Tibetan
གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ། ༄༅། །མོ ཙ ན ཏི ལ ཀཱ ཤ ཡ སྲ མོ ཙ ན སྱ དྷ རྨ བ རྒྱུ ཏྲ། པྲ བྷ ཀཱ ཤ ཧཱུྃ ད ཡ ནཱ མ ཤཱ ན ཀྲོ དྷ པ ཏྟི ནི ནྣཱ ཀ རྨ ལེ ཁཱ སཾ ཡོ ཛི ཏཱ སྟེ །། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་འབྲས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིག་རྩལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་གུས་པས་རབ་བཏུད་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་ལས་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་མངས་ལེན། འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྟེན་བཤམ་པ་གཞན་མི་དགོས་ཀྱང་། དབང་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་དབུས་སུ་ལྷ་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བྲིས་པའམ། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ། གསང་རྫས། སི་རའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་རྣམས་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས། མཐའ་ སྐོར་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱས་ནས། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་དངོས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསག་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། སྲུང་འཁོར་བྱིན་དབབ་མཆོད་པ་བརླབ། །ཅེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་དུ་སད་པར་གྱུར་པའི་སྤྱན་སྔར། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་སངས་རྒྱས་དང་༔ འགག་མེད་བདེན་གཉིས་དམ་པའི་ཆོས༔ ཐུགས་རྗེ་རིག་གྲོལ་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་སྐུ་ཡིན༔ ལོག་རྟོ
Chinese
解脱自生心意法类。寂怒生圆次第事业汇集光明藏。 解脱自生心意法类。寂怒生圆次第事业汇集光明藏。 ཨོཾ་ཙ་ན་ཏི་ལ་ཀ་ཤ་ཡ་སྲ་མོཙ་ན་སྱ་དྷརྨ་བ་རྒྱུ་ཏྲ། པྲ་བྷ་ཀཱ་ཤ་ཧཱུྃ་ད་ཡ་ནཱ་མ་ཤཱ་ན་ཀྲོ་དྷ་པ་ཏྟི་ནི་ནྣཱ་ཀརྨ་ལེ་ཁཱ་སཾ་ཡོ་ཛི་ཏཱ་སྟེ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 解脱自生心意法类。寂怒生圆次第事业汇集光明藏名为之安住。 寂怒生圆次第道果心要事业汇集光明藏名为之。顶礼薄伽梵吉祥原始怙主。顶礼上师普贤明智寂怒尊，以无二之恭敬而善顶戴，为从生圆次第道中获得殊胜果，受持事业光明藏续。此有三：加行，正行，后行。第一，仅自之瑜伽，金刚身之坛城外，无需另设所依，然于灌顶修法等之时，为前方生起之所依，于彩粉或绘画之坛城门圆满中央，书写本尊标识五股金刚杵，或于修法之曼扎拉丛聚之上，安置宝瓶，密物，颅器之坛城，金刚萨埵之明镜等，前方陈设药、血、朵玛会供，周边供品之差别等所需之物全部备齐后，仪轨之加行真实上，皈依发心，积资净障，驱逐魔障，守护轮加持降临，供养加持。如是七支中，第一，自之蕴、界、处全部，寂怒浩瀚幻化网之大坛城中自然成就之，心间光明之舞动大乐中，十方四时之皈依处全部，于前方虚空中显现觉醒之尊前。吽！无生真谛佛陀与，无灭二谛胜妙法，大悲明智解脱僧，我与六道 refuge 皈依处。念诵三遍。第二，虚空等同之有情众， 本来成佛刹土身。
English
The Dharma Section of Self-Liberation of Mind's Intent, the Peaceful and Wrathful Ones. The Quintessence of Luminosity, a Compilation of the Activities of Generation and Completion. The Dharma Section of Self-Liberation of Mind's Intent, the Peaceful and Wrathful Ones. The Quintessence of Luminosity, a Compilation of the Activities of Generation and Completion. Oṃ ca na ti la kā śa ya sra mo ca na sya dharma ba gyu tra. Prabha kā śa hūṃ da ya nāma śā na krodha patti ni nnā karma lekhā saṃ yo jitā ste. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanized) (Chinese literal meaning) The Dharma Section of Self-Liberation of Mind's Intent, the Peaceful and Wrathful Ones. This is the Quintessence of Luminosity. The Quintessence of Luminosity, a Compilation of the Activities of the Peaceful and Wrathful Ones, the Path and Fruit, the Essence of the Activities. Homage to the Bhagavan, the Glorious Primordial Protector. Homage to the Guru Kuntuzangpo, the Wisdom and Skill of the Peaceful and Wrathful Deities. With unwavering devotion, I take refuge. In order to attain the supreme fruit from the path of generation and completion, I receive the lineage of the Quintessence of Luminosity. This has three parts: preliminary practices, main practices, and concluding practices. First, for my own yoga, I do not need to set up any other support besides the mandala of the Vajra Body. However, during empowerment practices, I set up a support for the front generation, either a mandala made of colored powder or a painted cloth, with the deity's symbol, a five-pronged vajra, drawn in the center of the complete door. Or, on top of the mandala cluster for the practice, I place a vase, secret substances, a kapala mandala, and a mirror of Vajrasattva. In front of these, I arrange medicine, rakta, and torma offerings. Around the perimeter, I gather all the necessary items, such as various offerings. In the actual preliminary practices of the ritual, I take refuge and generate bodhicitta, accumulate merit and purify obscurations, dispel obstacles, and bless the protective circle and offerings. Among these seven, the first is that all my aggregates, elements, and sense bases are spontaneously perfected as the great mandala of the vast and illusory net of the peaceful and wrathful deities. In the great play of light in my heart, all the refuge places of the ten directions and four times are awakened as manifest before me in the sky. Hūṃ! The unborn ultimate Buddha and, the undying two truths, the sacred Dharma, compassion, wisdom, and liberation, the Sangha, I and the six realms take refuge. Recite three times. Second, all sentient beings equal to space, Are primordially enlightened realms and bodies.
Tibetan
ག་འཁྲུལ་པས་སེམས་ཅན་འཁྱམས༔ སྐུ་ཞིང་ཤེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། ཧོ༔ ཀུན་གསལ་འགག་མེད་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་འོད་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཤེགས༔ རང་ཤར་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པ་རུ༔ འགྱུར་མེད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཀུན་ནས་འཕྲོ༔ རིག་མདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ བླ་མེད་བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་མཆོད་པའི་ཚོགསཿ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་གྱི་མཆོད་པར་འབུལ༔ བློས་བྱས་བདེན་འཛིན་སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན༔ བློ་འདས་ཚད་མེད་གོང་འཕེལ་ཀློང་དུ་བཤགས༔ རིག་པ་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ༔ མི་འཕོ་ཚད་དུ་འཕེལ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀུན་རྣམ་གྲོལ་འཁྲུལ་ཟད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི༔ རྟག་པར་རྒྱ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ཀུན་ནས་མི་གཡོ་མི་འཕོ་བརྟན་པའི་དཔལ༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ བློ་འདས་ཀུན་བཟང་ཞིང་དུ་བསྔོ་བར་བགྱི༔ ཛཿཧཱུྃ་བ་ཧོ༔ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། བཞི་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། སྔོན་གཏོར། རྃ་ཡྃ་ཁ་གིས་བསང་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔོ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་པ་ལ༔ ལྷ་དང་འདྲེ་བགེགས་མིང་ཙམ་མེད༔ ཀུན་ཏུ་གསལ་ བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ འོད་ཀྱིས་མ་རིག་མུན་པ་བཅོམ༔ བཀའ་ནི་ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་བཀའ༔ ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ལྔ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འཁོར་བ་མིང་ཙམ་མེད་པ་ལ༔ མྱ་ངན་འདས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འཁྲུལ་རྟོག་བག་ཆགས་སྲུང་མཚམས་གཅད༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ དྲུག་པ་ནི། ཧཱུཾ་ཧཱི༔ གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རྨད་པོ་ཆེ༔ སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྷཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ བདུན་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་མེ་རླུང་ཆུས༔ མཆོད་རྫས་གཟུང་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤཔ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་སུ་
Chinese
因迷惑众生流浪，于身土知晓发心。三次。第三是： 霍！于普明无碍大乐净土中， 昆利国王五光佛降临。 自生法界虚空广阔中， 祈请无变生死安住。 自生智慧于空中普照， 敬礼光芒如缕的相见。 无上乐空殊胜供养聚， 献上法性现前之实供。 妄念所作实执三门诸罪障， 于超离妄念无量增上之界忏悔。 觉性五光不杂各自明， 随喜不迁增上之量。 诸法皆解脱，迷乱尽除法性之， 恒常广大净土转法轮。 具足一切不动不迁稳固之吉祥， 无有生死金刚萨埵自身。 祈愿回向于超离妄念普贤净土。 扎 吽 邦 霍！ 会供坛城融入自身。 第四是： 自身刹那间化为金刚黑汝嘎之身。 前行朵玛。 讓 央 康 以此清净。 嗡 阿 吽 加持。 阿 嘎 惹 供养。 吽 舍 ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于任运成就之觉性中， 无有神和邪魔之名。 于普光明 亮的智慧之， 以光摧毁无明黑暗。 诫令乃普贤义之诫令， 邪念迷乱速速退散！ 吽 吽 啪 啪！ 如是念诵松巴等驱逐。 第五是： 吽 舍！于无有轮回之名中， 涅槃周遍。 于智慧周遍之净土中， 断除迷乱分别习气之守护界。 班杂 惹 恰 惹 恰 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六是： 吽 嘿！ 本来任运成就身语意， 加持智慧甚稀有。 于无有舒缩之自性中， 朗然明显降下大加持。 嗡 阿 吽 舍 菩提 质达 玛哈 苏卡 嘉纳 达 杜 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 汝 汝 汝 汝 吽 炯 吽！ 班杂 嘉纳 阿 贝 舍 亚 阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第七是： 讓 央 康！ 法界觉性无别火风水， 供品能取所取焚烧朵玛清净。 身语意之智慧云， 圆满供养大印。 嗡 班杂 布 贝 从… 夏巴 萨瓦 布 匝 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 班杂 阿 弥 达 惹 达 巴 灵 达 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三次。 第二正行中。 生起本尊迎请安住于
English
Due to delusion, sentient beings wander, generate the mind to know the body and land. Three times. The third is: Ho! In the pure land of great bliss, which is all-illuminating and unobstructed, Kunrig Gyalpo, the Buddha of five lights, descends. In the vast expanse of self-arisen Dharmadhatu space, I request you to dwell immutably, without birth or death. Self-originated wisdom radiates in the sky, I prostrate to the meeting of the lineage of luminous threads. The supreme gathering of bliss and emptiness, I offer the actual offering of the manifest Dharmata. All the sins and obscurations of the three doors, created by delusion and clinging to reality, I confess in the realm of immeasurable increase beyond mind. The five lights of awareness are distinct and clear, I rejoice in the unwavering increase. All dharmas are liberated, delusion is exhausted, and the Dharmata's, constantly vast pure land turns the wheel of Dharma. Possessing the glory of unwavering stability, the very Vajrasattva without birth or death. I dedicate to the pure land of Samantabhadra beyond mind. Dza Hum Bam Ho! The assembly field dissolves into oneself. The fourth is: One transforms into the form of Vajra Heruka in an instant. Preliminary Torma. Purified by Ram Yam Kham. Blessed by Om Ah Hum. Dedicated by A Kar. Hum Hrih! In the spontaneously accomplished awareness, there are no names of gods or demons. With the light of the all-illuminating wisdom, the darkness of ignorance is destroyed. The command is the command of Samantabhadra's meaning, turn away from wrong thoughts and delusions! Hum Hum Phat Phat! Reciting Sumbha and others, dispel. The fifth is: Hum Hrih! In that which has no name of samsara, Nirvana pervades everywhere. In the all-pervading wisdom realm, cut off the boundaries of delusion, conceptualization, and habitual patterns. Vajra Raksha Raksha The sixth is: Hum Hee! From the beginning, the spontaneously accomplished body, speech, and mind, the blessings and wisdom are wondrous. From the very nature of no expansion or contraction, bestow great blessings clearly and distinctly. Om Ah Hum Hrih Bodhicitta Maha Sukha Jñana Dhatu Ah Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Vajra Jñana Aveshaya A A The seventh is: Ram Yam Kham! The inseparable space and awareness, fire, wind, and water, purify the offering substances, the grasped and the grasper, the burnt offering, and the torma. The wisdom cloud of body, speech, and mind, perfect the great mudra of offering. Om Vajrapushpe... Shapta Sarva Puja Ah Hum! Om Sarva Pancha Amrita Rakta Balinta Ah Hum! Three times. In the second main part. Generating the deity, inviting and abiding in