Tibetan
་སུ་བབ་པའི་རྣམ་གཞག་དང་མཚམས་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་བདུན་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། བསྐུལ་ཤིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ། ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ། གཏོར་སྐྱོང་བྱ་བ། བྲོ་བརྡུང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ། ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། ཡོ་བྱད་བཤམ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། དམ་རྫས་སུ་འོས་པའི་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པས་ཐོན་པར་བསམས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རིགས༔ ཚོགས་ལ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལན་ཆགས་གནས་འདིར་མ་འདུག་པརཿ སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བགེགས་བསྐྲད། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཞེས་པས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་ང་རྒྱལ་འཕོས་ལ། རྫས་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་འཐོར་ནས། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་འཕྲོས༔ ཞལ་ཟས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་གི་ངོ་བོར་གྱུར༔ དེ་ལས་མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་འཕྲོས༔ ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུསཿ མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི༔ དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རྣམ་པར་གྱུར༔ ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་མཆོད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧཱིཧ་ཧོ༔ ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གསུམ་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནསཿ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱྃ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ ཕཊ་བྷྱོ༔ཨེ་ཧྱེཿཧི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། བཞི་པ་མཆོད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི། ཕྱི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱིར་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་མཆོད། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ནས། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ ཉག་གཅིག་ཟང་ཐལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཅིར་མི་དགོངས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགསཿ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཞེས་ཕུལ་ལ་
Chinese
以适当的仪轨和少许的连接词来修饰编排。第三，后续仪轨有七个：会供，委托事业，宣读罪状，供养食子，跳金刚舞，收摄坛城，诵吉祥偈和祈愿。第一，有五个方面： 陈设供品和驱逐邪魔：将适合作为誓言物的食物和饮料等用具陈设成会供品。观想自己作为主尊，从心间发出忿怒金刚的形象。念诵：吽！谛听，邪魔和邪恶的引导者们！阻碍会供的邪魔们！业债未清者不要留在此处！各自返回自己的居所！吽吽乌札札雅帕特！以此驱逐邪魔。第二，加持：念诵嗡 班杂 萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व आ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，阿）。将自己转化为金刚萨埵的形象，生起慢心。将事业瓶中的水和甘露洒在供品上。念诵：吽！自身金刚萨埵心间发出，嗡白色，阿红色，吽蓝色光芒。所有食物供品，都转化为嗡阿吽的体性。从中发出火、风、水三种。焚烧、摧毁、洗涤会供的分别念。火、风、水三种融入光明。化为身语意的甘露，显现为白、红、蓝三种。普贤寂怒诸尊，享用此大乐甘露。嗡阿吽 嘿 嘿 霍！念诵此咒加持。第三，迎请会供圣众：吽！从无造作的法界宫殿中，上师普贤父母，以及寂怒诸佛众，迎请降临于会供之处！嗡 吽 梭 哈 阿 嗡 哈 吽 哈哈 嘿 帕特 贝 喔！诶 嘿 耶 嘿 匝 吽 邦 霍！以此迎请。第四，供养分为内外两种。外供是供养会供圣众，分为两种。第一，共同供养：念诵嗡 班杂 布 贝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚花，吽）直到嗡 班杂 夏 达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ，梵文天城体：ॐ वज्रशब्द，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabda，汉语字面意思：嗡，金刚声），以及嗡 阿 班杂 嘎 玛 咕 纳 扎 滴 扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः पञ्चकामगुण प्रतीच्छ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ pañcakāmaguṇa pratīccha hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，五妙欲，领受，吽）以此供养。第二，特殊供养分为三种。将供品分为三份，首先是供养：吽！上师普贤明点的身，唯一赤裸圆满受用，无须作意之化身，诸佛如海寂怒众，空行护法化身眷属，请享用此会供之食。献上
English
It is arranged and decorated with appropriate rituals and a few conjunctions. Third, the subsequent rituals are seven: the Tsok offering, entrusting activities, proclaiming transgressions, offering the Torma, performing the Vajra dance, dissolving the Mandala, and reciting auspicious verses and prayers. First, there are five aspects: Arranging the offerings and dispelling obstacles: Arrange the utensils of food and drink suitable as Samaya substances into a Tsok offering. Visualize yourself as the main deity, emanating from the heart in the form of a wrathful Vajra. Recite: Hūṃ! Listen, obstacles and misguided guides! Obstacles that hinder the Tsok offering! Those with uncleared karmic debts, do not remain here! Each return to your own abode! Hūṃ Hūṃ Uccaṭṭa Ya Phaṭ! Dispelling obstacles with this. Second, blessing: Reciting Oṃ Vajrasattva Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व आ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Ah). Transform yourself into the form of Vajrasattva, generating pride. Sprinkle the substances with water from the activity vase and nectar. Recite: Hūṃ! From the heart of the self-Vajrasattva, Oṃ white, Āḥ red, Hūṃ blue rays emanate. All food offerings, transform into the essence of Oṃ Āḥ Hūṃ. From that, the three elements of fire, wind, and water emanate. Burn, destroy, and wash away the conceptual thoughts of the Tsok. The three elements of fire, wind, and water dissolve into light. Transforming into the nectar of body, speech, and mind, appearing as white, red, and blue. All the peaceful and wrathful deities of Kuntuzangpo, enjoy this great bliss nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Hī Ha Ho! Bless by reciting this mantra. Third, inviting the Tsok field: Hūṃ! From the uncreated palace of the Dharmadhatu, Guru Kuntuzangpo, father and mother, and the assembly of peaceful and wrathful Buddhas, invite to come to the place of the Tsok! Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hā Hūṃ Ha He Phaṭ Bhyo! E Hyé Hi Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho! Invite with this. Fourth, the offering is divided into outer and inner. The outer offering is offering to the Tsok field, divided into two. First, the common offering: Recite Oṃ Vajrapuṣpe Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra flower, Hum) until Oṃ Vajra Śabda (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ，梵文天城体：ॐ वज्रशब्द，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabda，汉语字面意思：Om, Vajra sound), and Oṃ Āḥ Pañcakāmaguṇa Pratīccha Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः पञ्चकामगुण प्रतीच्छ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ pañcakāmaguṇa pratīccha hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, five sense qualities, receive, Hum) offer with this. Second, the special offering is divided into three. Divide the Tsok offering into three parts, first is the offering: Hūṃ! Guru Kuntuzangpo's body of Bindu, the sole naked and complete enjoyment, the Nirmanakaya without the need for intention, the ocean of Buddhas, peaceful and wrathful deities, Dakinis, Dharma protectors, and the retinue of emanations, please enjoy this Tsok offering. Offer it.
Tibetan
འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གཞི་བླངས་ནསཿ ད་ལྟའི་ལུས་འདི་བླངས་པ་ཡན་ཆད་དུ༔ རིག་དང་མ་རིག་བག་ཆགས་དབང་གྱུར་པསཿ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་འབུལ་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་འཁོན་གཅུག་སྦྱང་ངོ་། །ལས་བྱང་ལས་སྐབས་འདིར་བསྐང་བཤགས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལེན་པར་གསུངས་པ་ནི་ཚོགས་མཆོད་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། འདིར་ནི་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐང་བཤགས་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་བསྒྲལ་སྟོབ་ནི། ལིངྒ་ལོགས་སུ་མ་བཅས་ན་སྔར་བྱིན་རླབས་མ་བྱས་གོང་ནས་ཚོགས་ཟན་བཅད་པ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ ཞེས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱས་བཀུག་པ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་ཏེ་མྱོས་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཁྲག་འཐུང་རྔམས་བརྗིད་འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཉོན་མོངས་མ་རིག་དུག་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ༔ བསྟན་པ་བཤིག་པའི་དགྲ་བགེགས་མ་རུངས་པ༔ མྱུར་དུ་ཁུག་ལ་བསྒྲལ་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག༔ སརྦ་དུཥྛན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཕུར་བུ་བཏབ་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་བསྲེགས། །རྣམ་ཤེས་རྡུལ་བྲལ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤར་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་མོས་ལ་བཅད་གཏུབས་ཁོག་པ་ཕྲལ་ཏེ་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ནས་སྟོབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡ
Chinese
以五妙欲的供云令生欢喜。其次是忏悔： 吽！我等轮回的众生，从立基之时起，直至获得此身，为明与无明习气所转，根本支分所违犯的三昧耶，以食物会供作忏悔。念诵百字明以清净罪障。事业经中说此时应取广大的圆满忏悔，是就荟供为主而言。此处是依荟供坛城而作圆满忏悔为主，故于念诵后附加。最后是诛杀供养：若未另制替身，则于先前加持前，将所断之食子置于前方。念诵“嗡 班匝 玛哈 卓达 希日 嘿热嘎 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་，梵文天城体：ओṃ वज्र महाक्रोध，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha，汉语字面意思：嗡，金刚，大忿怒） 希日 嘿热嘎 吽 啪！”。自身即成金刚忿怒尊之身。顶礼三宝！以三宝之谛实语，法性清净之谛实语，有法因果不虚之谛实语，寂怒幻化游舞诸天众之谛实语，化身又化身及手印之谛实语，以大谛实之加持，愿一切未能调伏之有情，成为诛杀之境，皆临于此表相物质之所依。 呢扬 匝！ 吽 班匝 昂古夏 匝！ 呢扬 匝 智 班匝 昂古夏 匝！（藏文：ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：नृ यं जः हूँ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：nṛ yaṃ jaḥ hūṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：引诱，束缚，生） 以铁钩印召请。 匝 吽 邦 霍！ 以此勾摄、引入、束缚而令其沉醉。 吽！ 法身虽未离寂静之自性，然以方便之神变，诸佛寂怒之众，现起饮血、威猛、炽燃之身相，迅速勾摄、诛杀烦恼、无明、五毒、五蕴，以及毁坏佛法之怨敌、魔障、未能调伏者。 萨瓦 杜斯塔 玛拉雅 吽 啪！（藏文：སརྦ་དུཥྛན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व दुष्टन् मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭan māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切 恶 杀 吽 啪） 以所掷之橛所发出之光芒，焚烧业、烦恼及习气。观想将识蕴转化为无垢清净之明点，移至法界而证得佛果，然后分割、切碎，剖开腹部，转化为甘露而作供养： 吽！ 祈请上师 普贤寂怒化身眷属，空行护法守誓尊开启尊颜！将诛杀五毒三毒之血肉骨骸，转化为五智
English
May the offering clouds of the five desirable qualities bring joy. Secondly, the confession: Hūṃ! We sentient beings in saṃsāra, from the time of establishing the foundation until obtaining this body, being influenced by the habits of knowledge and ignorance, all broken samayas of root and branches, we confess by offering food and fulfilling. Reciting the hundred-syllable mantra purifies obscurations. The action manual states that at this point, one should take the extensive fulfillment and confession, which is done with the empowerment of the tsok offering as the main focus. Here, relying on the maṇḍala of the tsok support, the fulfillment and confession are the main focus, so it is added after the recitation. Finally, the killing and offering: If a separate effigy is not made, then before the previous blessing, place the cut-off tsok food in front. Recite "Oṃ Vajra Mahākrodha Śrī Heruka Hūṃ Phaṭ!" By this, one's own body becomes the form of Vajra Wrathful One. Homage to the Three Jewels! By the truth of the Three Jewels, the truth of the completely pure nature of reality, the truth of the infallible cause and effect of phenomena, the truth of the deities of peaceful and wrathful magical displays, the truth of the emanations, further emanations, and hand gestures, by the blessing of the great truth, may all untamed sentient beings become the field of killing, and may they all be present in this symbolic material support. Nṛ yaṃ jaḥ! Hūṃ Vajra Aṅkuśa jaḥ! Nṛ yaṃ jaḥ Tri Vajra Aṅkuśa jaḥ! By the hook mudrā, summon them. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! By this, hook, draw in, bind, and intoxicate them. Hūṃ! Although the dharmakāya does not move from its peaceful nature, by the magical display of skillful means, the peaceful and wrathful assembly of victorious ones, arise in the form of blood-drinking, fierce, and blazing bodies, quickly hook and kill the afflictions, ignorance, five poisons, five aggregates, and the enemies, obstructors, and untamed ones who destroy the Dharma. Sarva Duṣṭan Māraya Hūṃ Phaṭ! By the rays of light emanating from the thrown phurba, burn away karma, afflictions, and habits. Visualize transforming the consciousness into a stainless, pure drop, transferring it to the dharmadhātu, and attaining Buddhahood. Then, cut, chop, split open the abdomen, transform it into nectar, and offer: Hūṃ! Guru Kunsang Peaceful and Wrathful Emanation Entourage, Dakinis, Dharma Protectors, Oath-Bound Ones, open your faces! Transform the blood, flesh, and bones of the five poisons and three poisons into the five wisdoms.