the three spheres. Sixth, the Guru Yoga has three parts. First, visualizing the field of refuge: Emaho! Simultaneously with reciting "self-appearing, spontaneously accomplished," etc. Thus, just as the sky pervades everywhere, everything is pervaded by one's own appearance. In all the realms pervaded by appearance, ordinary clinging dissolves into the expanse, and the shape, ornaments, and arrangements of the pure and vast realm that arises from self-originated spontaneous accomplishment, are manifestly superior in the great palace of Akanishta Padma Light. In the center, oneself is the substance of the ground body, the essence is Tsogyal (Yeshe Tsogyal), the form is Vajrayogini, the body is red in color, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup filled with blood, and the left elbow holds a khatvanga. On a lotus, sun, and corpse seat, the right leg is extended, and the left leg is slightly bent in a posture of sitting. Adorned with silk and bone ornaments, with eyes of devotion, gazing in the manner of looking towards the heart of the guru, in the space in front of the crown of the head, there is a lotus with hundreds of thousands of various colored petals. In the center of the sun and moon mandala, which is equal in size to its pistil, is the root guru, the embodiment of the assembly of all refuges, in the form of Orgyen Tso Kyé Dorje (Padmasambhava), with a complexion that is white with a reddish hue. Having the appearance of an eight-year-old child. The two eyes gaze with a piercing stare. On the body, inside, is a white vajra secret garment, and on top of that, in order, are a red monastic skirt, a dark blue mantra practitioner's robe, a red dharma robe adorned with golden flower patterns, and layers of crimson brocade cloak.