Tibetan
གར་གྱི་ཕུ་དུང་བྲིས་ཆ་རྙིང་པ་རྣམས་སུ་འབྱུང་བའི་སྟོད་ཁེབས་ལྟ་བུ་ལ་ཕུ་དུང་ཐུང་ངུ་ཡོད་པ་སྟེ་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། སྐ་རགས། དོ་ཤལ། རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་ལྟེ་འོག་ཡན་འཁོར་བ། སེ་མོ་དོ། ནུ་མའི་བར་སླེབ་པའི་དོ་ཤལ་ཐུང་བ། སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཞིག་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ་སྙམ་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་༡། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་སེམས་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་༢། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བྱེད་སྙམ་པ་ཉེས་བྱས་སྡོམ་པའི་སྟོབས་༣། སྔར་བྱས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གཡས་སྐོར་དུ་གསལ་ལ། ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་ བཟླས་པས། དེ་ལས་བདེ་ཆེན་གྱི་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་པདྨའི་སྡོང་བུ་ལ་འཁྲིལ་བའི། ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཤྭ་འུད་ཆེན་པོའི་སྣ་ལ་སྦྱར་མི་ཆགས་པ་ལྟར་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག །གདོན་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆགས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་སོལ་ཁུ་རླངས་ཀྱི། །རྣམ་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་ནས་འཐོན། ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་འཆི་བདག་གླང་དམར་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཁ་གདངས་པ་ནས་ཞུགས། ལྟོ་བར་ཚུད་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བསླུས་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་རབ་ཅི་ནུས། འབྲིང་བརྒྱ་རྩ། ཐ་མའང་ཉེར་གཅིག་ལ་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བཟླ་བ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་༤ ཏེ་སྟོབས་བཞིའི་གནད་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར། འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་རྣམས་ཀྱང་བདུད་རྩིས་སྐྱ་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བདེ་སྟོང་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས་ལུས་སེམས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམ། མཇུག་བཤགས་སྡོམ་བྱ་བ་ནི། སླར་ཡང
Chinese
在嘎的普东古老手稿中出现的，类似于短袖上衣，即五种丝绸服装，以及珍宝头饰、耳环、项链、手镯、脚镯、腰带、串珠、环绕肚脐下方的珍宝串珠、瑟莫多、到达乳房之间的短串珠，即以八种珍宝装饰。右手持金刚杵指向心间，左手持铃置于腰间。观想与明妃金刚慢母白色的持钺刀颅碗者交合。双足以金刚跏趺坐姿安住。以强烈的虔诚和渴望，心想：您知晓我相续中的一切罪障都已清净，这是所依之力的力量1。对过去所造的罪业生起强烈的后悔心，这是破除力的力量2。从今以后，即使丧命也不再造恶，这是遮止罪行的力量3。作为对治过去所造罪业的方法，观想金刚萨埵心间月轮中央的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围，环绕着白色如棉线般书写的百字明咒，以右旋的方式显现。以诵读的方式稍微念诵。 念诵后，从中降下无量的大乐甘露白色，伴随着光芒。从父尊佛母的身形交合之处，沿着莲花茎蔓延，以如同附着在巨大阴茎顶端而不脱落的方式，从自己的梵穴进入。如同巨大的阴茎顶端不脱落一样，所有疾病化为脓血，所有邪魔化为生物，所有罪障化为烟灰和水汽，从毛孔和下方的两个出口排出。进入位于九层地下的死神红色公牛张开的口中。进入腹中，心想欺骗了非时而死，尽力念诵百字明咒。中等念诵一百零八遍，最少也要念诵二十一遍，这是运用所有对治力的力量4，即具备四力之关键，最终进行修持。观想四大脉轮的各个位置也被甘露填满，三门平等的一切罪障，包括习气都得以清净。生起乐空四喜的智慧，身心充满无漏的安乐。最后进行忏悔和誓言：再次。
English
In the old Gar Phudung manuscripts, there appears something like a short-sleeved top, namely five silk garments, along with a jeweled headdress, earrings, necklace, bracelets, anklets, belt, rosary, a jeweled rosary hanging below the navel, a semoto, and a short rosary reaching between the breasts, adorned with eight jewels. The right hand holds a vajra pointing towards the heart, and the left hand holds a bell resting on the hip. Visualize union with the consort Vajrasattva, white in color, holding a curved knife and skull cup. The two feet are seated in the vajra and lotus posture. With strong devotion and longing, think: You know that all the sins and obscurations of my mindstream have been purified, this is the power of reliance 1. Generate strong remorse for the sins committed in the past, this is the power of repulsion 2. From now on, even if it costs my life, I will not commit evil, this is the power of restraint from wrongdoing 3. As an antidote to the sins committed in the past, visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center of the moon disc at the heart of Vajrasattva, surrounded by the white hundred-syllable mantra written like cotton thread, appearing in a clockwise direction. Recite it slightly in a chanting manner. After reciting, from it descends immeasurable great bliss nectar, white in color, accompanied by light. From the union of the father and mother's forms, spreading along the lotus stem, entering from one's own Brahma aperture, in a manner like attaching to the tip of a great penis without falling off. Just like not falling off the tip of a great penis, all diseases transform into pus and blood, all demons transform into living beings, all sins and obscurations transform into smoke, ashes, and vapor, exiting from the pores and the two lower openings. Entering the open mouth of the red bull, the Lord of Death, located nine levels below the earth. Entering the stomach, think that you have deceived untimely death, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Recite a medium of one hundred and eight times, and at least twenty-one times, this is the power of applying all antidotes 4, that is, possessing the key points of the four powers, and finally practice. Visualize that the locations of the four chakras are also filled with nectar, so that all sins and obscurations of the three doors, including habitual tendencies, are purified. Generate the wisdom of the four joys of bliss and emptiness in the mindstream, so that the body and mind are filled with uncontaminated bliss. Finally, perform confession and vows: Again.
Tibetan
་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་སྐྱབས་གསོལ་གྱི་ཚིག་ བརྗོད་པ་དང་། རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་དག་པ་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་དགྱེས་པས་ཞལ་འཛུམ་མདངས་སུ་བཞད་ཅིང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ།། །།ཞེས་གསུང་གིས་དངོས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་དང་ཆབས་ཅིག་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་ལས། རང་ཉིད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སོགས་མ་འདྲེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞིར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ། །སླར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོག་མིན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དང་། ནང་བཅུད་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་ཐམས་ཅད་དང་རང་ཉིད་ལྷན་ཅིག་པས་བཟླས་པར་བསམས་ལ་ཡང་སྙིང་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་ནི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་། མཐར་ཐུག་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ སྤྲོས་པ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྦྱང་བྱ་སྦྱང་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་རིག་སྟོང་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་ཞལ་བལྟ་ཞིང་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དོན་དམ་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པའོ། །བཞི་པ་མཎྜལ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལ་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ལ་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གི་ཆུས་བྱུགས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་ནམ་བདུན་བཀོད་པའམ། རྒྱུན་དུ་མ་འགྲུབ་ན་དམིགས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་ཐུན་མོང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བ། དེའི་སྟེང་མཁར་ཐུན་མིན་ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སྐུ་
Chinese
以极大的虔诚和强烈的渴望，念诵“怙主，我……”等祈求救护的词句。为了净化自身的罪恶和堕落，上师金刚萨埵心生欢喜，面露微笑，说道：“种姓之子，你的一切罪障、污垢和过错都已净化。” 随着这番话语的真实赐予，化为乐空大性的光芒融入自身。刹那间，自己也成为金刚萨埵父母，身色、手印、饰品等无有混淆，圆满显现如明镜中的影像。在心间月轮中央，有心咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四方显现嗡 班匝 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵）咒语的字，放射出无量白色光芒。供养圣众，所有加持和成就都汇聚融入自身。再次放射，净化所有众生的罪障。外器世界成为密严胜乐刹土，内情三界所有众生都安置于金刚萨埵五部的果位。观想这一切与自身一同念诵心咒，尽力念诵，这是尤其依靠生起次第的净障。最终，将本尊咒语的显现收摄于光明本觉之中，将所有能净所净的分别念，从本初以来就观为自性不成立的明空，观照实义金刚萨埵的自性面容，安住于此，这是依靠胜义圆满次第的无上净障之法。第四，供曼扎：在前方虚空中，如会供坛城般清晰观想皈依境。用珍宝等制成的曼扎盘进行清洁，用香水和牛奶水涂抹，摆放三十七或七个花朵。如果平时无法做到，观想也可以。无论如何，共同的化身曼扎，观想四洲、须弥山和天界等三千大千世界的无量刹土，充满内外一切圆满富饶的供品。特别是将自己的身体、受用、善根等毫无保留地供养。在此之上，观想不共的报身曼扎，密严刹土的
English
With intense devotion and fervent longing, recite the words of refuge, such as "Protector, I..." To purify the sins and downfalls of one's own mindstream, the Lama Vajrasattva, pleased, smiles radiantly, saying, "Son of the lineage, all your sins, obscurations, and transgressions are purified." Along with this actual granting of blessings, it dissolves into light as the essence of great bliss and emptiness, and merges into oneself. Instantly, one also becomes the father and mother Vajrasattva, their body color, hand implements, ornaments, and attire distinct and complete, appearing like a reflection in a clear mirror. At the heart, in the center of a moon disc, is the heart syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the four sides, the letters of the mantra Oṃ Vajrasattva (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵) are clear, radiating immeasurable white light. Offerings to the noble ones. All blessings and siddhis gather and dissolve into oneself. Again, radiating out, it purifies the sins and obscurations of all sentient beings. The outer container world becomes the Akaniṣṭha Pure Land of Manifest Joy, and all sentient beings of the inner essence of the three realms are placed in the state of the five families of Vajrasattva. Thinking of reciting the mantra together with all of them, recite the essence mantra as much as possible. This is the purification of obscurations especially based on the generation stage. Ultimately, the deity and mantra's proliferation is gathered into the luminous, primordial state. All thoughts of what is to be purified and what purifies are viewed as empty of inherent existence from the very beginning, and one gazes upon the face of the actual Vajrasattva, the meaning of clear emptiness, and abides in equanimity. This is the unsurpassed method of purifying obscurations based on the ultimate completion stage. Fourth, the maṇḍala: In the sky in front, visualize the field of merit, the object of refuge, clearly. Clean the maṇḍala made of precious substances, etc., and smear it with fragrant water and cow-dung water, arranging thirty-seven or seven clusters of flowers. If it is not possible to do this regularly, visualization is also sufficient. In any case, the common nirmāṇakāya maṇḍala, visualize hundreds of billions of realms of the three-thousandfold world system, including the four continents, Mount Meru, and the abodes of the gods, completely filled with the wealth of outer and inner riches. In particular, offer one's own body, possessions, and collections of merit without attachment. Above that, visualize the uncommon sambhogakāya maṇḍala, the realm of Akaniṣṭha densely arranged, the body