Tibetan
་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྒྱས་པར་ན། ཨོཾ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་སོགས་རུ་དྲའི་སྨྲེ་བཤགས་སམ། བསྡུ་ན། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམསཿ བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག༔ གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངང་། ཡིད་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་སོགས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་བཤགས་བྱ། སླར་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་དང་རང་བཞིན་སོགས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་བཤགས་པའམ། ཡང་ན་སྤྱི་བཤགས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་གྲངས་སུ་མནོས་པ་ལས། །དམ་བཅས་བཀའ་ལས་འདའ་བར་མི་བགྱི་སྟེ། །ལས་དང་སྐལ་བས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཤོར་ནས་ནོངས་བགྱིས་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པ་སྒྲོན་མེ་ལ། ། སྙིང་ནས་སྨད་ཅིང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ལ། །ངན་སེམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསལ་ཞིང་། །སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གྲངས་ལས་ཆད་པ་དང་། །དུས་དྲུག་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་དུ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་མ་བགྱིས་ཏེ། །བཀའ་ལྟར་མ་ལྕོགས་གཞུང་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱམས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་ནས་སེམས་ཀྱི་ད
Chinese
最后合掌。广而言之，念诵“嗡，大悲薄伽梵金刚萨埵”等鲁扎的忏悔文，或者简而言之：“怙主我因无知愚昧，违犯、失坏誓言。上师怙主请救护。主尊即是金刚持，具有大悲之自性，于众生之主我皈依。”身语意根本与支分的誓言，所有失坏之处皆忏悔。祈请息灭所有罪业、障碍、过患、罪堕、垢染之聚。如是祈请后，金刚萨埵欢喜微笑，说道：“种姓之子，汝之罪障、失坏皆已清净。”赐予加持，化光融入自身。以如是之想，安住于未作整饰之法界中。为了清净意之失坏，念诵“本来无生法身”等法性空性忏悔文。再次，为了清净共同的三律仪之戒条和自性等所有誓言失坏，念诵二十八根本誓言之忏悔文，或者念诵如下共同忏悔文：三时善逝诸佛与眷属，金刚誓言者众祈垂念。首先发起殊胜菩提心，为成持明菩提之果位，为成就身语意之金刚，于依怙本尊及金刚上师，所受秘密誓言之数量中，不应违越所立之誓约，以业与缘将生于地狱。贪嗔痴慢及嫉妒等，因放纵而造作诸罪过，于金刚上师、导师明灯，从心底里呵责，失坏誓言者，以及于具同一誓言之金刚兄弟，生起恶念邪见等等，身之誓言失坏我忏悔。本尊之手印未明了，咒语之念诵中断数量，六时之事业供养尤为，未作念修圆满之仪轨，未如教奉行，未如经典般成就，语之誓言失坏我忏悔。金刚上师慈悲之恩德，以耳传教导心之...
English
Finally, join your palms together. In detail, recite the "Om, Great Compassionate One, Blessed Vajrasattva," etc., or the Rudra's confession. Or, in brief: "Protector, I, through ignorance and delusion, have transgressed and broken my vows. Lama, protector, please protect me. The main one is the Vajra Holder, possessing the nature of great compassion. I take refuge in the lord of beings." All breakages of vows of body, speech, and mind, root and branch, I confess. Please purify and cleanse all collections of sins, obscurations, faults, transgressions, and defilements. Having prayed in this way, Vajrasattva rejoices and smiles, saying, "Son of the lineage, all your sins, obscurations, and breakages are purified." He bestows blessings, dissolves into light, and merges into oneself. With such devotion, remain evenly in the uncorrected sphere of reality. To purify the breakages of mind, recite the "Primordially unborn Dharmakaya," etc., the confession of the expanse of Dharmata. Again, to purify all breakages of vows, such as the commitments and nature of the three vows in common, recite the confession of the twenty-eight commitments. Or, do this common confession as follows: "Victorious Buddhas of the three times, with your retinue, all Vajra vow-holders, please consider. First, generate the supreme Bodhicitta. For the attainment of the Vidyadhara Bodhi state, to accomplish the Vajra of body, speech, and mind, to the Yidam deity and Vajra master, from the number of secret vows taken, I will not transgress the vows made. By karma and fortune, I will be born in hell. Attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy, etc., having been lost and committed faults, to the Vajra master, the teacher, the lamp, from the bottom of my heart, I condemn and break the vows. And to the Vajra brothers who have the same vows, having evil thoughts and wrong views, etc., the broken vows of the body, I confess. The mudras of the Yidam deity are not clear, the mantra recitations are cut off from the count, the six-times-a-day activities of offering, especially, the rituals of recitation, accomplishment, and completion are not done. Not being able to act according to the command, not achieving according to the scriptures, the broken vows of speech, I confess. By the kindness of the compassionate Vajra master, through the lineage of oral transmission, the mind of..."
Tibetan
ཀྱིལ་དུ་བཞག །ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན་པས་དམ་ཚིག་འདྲེས། །གསང་མཚམས་འདས་ནས་འཆོལ་བར་སྨྲས་ལ་སོགས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་གཉིད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ཏེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་འདས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །མངོན་རྟོགས་སྤོང་ལེན་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །མཁའ་འགྲོ་ སྡེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །གཏོར་མ་ལོ་ཟླར་འགྱངས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དུས་གསུམ་ཕ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །དྲིན་ལ་ལན་གྱིས་མ་ལོན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །དམ་ཚིག་བརྩེ་གདུང་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སོགས། །ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་བཤགས་མི་འཆབ་བོ། །མི་སྦེད་སླན་ཆད་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད། །དུས་གསུམ་བྱས་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་བཤགས་ན། །ཚངས་པར་མཛད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྨན་རག་གཏོར་མ་མར་མེ་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་བའོ། །ཞེས་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཨོཾ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བྷནྡྷ་རུ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བདུད་རྩིས་གཏམསཿ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱན༔ མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨ་མྲྀ་ཏསཿ བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་རྟོག་ སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་ནི། ཨ༔ འབྱུང་འདུས་ལུས་ཀྱི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་གཏོར་མར་བཤམས༔ དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་བ་ལཾ་ཏས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་རྟོག་སྒྲིབ་དག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ
Chinese
置于中间。由于赐予了心之口诀，誓言混合在一起。秘密禁行结束后，说了放荡之语等等。违犯了心之誓言，我坦白忏悔。没有领悟到诸法平等性，违犯了支分誓言，我坦白忏悔。由于懒惰懈怠，受睡眠控制，违犯了念诵修持誓言，我坦白忏悔。由于身语意的应守护之事已过，违犯了身语意的誓言，我忏悔。在上师尊者喇嘛们的眼前，供品财物微少，我坦白忏悔。在本尊坛城众神的眼前，显现证悟，舍弃取受，我坦白忏悔。空行 四部众的眼前，违背了誓言承诺，我坦白忏悔。护法守护神众的眼前，拖延了朵玛供养的年月，我坦白忏悔。三世父母众的眼前，没有报答恩情，我坦白忏悔。道友和姐妹兄弟们的眼前，誓言和爱心微小，我坦白忏悔。六道众生的眼前，慈悲利他之心微小，我坦白忏悔。别解脱戒的戒律，菩萨的学处，持明者的咒语誓言等，所有违犯之处，我都坦白忏悔，不隐瞒。不隐藏，今后断除并守护。如果坦白忏悔三世所造的罪业和障碍，请您清净，并赐予身语意等，殊胜和共同的成就。念诵百字明咒。第二，用药物、酒、朵玛、灯和会供来圆满。以上是五种，第一是：嗡。五蕴的宝瓶中，充满脉气明点的甘露。法性义的智慧庄严，象征表征的阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。上师本尊寂静和忿怒尊，空行护法，请圆满您的意愿。请圆满违犯和破损，清净分别念的障碍。请赐予加持和成就。玛哈班匝阿弥利达卡嘿。（藏文：མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महापञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：mahāpañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：大五甘露，吃！）。第二是：啊。在五大聚集的身体朵玛盘中，陈设血肉暖气朵玛。具有五种精华的大享用，如意宝海的巴林达（藏文：བ་ལཾ་ཏས，梵文天城体：बलिन्त，梵文罗马拟音：balinta，汉语字面意思：食子）。上师本尊寂静和忿怒尊，空行护法，请圆满您的意愿。请圆满违犯和破损，清净分别念的障碍。请赐予加持和成就。
English
Placed in the center. Because the pith instructions of the mind were bestowed, the vows are mixed together. After the secret retreat has passed, having spoken of licentious things, etc. I confess and repent for breaking the vows of the mind. Not having realized that all dharmas are of equal nature, I confess and repent for breaking the branch vows. Because of laziness and negligence, having become controlled by sleep, I confess and repent for breaking the vows of approach and accomplishment. Because the things to be protected by body, speech, and mind have been transgressed, I confess for breaking the vows of body, speech, and mind. In the presence of the venerable lamas, the offerings and wealth are small, I confess and repent. In the presence of the yidam deity assembly, having manifested realization, abandoning and taking, I confess and repent. In the presence of the four classes of dakinis, having broken the vows and promises, I confess and repent. In the presence of the dharma protectors and guardians, having delayed the torma offerings for years and months, I confess and repent. In the presence of the parents of the three times, not having repaid their kindness, I confess and repent. In the presence of spiritual friends, brothers, and sisters, the vows and affection are small, I confess and repent. In the presence of the six classes of sentient beings, compassion and altruistic intention are small, I confess and repent. The vows of individual liberation, the trainings of bodhisattvas, the vows of mantra of vidyadharas, etc., for all transgressions, I confess and repent, and do not conceal them. Not hiding, henceforth I will cut them off and keep them. If I confess and repent for the sins and obscurations accumulated in the three times, please purify them, and grant the supreme and common siddhis of body, speech, and mind, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra. Second, fulfilling with medicine, alcohol, torma, lamps, and tsog offerings. Of these five, the first is: Om. In the bhāṇḍa of the five aggregates, filled with the nectar of channels, winds, and bindus. Adorned with the wisdom of the meaning of dharmata, with the amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏས，Sanskrit Devanagari: अमृत，Sanskrit Romanization: amṛta, literal meaning: nectar) of symbolic signs. Guru, yidam, peaceful and wrathful ones, dakinis, dharma protectors, please fulfill your intentions. Please fulfill the broken and damaged, purify the obscurations of conceptual thought. Please grant empowerments and siddhis. Maha Pancha Amrita Khahi (Tibetan: མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，Sanskrit Devanagari: महापञ्चामृत खा हि，Sanskrit Romanization: mahāpañcāmṛta khā hi, literal meaning: Great Five Nectars, eat!). The second is: Ah. In the torma plate of the body of the elements gathered, arranging the torma of flesh, blood, warmth, and breath. Great enjoyment with the five essences, with the balinta (Tibetan: བ་ལཾ་ཏས，Sanskrit Devanagari: बलिन्त，Sanskrit Romanization: balinta, literal meaning: offering cake) of the ocean of desirable qualities. Guru, yidam, peaceful and wrathful ones, dakinis, dharma protectors, please fulfill your intentions. Please fulfill the broken and damaged, purify the obscurations of conceptual thought. Please grant empowerments and siddhis.