Tibetan
་ལ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་འབུལ། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བར་བཟང་ངན་ལེགས་ཉེས་གང་ཤར་ཡང་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མདངས་རྒྱུན་བསྐྱང་། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐར། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཡེར་གྱིས་བྱོན་ནས། རང་གི་སྙིང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ནང་དུ་བྱོན། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བའི་གསལ་ལམ་མེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ།བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་པའི་ངང་ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ཏེ་གཉིད་ལོག་པའམ། ཡང་ན་འོད་ཟེར་དེས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བ་ལ་ཕོག་པས་ ལན་ཚྭ་ཆུར་བཅུག་པ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ལ་ཐིམ། རང་སྙིང་གའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེའང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པའི་སྣང་བ་ནང་གསལ་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ངང་དུ་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མཆོད་པར་ཁམས་གསོ། གལ་ཏེ་སད་ན་འཕྲོ་རྒོད་རྒྱ་འབྱམས་རྨི་ལམ་སོགས་བསམ་གཞིག་གི་འཕྲོ་བཅད་དེ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་མདངས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་བསྐྱངས་པས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་ལ། སླར་ཡང་ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ནམ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། རྫོགས་རིམ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཅིང་། གལ་ཏེ་འཕོ་བ་མ་ཐེབས་ན་བར་དོར་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དྲན་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། མདོར་ན་མོས་གུས་དང་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་སྔོན་འགྲོའི་ལམ་འདི་ཁོ་ན་མཐར་ཕྱིན་པས་ཀྱང་དངོས་གཞི་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོར་དབུགས་དབྱུང་། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དེར་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་ལམ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་ལས་ཀྱང་མྱུར་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ། ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ།། །།དེ་ལྟ་བུའི་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་ན། རིམ་གྱིས་དངོས་གཞིར་བུམ་དབང་གི་ལམ་རིག་འཛིན་ཞི་དྲག་གི་བསྐྱེད་རིམ། གསང་དབང་གི་ལམ་རླུང་དང་གཏུམ་མོ། ཤེར་དབང་གི་ལམ་སྦས་དོན་ཐབས་ལམ། དབང་བཞི་པའི་ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་བརྒལ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཉམས་ལེ
Chinese
献给顶上的上师。六识的显现中，无论出现好坏，都不要追随庸常的分别念，要持续保持本尊咒语智慧的光芒。晚上睡觉时，为了自己和他人的利益，祈祷心愿自然成就母，特别是清净三身刹土的愿文的最后，顶上的上师从梵穴降临，进入自己心莲四瓣的形状中。专注在那光芒充满自己身体内部的明亮上，在上师的心和自己的心无二无别融合的状态中，持续修习入睡。或者，那光芒照耀外在器世间的宫殿，像盐融入水中一样化为光。内在有情众生融入本尊的明观中。那融入自己。自己融入心间的上师。那也融入不执著的光明中，在觉性内明空赤裸的显现中，不昏沉的状态下，停止其他分别念而休息。如果醒来，就断除散乱、杂念、梦境等思绪，在光明状态中扩展光芒，这样就能掌握睡眠的光明和梦境。再次，如黎明起床的瑜伽等所说，在四座等中修习。此外，当死亡降临时，以圆满次第收摄的观想，将法界和觉性融合而安住，这是所有迁识之王。如果未能迁识，则忆念中阴三处的瑜伽而解脱。总之，以虔诚和清净的誓言，仅仅圆满了这个前行道，也能不依赖正行，在雅砻白玛布（Rgya yab dpal gyi ri bo）放松，在那清净刹土中，四种持明者的道路比日月运行还要快，必定能到达普贤王如来的境界。 当生起如此前行之道的体验时，逐渐进入正行，瓶灌顶的道路，持明者寂静与忿怒的生起次第。秘密灌顶的道路，气和拙火。智慧灌顶的道路，隐义方便道。第四灌顶的道路，立断顿超及其支分等进行修习。
English
Offer to the guru on the crown of the head. Whatever good or bad, positive or negative, arises in the appearances of the six consciousnesses, do not follow after ordinary thoughts, but continuously maintain the radiant light of deity, mantra, and wisdom. When sleeping at night, for the benefit of oneself and others, pray to the Spontaneous Fulfillment of Wishes Mother, and especially at the end of the aspiration prayer for purifying the three kayas' realms. The guru on the crown of the head descends from the Brahma's aperture, and enters into the form of the four petals of one's heart lotus. Focus on the clarity of that light filling the inside of one's body, and in the state of the guru's mind and one's own mind being inseparably mixed, continue the practice and fall asleep. Or, that light strikes the outer container world, the palace, shining brightly, and dissolves into light like salt put into water. The inner essence, sentient beings, dissolves into the clarity of the deity. That dissolves into oneself. Oneself dissolves into the guru at one's heart. That also dissolves into the unfixated luminosity, and in the appearance of the naked, clear, empty awareness, in a non-obscured state, rest by ceasing other conceptual thoughts. If one wakes up, cut off the flow of distraction, wildness, confusion, dreams, etc., and by extending the radiance in the state of luminosity, one will grasp the luminosity of sleep and dreams. Again, as it is said in the yoga of rising at dawn, etc., practice in the four sessions, etc. Furthermore, when the time of death approaches, with the visualization of the completion stage being gathered, mix space and awareness and remain in equanimity, this is the king of all transferences of consciousness. If the transference of consciousness does not occur, then liberation will occur through remembering the yoga of the three abodes of the bardo. In short, with devotion and pure samaya, merely perfecting this preliminary path alone, one can relax on the Glorious Mountain of Ngayab without relying on the main practice. In that pure realm, the path of the four vidyadharas is faster than the movement of the sun and moon, and one will definitely reach the state of Samantabhadra. When such an experience of the preliminary practice arises, gradually enter into the main practice, the path of the vase empowerment, the generation stage of peaceful and wrathful vidyadharas. The path of the secret empowerment, wind and tummo. The path of the wisdom empowerment, the hidden meaning of skillful means. The path of the fourth empowerment, trekchö and tögal with their branches, etc., are practiced.
Tibetan
ན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་ཚེ་གཅིག་གིས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བརྙེས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྐབས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདིའང་། ལམ་འདིར་འཇུག་པའི་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་ཁྲིད་ཡིག་ལེ་ཚན་དང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ཇི་ལྟ་བར། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཆི་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཟབ་དོན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ།
Chinese
因此，应当努力以精要之心，在一生中证得双运金刚持的果位。如是，此乃将大圆满龙钦心髓前行念诵文《现证菩提妙道》在恒常修持时，近需之观修次第，以简明扼要方式辑录而成。仅以利益趣入此道的初学者之心，依循引导文次第及上师们的口诀，由全知上师喜悦之眷属钦哲旺波所著。愿以此善行，令一切众生速疾获得不死莲花颅鬘之果位！ 大圆满龙钦心髓前行观修次第精要——深义甘露之精华。
English
Therefore, one should strive with an essential mind to attain the state of Vajradhara, the union of two in one lifetime. Thus, this is a concise compilation of the essential points of the visualization sequence needed when constantly practicing the preliminary recitation of the Great Perfection Longchen Nyingtik, "The Excellent Path to Manifest Enlightenment." With the sole intention of benefiting beginners who enter this path, according to the order of the guiding texts and the oral instructions of the lamas, it was written by Khyentse Wangpo, a subject who pleases the omniscient lama. May all beings quickly attain the state of the immortal Lotus Garland through the virtue of this deed! The Essence of Profound Meaning, the Nectar of the Great Perfection Longchen Nyingtik Preliminary Practice Visualization Sequence.