Tibetan
ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞི་བའི་སྐུ༔ མཉེན་ལྕགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་འོད་ཟེར་འབར༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཆོས་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ སྒེག་ཅིང་དཔའ་ བ་འཇིགས་སུ་རུང་༔ རང་སྣང་རྟོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ སྣོད་བཅུད་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཞི་བས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ ཁྲོ་བོས་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྒྲོལ༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བདུན་པ་ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ༔ རང་རིག་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན༔ ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ རང་སྣང་རྩལ་ཆེན་རྒྱས་པར་མཛོད༔སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡུམ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གནམ་ཞལ་མ༔ ཨེ་ཀ་ཙ་ཊིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དངོས་འཛིན་དབུ་མར་ཐིམ་པར་མཛོད༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགྱེས་མཛད་པ༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་དཔོན་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་མཛོད༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བརྒྱད་པ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། བྷྱོ༔ སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་མ་མོའི་ཚོགས༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་དག་པ༔ སྟོང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས༔ ལུགས་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་གཏོར་མ་འབུལ༔ ལུགས་ལྡོག་བཅུ་གཉིས་ཟད་པའི་མཐའ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་མཛོད༔ མ་མཱ༔ ཁ་ཁཱ༔ ལ་ལཱ༔ ལེ་ལེ༔ ཏ་ཏཱ༔ ཏེ་ཥཱི༔ མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དགུ་པ་རྟ་བྲོ་ནི། ཧཱུྃ། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་འོག གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་རང་བྱུང་བདུད༔ མནན་ཏེ་ལྡང་བར་མ་གྱུར་ཏོ༔ སྟམྦྷ་ཡ་ནན༔ རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་ནི། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཨོཾ། རང་བྱུང་སྟོང་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམ་དག་པའི༔ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འགག་མེད་མི་ཤིགས་བདེ་ཆེན་སྒྲ༔ གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དགའ་བཞི་འགྱུར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པ༔ སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྷཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་ནི། ཡེ་ནས་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་ལ༔ འཁྲུལ་རྟོག་བག་ཆགས་མི་འཚལ་ཡང་༔ སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ རང་སར་དག་ཕྱིར་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ལྔ་པ་ནི། རྟེན་ཡོད་
Chinese
二十二寂静之身，柔软如铁，缠绵摇曳，光芒闪耀。成就无余之事业，于法之轮的宫殿中。五十八忿怒之身，妩媚而英勇，令人畏惧。成就觉悟自显之事业，享用器情庄严之食子。以寂静调伏法性虚空，以忿怒调伏所有邪魔。成就轮回清净之事业。第七，宣说断法： 吽！ 从虚空中自生之智慧，自明之王罗睺罗，圆满广大遍入者之心愿，广大自显之力量。显现而无自性之母，普贤佛母虚空母，圆满埃嘎札智之心愿，使实执消融于中脉。虚空与明觉无二金刚持，令金刚萨埵欢喜，圆满八部傲慢者之心愿，断除八边戏论。 玛哈巴林达 卡卡嘿！第八，供养坚母： 贝哦！ 种种无碍空行母之众，十二缘起完全清净，大空性之自性。十二坚母及其眷属，供养顺生十二食子，逆生十二，证悟穷尽之智慧。 玛玛！卡卡！拉拉！列列！达达！德嘿！玛玛 辛格玛 萨瓦 布扎 卡卡嘿！第九，跳马舞： 吽！ 非造作而自然成就，自生智慧法身。于金刚须弥山之下，能取所取分别之自生魔，镇压而不令其起身。 斯达姆巴 亚 南！根本科判第三：供养与赞颂。 嗡！ 自生空明坛城诸尊，开启明觉智慧之门，使脉气明点完全清净，赐予金刚身之成就。无碍不坏大乐之声，赐予声空语之成就。四喜不灭俱生智，赐予光明心之成就。虚空与明觉无分别，赐予四相圆满之成就。 咒语结尾：卡雅 瓦嘎 智达 扎那 萨瓦 悉地 帕拉 吽！第四：本来远离垢染，虽不寻觅错觉习气，然如幻显现之诸业，为于自处清净而忏悔。念诵百字明。第五：有依
English
Twenty-two peaceful forms, soft as iron, entwined and swaying, blazing with light. Accomplish the activity of utterly eliminating the aggregates, in the palace of the Dharma wheel. Fifty-eight wrathful forms, alluring and heroic, terrifying. Accomplish the activity of realizing self-appearance, accept the torma of the ornaments of the vessel and its contents. Liberate into the Dharmata realm with peace, liberate all enemies and obstacles with wrath. Accomplish the activity of emptying samsara. Seventh, proclaiming the severance: Hūṃ! Wisdom self-arisen from space, self-aware king Rāhula, fulfill the heart commitment of the great pervader, expand the great power of self-appearance. Mother who appears without inherent existence, Samantabhadrī, sky-faced mother, fulfill the heart commitment of Ekajaṭī, dissolve object-grasping into the central channel. Vajradhara, inseparable from space and awareness, pleasing Vajrasattva, fulfill the heart commitment of the eight classes of arrogant ones, sever the eight extremes of elaboration. Mahābalimta khāhi! Eighth, propitiating the steadfast mothers: Bhyo! Various unobstructed assemblies of mothers, the twelve links of interdependence completely purified, the nature of great emptiness itself. The twelve steadfast mothers with their retinues, offer the torma of the twelve arising in order, realize the wisdom of knowing the end of the twelve reversing in order. Māmā! Khakhā! Lālā! Lele! Tātā! Teṣī! Māmā śiṃgroma sarva pūja khāhi! Ninth, the horse dance: Hūṃ! Uncreated and spontaneously accomplished, self-born wisdom Dharmakāya. Beneath the Vajra Mount Meru, the self-born demon of grasping and fixation, is suppressed and will not rise. Stambhaya nan! Third root section: Offering and praise. Oṃ! Self-born empty-clear mandala deities, open the door of awareness and wisdom, purify the channels, winds, and bindus, grant the siddhi of the Vajra body. Unobstructed, indestructible sound of great bliss, grant the siddhi of sound-emptiness speech. Four joys, immutable, co-emergent, grant the siddhi of clear light mind. Space and awareness are inseparable, grant the siddhi of the completion of the four visions. At the end of the mantra: kāyavākacittajñāna sarvasiddhi phala hūṃ! Fourth: Primordially free from stains, although not seeking mistaken habitual tendencies, all the actions that appear as illusion, are confessed for purification in their own place. Recite the hundred-syllable mantra. Fifth: Having a basis
Tibetan
ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་ལ་འགག་པ་མེད༔ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལ༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་གསལ་འོད་དུ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཐིམ་ཞིང་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་གཉིས་མེད་བཛྲ་མུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཤར་བ་ནི༔ དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ལྟར༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ལྡང་༔ དྲུག་པ་ནི། ཧཱུྃ། དམིགས་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མའི་གར༔ དགེ་ཚོགས་མ་འགགས་ མེ་ལོང་གཟུགས༔ འཛིན་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དྭངས་པའི་སར༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་བྲལ་བར་བསྔོ༔ ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ གནས་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས༔ དམིགས་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ བདུན་པ་ནི། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལྔ་ཕུང་ཟད་པའི་འོད་པོ་ཆེ༔ ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་མིང་འདོགས་བྲལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཀུན་མ་འགགས་པ༔ བྱས་དང་བྱེད་པ་ཆོས་སྐུའི་རྩལཿ འཁོར་བ་མིང་དུ་ཟད་པ་ཡི༔ རྟོགས་པས་གདེངས་ཐོབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་ཞར་བྱུང་དུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ། གནས་ལུང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གཞིའི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་དང་སྔགས་མཐར། ཕཊ་ཛབཏགས་པས་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་བྱེ་ནས་མེ་རི་འདབས་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་པས་ཛཔ་ཁང་ཕྱེས་ལ་བཟླས་ཅི་ནུས་དང་། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་ལྷག་པར་གསལ་བར་གྱུར། བདག་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་རིགས་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་པ་དང
Chinese
那稳固安住，无生亦无灭，于三时无有迁变者，意眼风三于明光中，无离无合而融入明，一切皆为无二金刚橛，智慧幻化显现者，如净水之海现星辰，身与智慧不杂乱，任运成就坛城轮中起。第六是：吽！无缘奇妙幻化舞，善聚无尽如镜影，执着不存法界净土处，三轮无缘作回向。吽阿嗡！无生之中显现一切，无灭之智慧力，不住而作利生事，无缘圆满愿成佛。第七是：普贤大乐光明无边，明点通透如缕线，界智双运颅鬘力，愿速证佛陀获吉祥！于离能所取之净土中，五蕴耗尽之大光明，法与智慧离名言，愿得普贤之吉祥！缘起诸法无有尽，所作所为法身力，轮回于名中耗尽者，愿证悟得稳固之吉祥！如是说诵，并以鲜花之雨洒落，作吉祥之事。第二，顺带宣说少分道之支分，共有三：自身入，摄受他者，处所之仪轨。第一是：于正行念诵之末尾，念诵（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe，汉语字面意思：勃隆 遍 净）及咒语末尾，加上（藏文：ཕཊ་ཛ，梵文天城体：फट् ज，梵文罗马拟音：phaṭ ja，汉语字面意思：啪 匝），念诵说：自身从根本坛城中，智慧尊于前方，如火堆旁聚集之姿安住。如是说诵，打开念诵室，尽力念诵。且观想宝瓶为自生之广大无量宫，普贤金刚 萨埵幻化网之坛城诸尊，如净水之海现星辰般，更为明亮。自身命咒之光芒，缠绕于系绳上，融入宝瓶坛城诸尊之心间。彼等身中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中成为无二一味。如是说诵并观想，从系绳开始，尽力念诵咒语。于事业瓶中，观想金刚萨埵刹那间明亮之身中，降下甘露之流，充满宝瓶。如是观想，并尽力念诵百字明。于一座之末尾，作供养等。
English
That which is stable and abiding, without birth or cessation, Unchanging in the three times, In the clear light of mind, eye, and wind, Merging and clarifying without separation or union, Everything is non-dual Vajra Kilaya, The arising of wisdom's illusion, Like stars in a clear sea, Body and wisdom unmixed, Spontaneously accomplishing the mandala arising as a wheel. Sixth: Hūṃ! The aimless, miraculous dance of illusion, The accumulation of virtue unceasing, like a mirror image, In the pure realm of the ungraspable Dharmadhatu, Dedicating the three circles without attachment. Hūṃ Āḥ Oṃ! In the unborn, everything appears, With the wisdom that is without cessation, Acting for the benefit of beings without abiding, May aimlessness be perfected and Buddhahood be attained! Seventh: Samantabhadra, great bliss, infinite light, Thigle clear and transparent like a thread, Realm-wisdom union, the power of the skull garland, May auspiciousness swiftly attain Buddhahood! In the realm free from grasping and clinging, The great light of the five aggregates exhausted, Dharma and wisdom free from names and labels, May the auspiciousness of Samantabhadra be! The interdependent dharmas are all unceasing, Actions and agents are the power of the Dharmakaya, Samsara is exhausted in name, May the auspiciousness of confidence gained through realization be! Thus speaking and reciting, and scattering a rain of flowers, may it be auspicious. Second, incidentally explaining some branches of the path, there are three: entering oneself, taking care of others, and the ritual of the place. First: At the end of the main recitation, recite (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं विश्व विशुद्धे, Sanskrit Romanization: bhrūṃ viśva viśuddhe, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ, all pure) and at the end of the mantra, add (Tibetan: ཕཊ་ཛ, Sanskrit Devanagari: फट् ज, Sanskrit Romanization: phaṭ ja, Literal Chinese meaning: Phaṭ Ja), reciting: Oneself, from the root mandala, the wisdom being in front, abiding in the manner of gathering near a fire. Thus speaking, open the recitation room and recite as much as possible. And visualize the vase as a great, immeasurable palace of self-arising, Samantabhadra Vajra Sattva, the deities of the illusory net mandala, like stars appearing in a clear sea, even more clearly. The light rays of one's own life mantra, entwined on the thread, enter the hearts of the deities of the vase mandala. From their bodies descends a stream of bodhicitta nectar, merging into the vase water, becoming non-dual and of one taste. Thus speaking and visualizing, starting from the thread, recite the mantra as much as possible. In the action vase, visualize Vajrasattva, in an instant, from his clear body, a stream of nectar descends, filling the vase. Thus visualizing, recite the hundred-syllable mantra as much as possible. At the end of the session, make offerings, etc.