English
accomplishment. Sixth, from the letter A, attain the Dharmakaya. Seventh, accomplish the benefit of beings with the Rupakaya. The Protector said, this is called the seven branches. Following the instructions that are separated by the accomplishment of meaning, the method of doing it very briefly is: Practice the continuum, introduce, empower. Recite, practice, transfer consciousness, practice the path. Among these seven, the first is: during the preliminary practice, prepare the name banner and wiping substances, etc. During the main practice, practice the vase of the deity and the vase of action as above, and the power of the mantra is also integrated into the wiping substances. Afterwards, after completing the Tsog offering, etc., do self-entry, either extensively or briefly. Then, the generation of the support is: purify with emptiness (Śūnyatā, Devanagari: शून्यता, Romanization: śūnyatā, literal meaning: emptiness). From emptiness, on the lotus and the moon, visualize the letter Nṛ (藏文) of the name banner transforming into the shape of the deceased's body, and then invite the consciousness: Homage! Buddhas, Bodhisattvas, peaceful and wrathful deities, By the power of mantra, mudra, samadhi, and truth, May the consciousness of the deceased in an instant, Come to this object of focus! Nṛ Vajra Aṅkuśa Jaḥ! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Visualize the consciousness dissolving into the support in the form of a white A. In order to purify obstacles, bless the Torma with the seed syllables Raṃ Yaṃ Khāṃ, and bless with Oṃ Āḥ Hūṃ. Recite Oṃ Sarva Vighnanāṃ Masarva Tāthāgate Bhyo, etc., three times and offer. Hūṃ! Deceased, living demons, ghosts, and iron obstacles, All that obstruct the path to liberation, Enjoy this Torma and depart to another place, If you violate the oath, you will be destroyed! Recite the wrathful mantra to expel. Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ! Thus, visualize the Vajra fence. Afterwards, if you want to expand, first perform the excellent bath, and in order to purify karma and afflictions, recite the Dharani and bathe, May the consciousness aggregate be completely purified, With the mirror-like wisdom nectar, Wash away anger, afflictions, and habitual tendencies, May you attain the body of Akṣobhya Vajra! May the form aggregate be completely purified, With the wisdom nectar of the Dharmadhatu, Wash away ignorance, delusion, and habitual tendencies, May you attain the body of Vairochana! May the feeling aggregate be completely purified, With the wisdom nectar of equality, May pride and defilements be purified, May you attain the body of Ratnasambhava! May the perception aggregate be completely purified, With the wisdom nectar of discriminating awareness, May desire and afflictions be purified, May you attain the body of Amitabha! May the mental formation aggregate be completely purified
Tibetan
འི། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུས། །ཕྲག་དོག་ཉོན་མོངས་བྱང་གྱུར་ནས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་། །རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་པས། །དུག་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་ཚིགས་བཅད་སོ་སོའི་མཚམས་སུ་རྩ་་སྔགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀ་ལ་ཤ་ཁྃ་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བཀྲུ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་པས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཏེ་ལུས་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་། ཚོགས་བསག་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་ བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་བཅས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོས། །རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་མཆོད་པར་བགྱི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང་། །འཇིགས་པས་མནར་བ་བདག་ལ་དགོངས། ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་བ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཚེ་འདས་ཉིད་གདུང་བ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲངས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་འགོད་པ་དང་། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། འདིར་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། ཚེ་འདས་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ། །སྤྱི་བོར་ལྷ་ཡི་ས་བོན་དང་། །བག་ཆགས་འདུས་པའི་ཨ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་སུ་སེར་པོ། །སྙིང་གར་མི་ཡི་ཚྭ་ལྗང་གུ། །ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་དུའདུད་ཀ་དང་། དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཏྲི་ནག་པོར་གཝོའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས། དུཿདུད་ཀ །གསང་གནས་ཡི་དྭགས་སྦེ་དམར་པོ། །རྐང་མཐིལ་དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །རང་ཉིད་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །སྤྱི་བོར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་དཀར་པོ། །ལྗགས་སྟེང་པདྨར་ཨཱཿདམར་པོ། །སྙིང་གར་ཉི་མར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གསལ། །བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་སྤྲིན། །མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་འཕྲོས། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ལས་ཉོན་གྱི། །བག་ཆགས་མ་ལུས་བསྲེགས་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས། །སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་འདྲར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ་ཕཊ་ཛ༔ ཞེས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་ཏེ་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་ངག་བཟླས་ཀྱི་རིགས་པའི་མཐར་སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མས་བྲབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བསམས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་མཆོག་བརྟག་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བྱ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་དང་རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་བཅས་པའི་མཐར། ཨ་སུ་ནྲྀ་དུཿཏྲི་ཤོ་དྷ་ནི། ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་པཱུ་པྃ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཚེ་འདས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་སྟེ་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་ནི། མཎྜལ་ནས་བཟུང་ཡེ་ཤེས་དབབ་བརྟན་གྱི་བར་དང་། གསུམ་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་མཎྜལ་ནས་དབང་ལྷ་བསྟིམ་པའི་བར་གོང་ལྟར་བྱ། རྗེས་འབྲེལ་མངའ་དབུལ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདོད་ཡོན་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་སྤྲོ་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་ཁྱོད་ལ་འབུལ། །ཟག་མེད་དགའ་བདེས་རྟག་ཏུ་ཚིམ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭཱ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་འདོད་ཡོན་ལྔ་སོ་སོར་ཕྲལ་བས་མཆོད། བཞི་པ་ནི། བདག་དང་དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྙིང་གའི་སྟེང་ཁང་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལྷག་པར་གསལ་བ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་ཅིང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨོཾ
Chinese
噫！ 行为成就之智慧水， 嫉妒烦恼皆得清净， 愿获具义成就之身！ 智慧之河沐浴之池， 净化分别念之垢染， 三毒障碍皆得清净， 愿身语意皆得任运成就！ 如是于各偈之间，于根本咒与百字明之末尾，念诵 吽 吽 嘎拉夏康，超越寿命之烦恼及习气一切，夏帝 古汝 梭哈 而沐浴。 如是，以五种智慧自性之甘露水流沐浴，寿命已尽之烦恼与罪障一切清净，身体如清净之水晶，为积聚资粮之故，向喇嘛与坛城之本尊顶礼，并化现无量供云，思维皈依，于十方安住之喇嘛与， 三宝寂怒尊众之， 坛城诸圣众， 从今日起， 我（们）皈依。 身语意恭敬顶礼， 身与受用善资粮等， 以普贤供云大供养， 恒常不断作供养。 怙主慈悲者等， 轮回之众生如我者， 中阴之处无怙主， 怖畏所逼迫，请垂念我。 从无始时所造作之， 恶业罪障所束缚之我， 从无边轮回之痛苦中， 祈请引导至大乐之境。 中阴之怖畏阎罗险道， 漂泊于苦难之处之有情， 为烦恼痛苦所折磨者们， 祈请以慈悲心救护。 如是，思维亡者因生起猛烈悲痛之缘故，而具有进入坛城之资格。 第二，分二，为从六道之境引导而安置于金刚之列，与正行进入大坛城。 初者，详于他处可知，此处以三字金刚之念诵三摩地引导之方式极为简略，亡者身体之六处， 顶上为天之种子字， 与习气聚集之白色阿， 喉间为非天之黄色苏， 心间为人之绿色茨瓦， 脐间为旁生之旁生种子字都杜嘎， 与， 地狱之种
English
E! By the wisdom water of accomplished activity, May jealousy and afflictions be purified, May I attain the body of meaningful accomplishment! Wisdom river, bathing pool, Purifying the stains of conceptualization, May the three poisons and obscurations be cleansed, May body, speech, and mind be spontaneously accomplished! Thus, at the end of each verse, after the root mantra and the hundred-syllable mantra, recite Hūṃ Hūṃ ka la sha khaṃ, may all afflictions and habitual tendencies that transcend life be Shāntiṃ kuru svāhā and bathe. Thus, by bathing with the nectar stream of the nature of the five wisdoms, all afflictions and karmic obscurations that have passed away are purified, and the body becomes like pure crystal. For the sake of accumulating merit, prostrate to the lama and the deities of the mandala, and emanate vast clouds of offerings, thinking of taking refuge. To the lamas residing in the ten directions, And the peaceful and wrathful deities of the Three Jewels, To all the assemblies of deities in the mandala, From this day forth, I take refuge. Body, speech, and mind respectfully prostrate, With body, possessions, and virtuous accumulations, With the great cloud of Samantabhadra's offerings, I constantly make offerings. Protectors, compassionate ones, Sentient beings in samsara like me, In the bardo state, without protectors, Tormented by fear, please consider me. From beginningless time, I have practiced, I am bound by evil deeds and obscurations, From the endless suffering of samsara, Please lead me to the state of great bliss. The fears of the bardo, the Yama's path, Wandering in places of distress, Those tormented by the pain of afflictions, Please protect with loving-kindness. Thus, think that the deceased, due to the arising of intense grief, has the fortune to enter the mandala. Second, there are two parts: guiding from the realm of the six realms and placing them in the vajra row, and the actual entry into the great mandala. The former is known in detail elsewhere. Here, the method of guiding with the samadhi of reciting the three-syllable vajra is extremely brief. At the six places of the deceased's body, At the crown of the head is the seed syllable of the gods, And the white A, the accumulation of habitual tendencies, At the throat is the yellow Su of the asuras, At the heart is the green Tsa of humans, At the navel is the seed syllable of animals, Du'duka, And, The seed of hell
Chinese
出自《黑忿怒空行母续》。杜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）杜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。秘密处是红色欲界。脚底是地狱的黑忿怒母。烦恼、业和罪障，都变成了聚集的自性。自身是寂静与忿怒的无量宫，头顶是月亮上的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），舌头上是莲花上的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是太阳上的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如来的一切，显现为金刚三身的自性。观想并念诵，光芒如云，如火焰般放射。六道种子中的烦恼，所有习气都被焚烧。如此念诵并思维，从身语意三处，进行三种欢喜。以此金刚念诵，成为金刚三身的意。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！放出并收回光芒，以三字金刚念诵和语念诵的理，最后以咒语念诵的细沙击打。思维诸佛的身语意，观察最胜之形，成为智慧金刚。以此获得最胜菩提。念诵这些以及根本咒和百字明之后，阿 蘇 訥 哩 杜 札 梭 達 尼，梭 達 尼，薩 瓦 巴 榜 比 梭 達 尼 梭 哈。 这样，已逝者于六道中投生的种子及习气得以清净。
English
It is said in the Black Wrathful Dakini Tantra. Du (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Du (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The secret place is the red desire realm. The soles of the feet are the Black Wrathful Mother of Hell. All afflictions, karma, and sins, have become the nature of gathering. Oneself is the vast palace of peace and wrath, on the crown of the head is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on the moon, on the tongue is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) on a lotus, in the heart is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the sun. All the Tathagatas, appear as the nature of the Vajra Three Bodies. Meditating and reciting, light rays like clouds, radiate like flames. The afflictions from the seeds of the six realms, all habitual tendencies are burned. Reciting and thinking like this, from the places of body, speech, and mind, perform the three kinds of joy. With this Vajra recitation, it becomes like the mind of the Vajra Three Bodies. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Radiate and gather the light, with the three-syllable Vajra recitation and the reasoning of speech recitation, finally strike with the sand of mantra recitation. Thinking of the body, speech, and mind of the Buddhas, examining the supreme form, become wisdom Vajra. By this, one obtains the supreme Bodhi. After reciting these, along with the root mantra and the hundred-syllable mantra, A Su Nri Du Tri Sho Dha Ni, Sho Dha Ni, Sarva Pa Pam Bi Sho Dha Ni Svaha. Thus, the seeds and habitual tendencies of the deceased being born in the six realms are purified.