Tibetan
་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྗེས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་དྲངས་པས་བུམ་པའི་ལྷ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། །བཤགས་པ་དང་། སྐོང་ཆོག་གི་ཚོགས་མཆོད་ཡན་གྲུབ་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ། འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་ཆད་ལམ་ལོག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་འཇུག་པར་འཚལ་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགསཿ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ བཞུགས་གསོལ་འདེབས་སོ་དགེ་རྩ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་ཤོག༔ ལན་གསུམ། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། བླ་མ་ཞི་ཁྲོ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ལ། གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་གར་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་དྲངས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས། ཕྱིར་བྱུང་ནས་རང་གི་གདན་ལ་འཁོད་པས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ག་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཧཱུྃ། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རྣམསཿ མཁའ་ལ་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཀྱང་༔ རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེར་མཛོད༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམསཿ བར་སྣང་གློག་ལྟར་འཁྱུགས་ནས་ཀྱང་༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤོར༔ ཡི་དམ
Chinese
在书写百字明之后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）迎请宝瓶中的水供，观想宝瓶之神融入大乐空性的本体，化为光明，与宝瓶之水无二无别。忏悔和圆满仪轨的会供完毕后，以“如来诞生”等词句沐浴。献上涂有香水的土地等曼荼罗。为了进入（坛城）而祈请：金刚上师请垂听！过去我曾在歧途轮回中漂泊，为了从有海中解脱，我欲进入上师寂怒本尊的坛城。念诵三遍。为了净化相续：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从清净平等的自性中，上师寂怒本尊众降临，安住在日月之上。顶礼、供养、忏悔罪业，随喜善行、祈请转法轮，祈请住世、祈请，回向善根，愿获得真实的金刚持果位。念诵三遍。受持誓言：上师寂怒是皈依的至尊，为了利益众生，发起愿行菩提心，身语意与和合的密咒相应，恒常守护誓言和戒律。念诵三遍。为了生起内入之本体智慧，自己位于坛城东门灌顶台之上。主尊普贤父母心间的种子字放出光明，净化异熟之蕴，识蕴化为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，迎请至父尊口中，传递身之形相，降至母尊莲花中，复出后安住于自己的座垫上，观想自身显现为普贤金刚萨埵寂怒一切本尊的总集，三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。心间种子字放出光明，迎请十方四时一切三根本诸佛，如雨如瀑般降临安住于寂怒一切本尊的身印、语字、意法器之中，从心间融入，以信解相续得到加持。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 心之命脉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光芒，十方四时诸佛陀，如雨降临于空中，瑜伽行者三门成金刚。上师持明本尊众，虚空闪电般舞动，脉气明点迁智慧，本尊。
English
After the hundred-syllable mantra, offer the water offering from the conch shell with Oṃ Āḥ Hūṃ, and contemplate the deity of the vase dissolving into light as the essence of great bliss and emptiness, becoming one taste inseparable from the vase water. After the confession and the completion of the Tsog offering, bathe with "As he was born" etc. Offer the mandala with "The ground is anointed with scented water" etc. To request entry: Vajra Master, please listen! In the past, I wandered in the wrong path of samsara. In order to liberate from the ocean of existence, I wish to enter the mandala of the peaceful and wrathful deities. Recite three times. For the purpose of purifying the lineage: Hūṃ. From the very nature of pure equality, the assembly of peaceful and wrathful deities of the Lama descends, and sits upon the sun and moon. I prostrate, make offerings, confess sins, rejoice in virtue, request the turning of the Dharma wheel, request to remain, dedicate the roots of virtue, may I attain the perfect Vajradhara! Recite three times. Taking the vows: The Lama Peaceful and Wrathful is held as the supreme refuge. For the benefit of beings, generate the wishing and entering Bodhicitta. May I always uphold the samaya vows of body, speech, mind, and union secret mantra. Recite three times. In order to bestow the actual wisdom of inner entry, one is seated on the empowerment platform at the eastern gate of the mandala. Light radiates from the seed syllables in the hearts of the principal Kuntuzangpo (Samantabhadra) and Kuntuzangmo (Samantabhadri). The ripening aggregates are purified. The consciousness transforms into a dark blue Hūṃ, drawn into the mouth of the father. Passing through the form of the body, it descends into the lotus of the mother. Emerging again, it sits upon one's own seat, visualizing oneself clearly as the union of all peaceful and wrathful deities, the all-encompassing Kuntuzangpo Vajrasattva, marked with Oṃ Āḥ Hūṃ in the three places. Light radiates from the seed syllable in the heart. All the Three Roots and Victorious Ones of the ten directions and four times are invited in the form of the body mudra, speech syllables, and mind symbols of the Sugata Peaceful and Wrathful deities, like a blizzard of hail, and they dissolve sip by sip from the heart, with the faith that the lineage is blessed. Hūṃ. From the heart's life-force Hūṃ, rays of light radiate forth. The Victorious Ones of the ten directions and four times descend like rain in the sky, may the yogi's three doors become vajra. The assembly of Lamas and Vidyadharas flashes like lightning in the intermediate space, may they transfer wisdom to the channels, elements, and winds. Yidam.
Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ས་ནས་རླངས་ལྟར་རྡོལ་ནས་ཀྱང་༔ རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་རང་ལ་སྤོར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷ་ཏུ་ཨཱཿ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེས་འཇུག་པའི་ཆོས་གྲུབ་ནས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཇི་ལྟར་མཆོག་ཆེན་སྩལ་པ་བཞིན༔ བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིརཿ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབང་རྫས་རྣམས་བྱུང་། བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། ཧཱུྃ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི༔ གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་ བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱངས། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། སྤྲོ་ན་ལྷ་དབང་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཞི་ཁྲོའི་གཞུང་གང་རུང་ལྟར་སྦྱར། དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་ཀུན་ཏུ་འོད༔ ས་ནོན་ཞི་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ༔ ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་མྱངས་ལ། ཧཱུྃ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་སྲས་ལ་སྦྱིན་པ་ལྟར༔ གཉིས་མེད་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ གདན་གསུམ་ངོ་བོས་ཁྱོད་དབང་བསྐུར༔ སྔགས་མཐར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མགྲིན་པ་ནས་བརྒྱུད་རྩ་ཁམས་གང་༔ གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ངག་སྒྲིབ་དག༔ རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་པད་ཅན་ནོན༔ རང་བྱུང་རྣམ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པའི་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ངོ་བོ་ཅན་སྤྲོས་ཏེ་ཐར་པ་བསྟེན་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར། ཧཱུྃ། ཀུན་བཟ
Chinese
空行护法众，从地如蒸汽般涌出，将大智慧的力量转移到自己身上。嗡啊吽啥 菩提吉大 玛哈苏卡 嘉那达度啊。嗡 噜噜噜噜吽 炯吽。萨瓦 萨玛雅 诶啊 惹利 呸呸呸。念诵后降下。以底世乍 瓦吉拉 萨玛雅 吽 使之稳固。由此，进入之法成就后，为了进入并获得灌顶，献曼扎。祈请文如下：菩提金刚对佛陀，如何赐予殊胜大乐，为了完全救护我，虚空金刚今日请赐予我。如此祈请后，观想本尊父母心间，如一灯分二般，生出灌顶物。心想自己获得灌顶。吽！灌顶大金刚，三界皆顶礼，诸佛之三密，从处所生赐予。嗡吽 昌 啥啊 瓦吉拉 卡拉夏 阿比辛恰 吽吽吽。以菩提心甘露灌顶，身体内部全部充满。二障及习气皆清净。体验大乐之智慧。水的剩余在头顶稳固，化为五部如来为首严。若有兴趣，可按照噶玛噶举或伏藏的寂怒仪轨，增减仪轨。清净之语为：宝瓶灌顶已圆满，身之垢染皆清净，地压伏，息灭之业皆成就，化身得以显现。如此生起定解。安住于虚空中的如来父母，融入于平等，舌头上放上菩提心甘露。品尝甘露。吽！如昔日诸佛，灌顶赐予子，无二融合之甘露水，以三处之体性，汝获灌顶。咒语结尾。菩提吉大 阿比辛恰 吽。从喉咙贯穿脉轮，获得秘密灌顶，语之垢染清净。增业成就，压伏莲花。四种自生显现。从坛城主尊心间，幻化出具有圆满相貌和青春的明妃，具有金刚母之自性，劝请修持解脱道。吽！
English
Assembly of Dakini protectors, erupting from the earth like steam, transferring the great power of awareness to oneself. OM AH HUM HRIH BODHICITTA MAHA SUKHA JÑANA DHATU AH. OM RULU RULU HUM BHYO HUM. SARVA SAMAYA E AH RALLI PEM PEM PEM. Recite and descend. Stabilize with TISHTA VAJRA SAMAYA HUM. Thus, after the Dharma of entry is accomplished, offer a mandala in order to enter and receive empowerment. The supplication is: Bodhi Vajra to the Buddha, how the supreme great bliss was bestowed, in order to completely protect me, may the Vajra of Space now bestow upon me. After supplicating in this way, from the heart of the main deity, the father and mother in the visualization, the empowerment substances arise in the manner of one lamp branching into two. Think that you have received empowerment. HUM! The great empowerment Vajra, revered by all three realms, the three secrets of all Buddhas, bestow from where they arise. OM HUM HRAM HRIH AH VAJRA KALASHA ABHISHINCHA HUM HUM HUM. Empowered by the nectar of Bodhicitta, the entire inside of the body is filled. The two obscurations and habitual tendencies are purified. Experience the wisdom of great bliss. From the remainder of the water stabilized on the crown of the head, one is adorned with the five families of Tathagatas. If interested, combine the expanded or condensed deity empowerment according to any of the peaceful and wrathful texts of the Kama Kagyu or Terma. The words of purification are: The vase empowerment is completely fulfilled, the obscurations of the body are purified, all is light, the earth is suppressed, all peaceful actions are accomplished, the Nirmanakaya is manifested. Thus, generate certainty. The Tathagata father and mother residing in the sky, merge into equality, and the nectar of Bodhicitta is placed on the tongue. Taste the nectar. HUM! Just as the Buddhas of the past, bestowed empowerment upon their sons, the nectar water of inseparable union, with the essence of the three places, you are empowered. At the end of the mantra. BODHICITTA ABHISHINCHA HUM. Pervading the channels and elements from the throat, obtaining the secret empowerment, the obscurations of speech are purified. The activity of increasing is accomplished, suppress the lotus. The four self-arisen ones are manifested. From the heart of the main deity of the mandala, a consort with perfect form and youth, with the nature of Vajra Queen, emanates and urges one to practice the path of liberation. HUM!