Tibetan
་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབོདྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ ཞེས་ཅི་རིགས་སུ་བསྙེན་པའི་མཐར། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །རིགས་དྲུག་གནས་ན་བདེ་བ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་མ་ཆགས་པར། །མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དྲན་པས་ཟུངས། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། རང་རིག་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བར་གྱིས། ། ཞེས་ལམ་བསྟན། ལྔ་པ་ནི། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་ཁང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྷག་པར་གསལ་བར་བྱས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུ་ཞེས་ཅི་རིགས་པས་བསྒྲུབ། དྲུག་པ་ནི། པདྨོ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བ། །མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །འོག་ཁང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། གཞི་ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པའང་འདུས་ཏེ་མཐར་རླུང་རིག་དབྱེར་མེད་པའི་དྭངས་མ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་ལ་འཚེར་བར་གྱུར་པ། རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་འཕང་པ་ལྟར་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ཐོན། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་སོང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་བའི་མོས་པས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གནས་སྤར། སྙིགས་མའི་ཕུང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཐབ་ཁུང་དུ། །ཆོས་ཅན་མཚན་མའི་ཕུང་ཁམས་བསྲེག །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ངང་། །གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཞི་གྱུར་ཅིག །སྔགས་མཐར་ཛྷཱ་ན་ཛཱ་ལ་རྃ་ཞེས་པས་བྱང་ བུ་བསྲེག །བདུན་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་དང་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལམ་སྦྱངས་པས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆེད་དུ་འོངས་ནས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་རྒྱལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཨེ་སངས་རྒྱས། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་འཕགས། །གང་ཕྱིར་བདག་ཅག་ངན་སོང་སྦྱངས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་བཞག །ཅེས་བརྗོད་དེ་སླར་ཡང་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་སོང་ནས་ལམ་གྱི་ལྷག་མ་སྦྱངས་ཏེ། དབུས་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ། བྱང་ཐལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བཞིན་བུམ་ཆུས་སྦྱང་། གཟུགས་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར་སཱཙྪ་གདབ། དེའང་། སྲོག་ཆགས་བྲལ་བའི་ས་དང་ཆུ། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་དྲི་ལྔ། རིན་ཆེན་སྣ་རབ་ལྡན་པས། །དེས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་འཇིམ་པ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་འབི་འབི་བྱ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྒྱར་གཞུག །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་ནང་དུ་བཅུག །ཨོཾ་བཛྲ་མུཏྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས་བརྡུང་། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱས་རྒྱ་ནས་དབྱུང་། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱས་སྟེགས་ལ་བཀོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ མ་ཎི་ཤ་ཏ་དཱིཔེ་ཛཱ་ལ་ཛཱ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་རབ་ཏུ་གནས། ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྐུ་གདུང་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གནས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའང་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་སྦྱོང་འཇུག་པ་ཚོགས་ལམ་གསུམ། །དབང་བསྐུར་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་དང་རྩེ། །བསྙེན་པ་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་མཆོག །མཐོང་བའི་ལམ་དུ་གནས་སྤར་ནས། །སྒོམ་པའི་ལམ་སྦྱོར་མཐར་ཕྱིན་པའི། །གཟུགས་སྐུའི་འགྲོ་དོན་རྟག་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐར་པའི་འདྲ་འབག་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་གནས་ལུང་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལྟར་ན་བདུན་ཕྲག་རེ་རེས་ས་བཅད་རེ་རེ་བྱ་བ་ཡིན་ནའང་། འདིར་ཡོངས་གྲགས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་བའི་ཚུལ་ལྟར་བཀོད་པའོ། །འདིའི་བརྙེན་པ་བྱེད་ན། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ། དེའང་ཐོར་ཐུན་ནས་སྔ་ཐུན་ལྟ་བུར་ལས་གཞུང་རྒྱས་པར་བསྲང་། གཞན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསག་ཙམ་གྱི་རྗེས་དངོས་གཞི་ལ་རང་བཞིན་ཡོངས་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག །གང་ལྟར་ཡང་གཞུང་རྩ་བ་ལས། ཆོས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ནི༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྟོང་ཆ་ཞི་བར་བཞུགས༔ རིག་པའི་གསལ་ཆ་ཁྲོ་བོར་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས༔ ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སོགས བཞུགས་ཀྱང་མ་བསྒོམས་མ་སྤྲད་ན༔ ལས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེས་སྒྲིབ༔ དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་གཏེར་བཞིན་བཞུགས༔ ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ལ༔ དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་སྐུ་དཀྱིལ་བཞུགས༔ མགྲིན་པར་པདྨ་གསུང་དཀྱིལ་བཞུགསཿ སྙིང་གར་ཡང་དག་ཐུགས་དཀྱིལ་བཞུགས༔ ལྟེ་བར་ཡོན་ཏན་ཆེ་མཆོག་བཞུགས༔ གསང་བར་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ལ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཇི་སྙེད་བཞུགས༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ དུ་མ་རོ་གཅིག་ངང་ལ་བཞུགས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཆོས་ཉིད་སྐུ་ཞིང་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ གསལ་ལ་རྟོགས་མེད་མེ་ལོང་གཟུགས༔ སྣང་ལ་བདེན་མེད་ཆུ་ཟླ་ལྟར༔ གདོད་ནས་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རང་ཆས་སུ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས༔ བལྟར་ཡོད་བཟུང་དུ་མེད་པར་བཞུགས༔ སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་འཕྲོ་འདུར་བཞུགས༔ རང་བཞིན་དྲི་མེད་གཙང་སར་བཞུགས༔ བདག་དང་རང་དབང་དམ་པར་བཞུགས༔ བདེ་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ རང་བཞིན་མེད་མིན་རྟག་པར་བཞུགས༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བར་བཞུགས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་བཞུགས༔ གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་རང་གནས་ཆེན་པོ་ལ༔ འཛིན་མེད་ངང་ནས་གཏད་དེ་བལྟ༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་གནས་པ་ཙམ༔ ཅིར་སྣང་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་རུ༔ ཤེས་ན་བར་དོ་རྣམས་སུ་གྲོལ༔ ཞེས་པའི་དགོངས་པ་ལྟར། གཟོད་མ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཉུག་མའི་སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་བཞུགས་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་གཞིར་བྱས་ཏེ། ཀ་དག་གཏིང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་བཟླས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་སྟེ། རབ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་འདི་ཉིད་དུ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ། འབྲིང་འཆི་ཁའི་བར་དོར་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའམ། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཞི་ཁྲོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྲོལ་ཞིང་། ཐ་མའང་སྲིད་པ་བར་དོར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་ལམ་གྱི་ལྷག་མ་སྦྱངས་ཏེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། གནས་སྐབས་ལས་རུང་གི་བསྙེན་པ་ཙམ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔའམ་སྤྱིར་བཏང་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ལམ་ལས་ཟུང་འཇུག་འབྲུས། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ菩提จิตตะ摩诃สุขజ్ఞཱ་ນະ驮துཨཱཿ念诵这些后，听着，已故的种姓之子。六道之中没有安乐。不要执着于痛苦之业。不要散乱，用一心一意的忆念抓住（正念）。在色究竟天法界净土中，世尊金刚萨埵安住。在无二结合的虚空中，用自明之力量行走吧。 这样指示道路。第五，寂静的诸神众融入光中，融入主尊金刚萨埵。其光芒使下方的忿怒尊众更加清晰。以安住于等持的喜乐之声和光芒，生起四喜之智慧于相续中的意乐。念诵嗡 噜噜噜噜吽 彪 吽。第六，如莲花不为淤泥所染，即使三有不为垢染所染。从有之莲花中生起，愿生于现喜净土。下方的忿怒尊众融入班杂嘿噜嘎。其与头顶的金刚萨埵无别。基身之化身坛城也聚集，最终风和明无别的清净白色ཨ་变得清晰而闪耀。如大力士射箭般从梵穴道中出来。前往色究竟天净土。观想融入金刚萨埵父母的结合处，混合界和智而安住，从而转移（意识）。观想将浊世的蕴界用智慧之火焚烧。吽。法性清净的灶中，焚烧有法相的蕴界。愿界智双运光明中，能取所取的戏论寂灭。咒语末尾用ཛྷཱ་ན་ཛཱ་ལ་རྃ་焚烧亡者名条。第七，以三宝真谛的加持，以及诸神和心髓手印的力量，愿在刹那间无碍地行进五道十地。这样修习道路，从光明中生起如幻的学道双运身，再次特意来到上方的虚空，为了报答恩情而散花，从而特意宣说国王的事业。唉玛 佛 唉玛 佛。唉玛 佛 事业殊胜。因为我们清净了恶趣，菩提
English
ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ Bodhicitta Mahasukha Jñana Dhatu ཨཱཿ After reciting these as appropriate, listen, deceased son of the lineage. There is no happiness in the six realms. Do not be attached to the suffering of karma. Do not be distracted, hold on with one-pointed mindfulness. In the Akanishta Dharmadhatu Pure Land, the Bhagavan Vajrasattva resides. In the sky of non-dual union, go forth with the power of your own awareness. Thus, the path is shown. Fifth, all the peaceful deities dissolve into light and merge into the main deity Vajrasattva. The rays of light make the deities of the lower chamber of wrath especially clear. With the devotion that the wisdom of the four joys is born in the mindstream through the sound and rays of light of being in meditative equipoise, accomplish as appropriate by reciting Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. Sixth, just as a lotus is not stained by mud, even though the three realms are not stained by defilements, may I be born in the Pure Land of Manifest Joy, which arises from the lotus of existence. All the deities of the lower chamber of wrath dissolve into Vajra Heruka. That itself becomes inseparable from Vajrasattva at the crown of the head. All the mandalas of the emanation body of the base also gather, and in the end, the clear white A, the essence of wind and awareness inseparable, becomes clear and radiant. Like a great archer shooting an arrow, it emerges from the path of Brahma. It goes to the Akanishta Pure Land. With the devotion of dissolving into the union of Vajrasattva father and mother, by mixing space and awareness and remaining in equanimity, the place is transferred. Thinking that the aggregates and elements of the degenerate age are burned by the fire of wisdom, Hum. In the pure hearth of Dharmata, burn the aggregates and elements of characteristics of phenomena. In the clear light of the union of space and awareness, may the grasping and the grasped, the elaboration, be pacified. At the end of the mantra, burn the death certificate with Jñana Jala Ram. Seventh, by the blessing of the truth of the Three Jewels, and by the power of the deities and the heart essence mudras, may I travel the five paths and ten bhumis in an instant without obstruction. Thus, by practicing the path, from the state of clear light, the illusory body of the learning union arises, and again, especially coming to the sky above, scattering flowers in order to repay kindness, thus especially proclaiming the activity of the king. Ema Buddha Ema Buddha. Ema Buddha, activity is supreme. Because we have purified the lower realms, Bodhi
Chinese
安住于行持本身。如是说后，再次前往极乐世界，清净道的剩余部分，并发愿说：在中央方向，于火焰燃烧的普贤王如来刹土中成佛。一边念诵百字明，一边用瓶水净化。为了使色身永不间断地利益众生，制作擦擦。即：用没有生命的土和水，五宝和五香，以及各种珍宝充分混合，一边念诵咒语一边揉捏泥土。念诵“嗡 达玛 达都 嘎贝 梭哈 (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धर्म धातु गर्भे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu garbhe svāhā，汉语字面意思：嗡，法界，藏，梭哈)”并放入模具。将念诵缘起咒的鲜花放入其中。用“嗡 班杂 穆德嘎ra 阿 郭达 亚 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཏྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mudgara akoṭāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚杵，阿，郭达，亚，梭哈)”敲打。用“嗡 达玛 达都 梭哈 (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svāhā，汉语字面意思：嗡，法界，梭哈)”从模具中取出。用“嗡 阿 扎地扎 班杂 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔྲ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ pratītiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，扎地扎，金刚，梭哈)”放置于台座上。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛尼 夏达 迪贝 匝拉 匝拉 达玛 达都 根德 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏམ་ཎི་ཤ་ཏ་དཱིཔེ་ཛཱ་ལ་ཛཱ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇi śata dīpe jālā jālā dharma dhātu gandhe svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，宝，百，灯，火焰，火焰，法界，香，梭哈)”，并撒花加持。用“嗡 班杂 布列 乃 霞达 扎地扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pulle naḥ śapta pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，布列，乃，霞达，扎地扎，梭哈)”供养。以此善行愿一切众生，最终获得果位的伟大身像，愿三身安住于此地，并以五种智慧庄严。如是发愿。如是仪轨次第，如经中所说：调伏相续是资粮道、加行道和见道三道，灌顶是加行道的暖位和顶位，修持是忍位和胜位，从见道提升到，修道穷尽行持，为了色身利益众生恒常，应制作大身像。如是所说，将解脱的形象作为道用，是特殊的处所和预言。按照经文的意旨，本应每七天做一个章节，但此处按照普遍流传的方式，将它们连接在一起。如果要做闭关，如前所述，应修持四座修法。从零散的修法到早座修法，应详细扩展仪轨。对于其他修法，在皈依和发心、积累资粮之后，正行应清晰地观想自生圆满的生起次第，然后开始念诵。无论如何，根据根本经文：法身寂静忿怒浩瀚者，安住于法界的空性寂静中，觉性的光明安住于忿怒中，智慧脉、气、明点等，以文字咒语的方式安住，寂静忿怒本尊
English
Abide in the practice itself. Having said this, go again to the Land of Utter Bliss, purify the remainder of the path, and make the aspiration: "May I become enlightened in the realm of the all-good ones, where the fire mountain blazes in the central direction." While reciting the hundred-syllable mantra, purify with vase water. In order to benefit beings with an unceasing form body, make tsa-tsas. That is, with earth and water free from living beings, the five precious substances and the five fragrances, and fully endowed with various jewels, knead the clay well while reciting mantras. Say "Om Dharma Dhatu Garbhe Svaha (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu garbhe svāhā，汉语字面意思：)" and place it in the mold. Place flowers inside that have been recited with the heart essence of dependent arising. Strike with "Om Vajra Mudgara Akota Ya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཏྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mudgara akoṭāya svāhā，汉语字面意思：)". Remove from the mold with "Om Dharma Dhatu Svaha (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svāhā，汉语字面意思：)". Place on the platform with "Om Ah Pratitishtha Vajra Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔྲ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ pratītiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：)". Say "Om Sarva Tathagata Mani Shata Dipe Jala Jala Dharma Dhatu Gandhe Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏམ་ཎི་ཤ་ཏ་དཱིཔེ་ཛཱ་ལ་ཛཱ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇi śata dīpe jālā jālā dharma dhātu gandhe svāhā，汉语字面意思：)" and consecrate by scattering flowers. Offer with "Om Vajra Pulle to Shapta Pratichchha Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pulle naḥ śapta pratīccha svāhā，汉语字面意思：)". By this merit, may all beings attain the great form body of the ultimate fruit. May the three kayas abide on this earth, adorned with the five wisdoms. Make aspirations in this way. The order of such a ritual is as follows: Taming the continuum is the three paths of accumulation, preparation, and seeing. Empowerment is the heat and peak of the path of joining. Familiarization is the patience and supreme accomplishment. Having transferred to the path of seeing, the path of meditation culminates in the path of joining. For the sake of the constant benefit of beings through the form body, a great stupa should be erected. As it is said, taking the likeness of liberation as the path is a special place and prophecy. According to the intention of the text, each week should be a chapter, but here they are arranged in the manner of being joined together in a commonly known way. If one is to do a retreat on this, one should meditate on the four sessions of sadhana as described above. From the scattered sessions to the early session, the ritual should be expanded in detail. For the others, after refuge and bodhicitta, and accumulating merit, the main part should be to clearly visualize the generation stage of self-generation and perfection, and then engage in recitation. In any case, according to the root text: The peaceful and wrathful hosts of the Dharmakaya, abide peacefully in the emptiness of the expanse. The clarity of awareness abides in wrath. The wisdom channels, winds, and bindus, abide in the form of letters and mantras. Peaceful and wrathful sacred ones