Tibetan
ས་དུས་རྒྱུན་དུ་མ་བརྗེད་པར་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་དང་༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བར་མ་གྱུར་ན་ཁོ་བོས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་ མ་དང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཐག་བཅད། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་པ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་བཅས་བའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ། གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིགས་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་དང་། ཡོ་ག་གསུམ་སོགས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བྱ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བརྗོད།། །།གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འབྱུང་ནའང་༔ དེ་སེལ་བའི་ཐབས་ནི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལས་ལྷག་པའི་གདམས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་མི་གསུང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེས་ཐོབ་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བགྲོད་པ་ཡིན་པས༔ ཐོག་མར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཉིད་གལ་ཆེའོ༔ ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་བར་ཆད་སེལ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་དུ་ཐོབ་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་སོགས་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གང་འགྲུབ་དང་། གསོལ་འདེབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞབས༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བདུད་འདུལ་དྲག་པོ་རྩལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དྲུག་པ་འདི་ཉིད་གྲངས་ཅི་མང་དུ་བསག་གོ །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བཟླ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། སྐབས་སྐབས་སུ་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའང་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤཔྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད། སྐྱབས་ཀུན་ འདུས་ཞལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་ལམ་བཞི་འབྱོང་བ་དང་༔ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་བྱུང་། རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། བླ་མ་ལྷར་བཅས་སྐུ་ཡི་གནས་བཞི་ནས༔ འོད་ཟེར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཞར་བྱུང་དབང་བླང་ངོ་།། །། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཚོགས་མཆོད་གཏང་རག་དབང་བཞི་བླང་། །ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྲུང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་མ་བསྔོ་བར་འདོད་ན། སྐབས་འདིར་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་གཏང་། དེ་ནས་བཱ་ལ་དང་། མ་ད་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫས་བཤམས་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུརཿའདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་
Chinese
请您时时祈请，不要忘记。如果一切愿望的成就没有实现，我将欺骗过去、现在、未来三世的一切诸佛。如是说。因此，要确信自己的根本上师和莲花生大士无二无别，是所有皈依境的总集。观想上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法、财神、伏藏主等一切皈依境，都与上师莲师的无尽庄严轮的身、语、意、功德、事业的化现无别。生起定解，以强烈的虔诚和渴望祈祷《七句祈祷文》和《任运成就祈祷文》。此外，还要念诵莲花生大士的其他加持力强大的祈祷文，以及三瑜伽等传承上师的祈祷文。如果做不到这些，就念诵这个伏藏法的：唉玛吙！法身普贤第六金刚持！等等，尽力念诵。第二，具体而言，依靠外祈祷进行修持的实际方法是：金刚语中说：如法行持正法时，会出现无量无边的障碍，但消除这些障碍的方法唯有祈祷上师。没有比这更殊胜的教言，过去、现在、未来的诸佛也没有说过，将来也不会说。如果消除了一切障碍，就能获得成就。依靠它，也能行持一切道。因此，首先为了消除一切外、内、密的障碍，祈祷上师非常重要。如是说。特别是，为了消除障碍，要这样祈祷：嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！）祈祷法身无量光！等等，念诵广繁的祈祷文一百零八遍等，尽力而为。所有祈祷文的意义总集：过去、现在、未来的诸佛，咕噜仁波切！一切成就之主，大乐之足！消除一切障碍，降伏魔鬼的猛烈威力！我祈祷您，请加持！愿外、内、密的障碍平息！愿一切愿望任运成就，请加持！如是金刚语
English
Please pray constantly and do not forget. If all desired accomplishments are not achieved, then I will have deceived all the Buddhas of the three times. As it is said. Therefore, be certain that your own root guru and Orgyen Rinpoche are inseparable, the embodiment of all refuge objects. Visualize the guru, yidam, Buddha, Bodhisattva, heroes, dakinis, protectors, wealth deities, treasure lords, and all refuge objects in the sky in front of you, as inseparable from the body, speech, mind, qualities, and activities of Guru Padmasambhava's inexhaustible adornment wheel of emanations. Generate certainty. With intense devotion and longing, pray through the Seven-Line Prayer and the Spontaneous Fulfillment Prayer. In addition, recite other blessed prayers of Orgyen Rinpoche, as well as prayers to the root and lineage gurus such as the Three Yogas. If you cannot do that much, then recite from this treasure teaching: Emaho! Dharmakaya Samantabhadra, Sixth Vajradhara! etc., as much as you can. Second, specifically, the actual practice based on outer prayer is: From the Vajra Speech: When practicing the sacred Dharma properly, countless forms of obstacles will arise, but the method to eliminate them is only to pray to the guru. There is no teaching more profound than that, and the Buddhas of the three times have not spoken it, do not speak it, and will not speak it. If all obstacles are eliminated, then accomplishments will be obtained through it. Relying on it, all paths will also be traversed. Therefore, it is very important to pray to the guru in order to eliminate all outer, inner, and secret obstacles. As it is said. In particular, in order to eliminate obstacles, pray in this way: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum!) Pray to Dharmakaya Amitabha! etc., recite the extensive prayer one hundred and eight times, or as much as you can. The condensed meaning of all prayers: Buddhas of the three times, Guru Rinpoche! Master of all accomplishments, feet of great bliss! Eliminator of all obstacles, wrathful power tamer of demons! I pray to you, please bless me! May outer, inner, and secret obstacles be pacified! May all wishes be spontaneously fulfilled, please bless me! Thus, the Vajra Speech.
Chinese
那么这个六字明咒要尽可能多地念诵。第三，特别祈请的念诵是：这样祈祷后，会供田的各处三处会发出无数的彩虹光、明点、身像、文字和手印，融入自己的三处，怀着获得所有灌顶、加持和成就的信心。念诵：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 上师 莲花 成就 吽）。尽可能地念诵。有时也要根据情况念诵广略不同的祈请文。收座时：嗡啊吽。以实际供品和意幻化现的，无上普贤供养云，清净广阔地遍布虚空，以海量的内外密供进行供养。嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦ra 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内维迪亚 夏达 萨瓦 布匝 扎地扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤཔྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ गुरु देव डाकिनी सपरिवार अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्द सर्व पूजा प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī saparivāra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda sarva pūjā pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽 上师 本尊 空行 眷属 供水 洗足 花 香 灯 香味 食物 声音 一切 供养 请接受 梭哈）这样供养。皈依总集之相莲花生大师，我祈请您，生起四灌顶的智慧，清净四种障碍，通达四道，祈请加持获得四身果位。这样祈祷后，会供田的四处发出白色、红色、蓝色和各种颜色的光芒，融入自己的四处，观想获得四种灌顶。上师与本尊身之四处，发出光芒融入我的四处，加持身语意和智慧金刚，获得四种灌顶。这样念诵，顺便获得灌顶。第三，后行次第中，会供、酬补、受四灌顶，收摄、回向、发愿、吉祥语。如是五者，第一，如果想要供养护法总和个别的朵玛，此时根据情况进行广略不同的朵玛仪轨。然后，陈设以巴拉和玛达纳为主的方便智慧会供品，用甘露洒之加持：让 央 康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།，梵文天城体：रँ यँ खँ，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 央 康）。自己明观为本尊，从心间的种子字发出让 央 康，清净会供品的实执，三字的光芒将其转变为智慧甘露，欲妙供云充满虚空。嗡啊吽 三遍。迎请会供田：吽 吽 吽，请降临，三身诸佛
English
Then, this six-syllable mantra should be recited as much as possible. Third, the special prayer recitation is: After praying in this way, countless rainbows, bindus, body images, letters, and hand gestures will emanate from the three places of the merit field, merging into one's own three places, with the faith of obtaining all empowerments, blessings, and accomplishments. Recite: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum). Recite as much as possible. Sometimes, recite elaborate or concise prayers as appropriate. When concluding the session: Om Ah Hum. With actual offerings and mentally emanated, unsurpassed Samantabhadra offering clouds, purely and extensively arranged throughout space, offer with a vast ocean of outer, inner, and secret offerings. Om Ah Hum Guru Deva Dakini Saparivara Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Sarva Puja Pratichchha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤཔྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ गुरु देव डाकिनी सपरिवार अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्द सर्व पूजा प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī saparivāra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda sarva pūjā pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Guru Deva Dakini with retinue water for drinking water for washing feet flower incense light perfume food sound all offering please accept Svaha) Offer in this way. To Guru Rinpoche, the embodiment of all refuges, I pray, generate the wisdom of the four empowerments, purify the four obscurations, master the four paths, and bless me to attain the state of the four kayas. After praying in this way, white, red, blue, and various colored rays of light emanate from the four places of the merit field, merging into one's own four places, contemplating the attainment of the four empowerments. From the four places of the Guru and deities, rays of light emanate and merge into my four places, blessing body, speech, mind, and wisdom vajra, may I attain the four empowerments. By reciting this, one incidentally receives the empowerments. Third, in the subsequent sequence, conduct the tsok offering, fulfillment, receive the four empowerments, conclude, dedicate, make aspirations, and recite auspicious words. Among these five, first, if one wishes to offer tormas to the general and specific Dharma protectors, at this time, perform elaborate or concise torma rituals as appropriate. Then, arrange the means and wisdom tsok substances, mainly consisting of Bala and Madana, sprinkle with nectar and bless them: Ram Yam Kham (Tibetan: རྃ་ཡྃ་ཁྃ།, Sanskrit Devanagari: रँ यँ खँ, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: Ram Yam Kham). Clearly visualize oneself as the deity, from the seed syllable in the heart, Ram Yam Kham emanates, purifying the clinging to reality of the tsok substances, the light of the three syllables transforms them into wisdom nectar, may the desirable qualities and offering clouds fill the sky. Om Ah Hum three times. Invite the merit field: Hum Hum Hum, arise, Buddhas of the three kayas