Tibetan
་གསོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་ནི། ཧཱུྃ། འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་བྷཉྫརུ༔ ཉོན་མོངས་རྟོག་ཚོགས་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག རང་གྲོལ་གཤིས་ཀྱི་དམར་ཆེན་པོ༔ སྣང་བ་བརྡ་ཡི་རཀྟ་འདིས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ བཞི་པ་ནི། ཧོ༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ཀོང་བུ་རུ༔ ཕུང་ལྔ་རྣམ་དག་སྡོང་བུ་བཙུགས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་སྦར༔ འོད་གསལ་སྣང་བཞིའི་མཆོད་སྤྲིན་འདིསཿ བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་ཛ་ན་དཱི་པཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལྔ་པ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་བ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་བདུད་རྩིས་བསང་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འདོད་ ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ༔ བག་ཆགས་ཚོགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡིན༔ རང་སྟོང་རང་གསལ་རང་གྲོལ་གྱིས༔ དུག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱང་༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ༔ སྤྲོས་ཀྱང་རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད༔ བསྡུས་ཀྱང་འཁོར་འདས་རྒྱ་ཡན་ཀློང་༔ སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ཕུད་དང་པོ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞལ་ཟས་འབྱོར་ལྡན་དམ་པ་འདི༔ བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་ཤིང་བྱུང་ཚོར་སྟོང་༔ དཔག་མེད་དམིགས་མེད་འཛིན་པ་མེད༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་འབུལ༔ འགག་མེད་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ དམིགས་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་བར་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ༔ རང་སྣང་དུ་ཁས་སོ་སོར་བཟུང་༔ ཨ་འཐས་དངོས་པོ་བདེན་པར་ཞེན༔ རིགས་དྲུག་མུ་རུ་འཁྱམས་པ་ཀུན༔ ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུར་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཚངས་པར་སྩོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ བཞི་པ་ཚོགས་ཐ་མ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་དུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་བསྟབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས མྱ་ངན་འདའ་བྱའི་རུ་དྲ་འདིར༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་བསྣུན༔ བདག་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ དུ་རོལ༔ རུ་དྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩཔཱུ་ཛ་ཧོ༔ སྤྲོ་ན་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་གཞ
Chinese
祈请。玛哈巴林达卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།） 第三是： 吽。（藏文：ཧཱུྃ།） 五轮之坛城， 烦恼分别解脱之血。 自解脱本性之大红， 显现表义之血，以此 供养上师本尊寂怒尊， 空行护法誓言圆满。 弥补违犯清净分别障， 祈请赐予灌顶与成就。 玛哈RA嘎达卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།） 第四是： 霍。（藏文：ཧོ༔） 六灯之灯盏， 五蕴清净立为柱。 自生智慧燃灯火， 光明四相之供云，以此 供养上师本尊寂怒尊， 空行护法誓言圆满。 弥补违犯清净分别障， 祈请赐予灌顶与成就。 玛哈匝那迪邦 扎德叉 梭哈。（藏文：མ་ཧཱ་ཛ་ན་དཱི་པཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔） 第五，会供之后接续圆满，共有九个部分。首先是加持： 以方便智慧之物甘露清洗， 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔） 贪嗔痴三者， 是习气之垢染。 以自空自明自解脱， 将三毒净化于法界。 然 央 康。（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔） 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།） 加持之三字， 虽散亦无自心生， 虽聚轮涅任运界， 三身之中化甘露。 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔） 第二，首先供养无戏论法身之本尊： 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔） 具足丰盛之妙食， 观察又观察，生起觉受空。 无量无边，无有执着， 供养法身无生界。 无碍方便圆满资粮， 祈请赐予无缘之胜成就。 嘎纳匝扎 普匝 霍。（藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔） 第三，供养会供中间任运成就报身之本尊： 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔） 显有本自成佛， 自显现执着为异体， 执著实有坚固之事物， 六道轮回漂泊之众生， 圆满忏悔任运成报身。 祈请赐予现前三身之清净。 班匝 萨玛雅 阿。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ） 第四，会供最后将种种化身融入调伏解脱双运大乐之中： 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔） 我与我执之心， 乃是当度之罗刹， 以智慧利刃刺之， 解脱无我法性界。 分别念于法身界中享用。 罗刹 萨瓦 哈拉 班匝 普匝 霍。（藏文：རུ་དྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩཔཱུ་ཛ་ཧོ༔） 若广说，则有圆满之仪轨。
English
Pray. Maha Balimta Kha Hi. (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།) Third is: Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ།) The mandala of the five wheels, the blood that liberates from disturbing thoughts. The great red of self-liberated nature, this blood that signifies appearance, fulfills the vows of the guru, yidam, peaceful and wrathful deities, and dakinis and dharma protectors. It makes up for violations, purifies conceptual obscurations, and grants empowerment and accomplishment. Maha Rakta Kha Hi. (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།) Fourth is: Ho. (Tibetan: ཧོ༔) In the lamp of the six lamps, the five aggregates are purified and erected as a pillar. The self-born wisdom kindles the lamp, this cloud of offerings of the four clear appearances, fulfills the vows of the guru, yidam, peaceful and wrathful deities, and dakinis and dharma protectors. It makes up for violations, purifies conceptual obscurations, and grants empowerment and accomplishment. Maha Dzana Dipam Pratitsa Svaha. (Tibetan: མ་ཧཱ་ཛ་ན་དཱི་པཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔) Fifth, the completion following the Tsok, has nine parts. First is the blessing: Cleanse with the nectar of skillful means and wisdom. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) Desire, hatred, and ignorance, are the stains of habitual patterns. With self-emptiness, self-luminosity, and self-liberation, purify the three poisons into the Dharmadhatu. Ram Yam Kham. (Tibetan: རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔) Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།) The three syllables of blessing, though scattered, do not give rise to self-mind, though gathered, the expanse of samsara and nirvana is free. In the state of the three bodies, it transforms into nectar. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) Second, first offer to the deity of the non-elaborate Dharmakaya: Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) This excellent and abundant food, examine and examine, the arising feeling is empty. Immeasurable, without object, without grasping, offer to the unborn realm of the Dharmakaya. The unimpeded means complete the accumulation, please grant the supreme accomplishment without object. Gana Chakra Puja Ho. (Tibetan: ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔) Third, offer the middle Tsok to the spontaneously accomplished Sambhogakaya deity: Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) Appearances and existence are originally enlightened, self-appearances are grasped as separate entities, clinging to truly existing things. All beings wandering in the six realms, fulfill and confess to the spontaneously accomplished Sambhogakaya. Please grant the manifestation of the three bodies. Vajra Samaya Ah. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ) Fourth, at the end of the Tsok, merge the various Nirmanakayas into the great bliss of union of subjugation and liberation: Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) The mind that grasps at self and I, is the Rakshasa to be subdued, pierce it with the weapon of wisdom, liberate it into the realm of selflessness and Dharmata. Enjoy the conceptual thoughts in the realm of the Dharmakaya. Rakshasa Sarva Hala Pancha Puja Ho. (Tibetan: རུ་དྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩཔཱུ་ཛ་ཧོ༔) If elaborated, there is another rite of completion.
Tibetan
ན་ཡང་བྱ། སྐབས་འདིར་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་དང་བསྟུན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོགས་མཆོད་དབུལ། ལྔ་པ་ལྷག་མ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཟུགས་ཕུང་ཤ་ཁྲག་ལྷག་མ་འདི༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་བཞེས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷག་མ་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞེས༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ལྷག་མ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་བཞེས༔ སྐུ་གསུམ་འཛིན་མེད་ལྷག་མ་འདི༔ ཀ་ནས་དག་པའི་ངང་དུ་བཞེས༔ ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་དོར། ཧོ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉེན་གྱིས་དབུ་བཟུང་ནས། རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མར་མཆོག་ཏུ་གུས༔ དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དག་པར་ཤོག༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་དག རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྨིན༔ ཁམས་གསུམ་དོང་སྤྲུགས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ། དྲུག་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཐུགས་ཀ་དག་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ ཀློང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པའི་ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྟོན་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ང་ནི་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ལྷ༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དངོས༔ རྣམ་ཤེས་གནས་དག་ཤར་ཕྱོགས་ན༔ ཐིག་ལེ་དཀར་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ བཛྲ་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ ཚོར་བ་གནས་དག་ལྷོ་ཕྱོགས་ན༔ སེར་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རཏྣ་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ང་རྒྱལ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ འདུ་ཤེས་གནས་དག་ནུབ་ཕྱོགས་ན༔ དམར་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞལ་། ཡས་སུ༔ པདྨ་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ འདུ་བྱེད་གནས་དག་བྱང་ཕྱོགས་ན༔ ཐིག་ལེ་ལྗང་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཀརྨ་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཕྲག་དོག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་དབུས་ཕྱོགས་ན༔ ཐིག་ལེ་མཐིང་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གཏི་མུག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སཿ བཞི་བ
Chinese
又，此时配合四种灌顶的誓言，供养金刚身坛城的会供。第五是剩余食子：嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）这个色身血肉的剩余，安住于无生法界之中。身语意三的剩余，安住于身语意的状态中。烦恼五毒的剩余，安住于五种智慧的状态中。三身无执的剩余，安住于本来清净的状态中。嗡，食余供养，吃。（藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ucciṣṭa baliṃta khāhi，汉语字面意思：嗡，食余供养，吃）念诵后抛弃。 吼！于尸林秘密殊胜之坛城中，由金刚上师善知识开始，诸佛之补处兄弟姐妹们，以寂怒浩瀚坛城修持之力，从今乃至菩提果之间，生于金刚乘之种姓中，大悲心且于上师极恭敬，由灌顶成熟且誓言清净愿吉祥！显有基立坛城轮圆满，脉气明点无迁手印中圆满，界智双运大智慧成熟，三界清净事业究竟愿吉祥！ 如是等发愿。 第六，劝请意誓：观想自生智慧游舞之坛城轮，虽未从心间清净深寂离戏之界中动摇，然无碍智慧之游舞，随所应化，于彼显现之门无碍，示现无量之事业。 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）我乃普贤父母，我乃大吉祥黑汝嘎，我乃自生自解脱本尊，我乃三世诸佛真身。 识清净处东方，于白亮明点之宫殿中，金刚寂怒事业行，调伏嗔恨之时已到。 受清净处南方，于黄亮明点之宫殿中，宝生寂怒事业行，调伏我慢之时已到。 想清净处西方，于红亮明点之宫殿中，莲花寂怒事业行，调伏贪欲之时已到。 行清净处北方，于绿亮明点之宫殿中，事业寂怒事业行，调伏嫉妒之时已到。 法性不变中央，于蓝亮明点之宫殿中，佛部寂怒事业行，调伏愚痴之时已到。 大乐轮之宫殿……四
English
Furthermore, at this time, in accordance with the vows of the four empowerments, offer the feast to the mandala of the Vajra Body. Fifth is the remainder offering: Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) This remainder of the physical body, flesh, and blood, may it abide in the unborn Dharmadhatu. This remainder of body, speech, and mind, may it abide in the state of body, speech, and mind. This remainder of the five poisons of affliction, may it abide in the state of the five wisdoms. This remainder of the three bodies, without grasping, may it abide in the state of primordial purity. Om, offering of leftovers, eat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ucciṣṭa baliṃta khāhi, Literal Chinese meaning: Om, offering of leftovers, eat) Having recited this, discard it. Ho! In the charnel ground, the secret supreme mandala, beginning with the Vajra Master, the spiritual friend, may the brothers and sisters, the successors of the Buddhas, through the power of accomplishing the vast peaceful and wrathful mandala, from now until reaching the heart of enlightenment, be born into the lineage of the Vajra Vehicle, possess great compassion, and have supreme reverence for the Lama, be ripened by empowerment, and may the vows be pure! May the phenomenal existence, established as the basis, be perfect as the wheel of the mandala. May the channels, winds, and bindus be perfected as the immutable mudra. May the union of space and wisdom ripen into great wisdom. May the three realms be emptied and the activities be perfectly accomplished! Thus, make aspirations. Sixth, urging the commitment: View the wheels of the spontaneously accomplished wisdom play mandala as showing immeasurable activities, without moving from the pure, profound, peaceful, and free from elaboration space of the heart, yet the unobstructed wisdom play, appearing to whatever is to be tamed, the door of manifestation being unobstructed. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) I am Samantabhadra, Father and Mother, I am the Great Glorious Heruka, I am the self-born, self-liberated deity, I am the actual embodiment of the Buddhas of the three times. In the pure place of consciousness, in the East, in the palace of white and clear bindus, Vajra peaceful and wrathful, accomplish activities, the time to subdue anger has arrived. In the pure place of feeling, in the South, in the palace of yellow and clear bindus, Ratna peaceful and wrathful, accomplish activities, the time to subdue pride has arrived. In the pure place of perception, in the West, in the palace of red and clear bindus, Padma peaceful and wrathful, accomplish activities, the time to subdue desire has arrived. In the pure place of volition, in the North, in the palace of green and clear bindus, Karma peaceful and wrathful, accomplish activities, the time to subdue jealousy has arrived. In the unchanging Dharmata, in the Center, in the palace of blue and clear bindus, Buddha peaceful and wrathful, accomplish activities, the time to subdue ignorance has arrived. In the palace of the Great Bliss Wheel... four