Tibetan
གསོལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་རིག་སྟོང་དོན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་འགག་པ་མེད་པར་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཞི་ལུས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཆོས་ དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱི་བོ་དང་ཐུགས་ཀར། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར། གཤིས་སྟོང་ཉིད་ཀ་དག་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། གདངས་གསལ་རིག་ལྷུན་གྲུབ་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ་གྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ འགྱུར་བ་དམིགས་མེད་ནམ་མཁའ་རླུང་༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་སྒྲོན་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ དབྱིངས་ཆེན་རྣམ་དག་ཀེང་རུས་རི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་འོད་འབར༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་སྟེང་༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དུག་ལྔ་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ལྷ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ༔ མ་བསྐྱེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའོ༔ ཧཱུྃ། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ནི༔ ཐོག་མ་མེད་ཀྱང་མཐའ་དང་ལྡན༔ ཡེ་ནས་ཀ་དག་བརྡལ་བ་ཆེ༔ རང་བཞིན་མི་དམིགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མི་དམིགས་མིང་འདོགས་ཀུན་བྲལ་ཞིང་༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ང་ཉིད་དོ༔ ཧཱུྃ། དེ་ལས་གཞི་གནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་སྐུ་མདོག་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་འཁྱུད་པའི་ཚུལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་རང་གི་སྙིང་གི་དབུས༔ སངས་རྒྱས་མེས་པོ་འོད་མི་འགྱུར༔ འོད་ ཟེར་བཀྲག་མདངས་མེ་རེ་རཿ འོད་ཕུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད༔ ཧཱུྃ། རང་རིག་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་པོ་ཕྱག་ན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ ཞི་ཉམས་ཅན་དེའི་དབུ་ཡི་ནང་༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་ཕོ་བྲང་གི དབུས་ཕྱོགས་སེང་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ མི་བསྐྱོད་སྔོན་པོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་པད་ཉི་ལ༔ ཀུན་བཟང་དཀར་ལ་བཟང་མོ་སྔོ༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་དང་བཅས༔ ཤར་ཕྱོག
Chinese
祈请。顶礼供养赞叹念诵。如是七支中，第一者为：轮回涅槃一切法，本来清净觉空义之普贤王如来，内明融入无垢之智慧中，任运珍宝之显现无灭，以自现之方式，基身普贤父母双运而明观，其意法界广大五光之界中，自明金刚萨埵之顶及心间，极微细之蕴界处寂怒浩瀚诸佛之大坛城，以自性圆成之方式安住，为令明晰之故。体性空性本来清净广大之状态中，光明显现任运成就无灭之力量，观想有依及所依之轮者：嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。转变无缘虚空风，法性空照大海中，广大清净骨骼山，五智之火光焰燃，鲁古续之宫殿，离轮回过患莲花上，界智二无日月垫，五毒自生自解脱，三时善逝身语意，功德事业寂怒身，无生任运而圆满。吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。轮回涅槃一切之基为，虽无初始然具边际，本来即净广大者，自性不缘任运成，不缘无名一切离，初始之怙主我即是。吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼中基处普贤王，父母双运身色白，持金刚铃拥抱之姿，莲花日月之垫上安住。如是明观之状态中，自生自之心中，佛陀祖父光明不变，光芒闪耀明亮美热热，光聚大坛城即是。吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自明清净金刚萨埵，白色手持金刚铃，寂静相者之头中，脑髓白宫之宫殿，中央方向狮子大座上，不动蓝色法界自在母，父母双运跏趺坐，手持金刚铃摇动。彼之头顶莲花日上，普贤白色贤母蓝色，父母双运跏趺坐，手持金刚铃摇动。主尊父母具众饰，东方
English
Prayer. Prostration, offering, praise, recitation. Among the seven branches, the first is: All phenomena of samsara and nirvana, originally pure, the meaning of emptiness-awareness, Samantabhadra, the inner luminosity dissolves into the stainless wisdom. The spontaneous, precious appearance is unceasing, and in the manner of self-arising, the ground-body is visualized as Samantabhadra in union with his consort. The mind-dharmadhatu pervades the expanse of five lights, and at the crown of the head and heart of self-awareness Vajrasattva, the exceedingly subtle aggregates, elements, sense bases, and the vast mandala of peaceful and wrathful deities reside in the manner of being spontaneously perfected. In order to clarify this, from the state of emptiness-essence, primordial purity, and vast expanse, with the power of luminous clarity, spontaneous accomplishment, and unceasing, one meditates on the wheel with its support and supported: Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Transformation, aimless, sky, wind; Dharmata, emptiness-light in the ocean; Vast, pure, skeletal mountain; The firelight of the five wisdoms blazes; The palace of the Lugu lineage; On a lotus free from the faults of samsara; The seat of the indivisible wisdom and space, sun and moon; The five poisons, self-arising, self-liberated deities; The Sugatas of the three times, body, speech, and mind; Qualities, activities, peaceful and wrathful forms; Unborn, spontaneously perfected. Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The basis of all samsara and nirvana is: Though without beginning, it has an end; Primordially pure, vast; Self-nature, unconditioned, spontaneously accomplished; Unconditioned, nameless, free from all; The primordial protector is myself. Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that ground, Samantabhadra resides; Father and mother in union, body color white; Holding vajra and bell in an embracing posture; Seated on a lotus, sun, and moon seat. In the state of such clarity, from the center of one's own heart, Buddha ancestor, unchanging light; Rays of light, brilliant, bright, mere re; The great mandala of light mass itself. Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Self-awareness, pure Vajrasattva; White, holding vajra and bell in his hands; Inside the head of that peaceful one; The palace of the brain, a white mansion; In the central direction, on a great lion throne; Akshobhya, blue, the wealthy mother of space; Father and mother in union, seated in lotus posture; Holding vajra and bell, shaking. On the lotus and sun on his head; Samantabhadra white, Samantabhadri blue; Father and mother in union, seated in lotus posture; Holding vajra and bell, shaking. The main father and mother, adorned with ornaments; Eastward
Tibetan
ས་གླང་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་རྒྱས་སྤྱན༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་རྟ་མཆོག་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཱ་མ་ཀཱི༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་རྨ་བྱའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་མོ༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ བྱང་ཕྱོགས་ཤང་ཤང་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ ཧཱུྃ། ཤར་ཕྱོགས་ས་སྙིང་སྐུ་མདོག་དཀར༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ ཞི་ཞིང་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ནམ་སྙིང་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཞི་ཞིང་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ནུབ་ཕྱོགས་སྤྱན་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དམར༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཞི་ཞིང་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ བྱང་ཕྱོགས་ཕྱག་རྡོར་སྐུ་མདོག་ལྗང་༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་འཁྲོལ༔ ཞི་ཞིང་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཤར་ལྷོར་ལཱ་སྱ་དཀར་མོ་ནི༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་མེ་ལོང་དཀུར་བརྟེན་ཞིང་༔ སྒེག་པའི་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན༔ ལྷོ་ནུབ་ཕྲེང་བ་མོ་སེར་མོ༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འཛིན༔ རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྟོན༔ ནུབ་བྱང་གླུ་མ་དམར་སྐྱ་ནི༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པི་ཝང་འཛིན༔ རྡོ་རྗེ་གླུ་དབྱངས་ང་རོ་སྒྲོགས༔ བྱང་ཤར་གར་མ་དཀར་མོ་ནི༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས༔ རྡོ་རྗེ་གར་གྱིས་རོལ་པར་བྱེད༔ ཧཱུྃ། ཤར་ཕྱོགས་བྱམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་གཉིས་ཀླུ་ཤིང་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྐྱོང་བར་མཛད༔ ལྷོ་ཕྱོགས་སྒྲིབ་སེལ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་ གཉིས་པུསྟི་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཀུན་བཟང་དམར་སྐྱ་ནི༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་གཉིས་སྙེ་མ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཀུན་
Chinese
于地大象之座上， 毗卢遮那佛佛眼尊， 父母双运结跏趺坐， 手持法轮摇动铃。 南方骏马之座上， 宝生佛母玛玛吉， 父母双运结跏趺坐， 手持珍宝摇动铃。 西方孔雀之座上， 无量光佛白衣母， 父母双运结跏趺坐， 手持莲花摇动铃。 北方象雄之座上， 不空成就誓言度母， 父母双运结跏趺坐， 手持十字金刚杵摇动铃。 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 东方地藏菩萨身色白， 莲花日月垫上结跏趺坐， 手持菩提萌芽摇动铃， 寂静妩媚金刚之身。 南方虚空藏菩萨身色蓝， 莲花日月垫上结跏趺坐， 手持莲花茎摇动铃， 寂静妩媚金刚之身。 西方观世音菩萨身色红， 莲花日月垫上结跏趺坐， 手持莲花茎摇动铃， 寂静妩媚金刚之身。 北方金刚手菩萨身色绿， 莲花日月垫上结跏趺坐， 手持金刚杵摇动铃， 寂静妩媚金刚之身。 东南方嬉女白色， 莲花日月垫上半跏趺坐， 手持明镜依靠于腰间， 示现妩媚之舞姿。 西南方鬘女黄色， 莲花日月垫上半跏趺坐， 双手持珍宝鬘， 示现珍宝之聚。 西北方歌女红白色， 莲花日月垫上半跏趺坐， 手持金刚琵琶， 发出金刚歌声。 东北方舞女白色， 莲花日月垫上半跏趺坐， 手持五股金刚杵， 以金刚舞而嬉戏。 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 东方弥勒菩萨身色白， 双足结金刚跏趺坐， 双手持龙树摇动铃， 救护所有众生。 南方除盖障菩萨身色黄， 双足结金刚跏趺坐， 双手持经函摇动铃， 清净所有有情之业障。 西方普贤菩萨红白色， 双足结金刚跏趺坐， 双手持稻穗摇动铃， 普
English
On the seat of the great earth elephant, Vairochana Buddha Buddha Eye, Father and mother in union, seated in vajra posture, Holding a wheel, ringing the bell. On the seat of the excellent horse in the south, Ratnasambhava Buddha Mamaqi, Father and mother in union, seated in vajra posture, Holding a jewel, ringing the bell. On the seat of the peacock in the west, Amitabha Buddha White-robed Mother, Father and mother in union, seated in vajra posture, Holding a lotus, ringing the bell. On the seat of the Shangshung in the north, Amoghasiddhi Samaya Tara, Father and mother in union, seated in vajra posture, Holding a crossed vajra, ringing the bell. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In the east, Kshitigarbha, body color white, Seated in vajra posture on a lotus, sun, and moon cushion, Holding a Bodhi sprout, ringing the bell, Peaceful and charming, the vajra body. In the south, Akashagarbha, body color blue, Seated in vajra posture on a lotus, sun, and moon cushion, Holding a lotus stem, ringing the bell, Peaceful and charming, the vajra body. In the west, Avalokiteśvara, body color red, Seated in vajra posture on a lotus, sun, and moon cushion, Holding a lotus stem, ringing the bell, Peaceful and charming, the vajra body. In the north, Vajrapani, body color green, Seated in vajra posture on a lotus, sun, and moon cushion, Holding a vajra and bell, ringing it, Peaceful and charming, the vajra body. In the southeast, Lasya, white in color, Seated in semi-vajra posture on a lotus, sun, and moon cushion, Holding a mirror, leaning on her hip, Showing the gestures of a charming dance. In the southwest, Mala, yellow in color, Seated in semi-vajra posture on a lotus, sun, and moon cushion, Holding a precious garland in both hands, Showing the aspect of a collection of jewels. In the northwest, Gita, reddish-white in color, Seated in semi-vajra posture on a lotus, sun, and moon cushion, Holding a vajra lute, Proclaiming the sound of vajra songs. In the northeast, Nartaki, white in color, Seated in semi-vajra posture on a lotus, sun, and moon cushion, Holding a five-pronged vajra, Playing with vajra dances. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In the east, Maitreya, body color white, Both feet seated in vajra posture, Both hands holding a nagakesara tree and bell, Protecting all beings without exception. In the south, Nivaranaviskambhin, body color yellow, Both feet seated in vajra posture, Both hands holding a book and bell, Purifying the obscurations of all sentient beings. In the west, Samantabhadra, reddish-white, Both feet seated in vajra posture, Both hands holding a rice stalk and bell, All