Tibetan
་། གནས་སྤར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྣང་གསལ་གྱི་འོད་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་དྲན་པས་ཉོན༔ འཁོར་བའི་རྦ་རླབས་མུན་ལྟར་འཁྱམས་པ་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོན་མེ་འདི་བསྟན་པས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་དང་། འདི་ནས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དང་༔ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན༔ མངོན་དགའ་ལ་སོགས་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མཆོག་ལཿ གང་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་འཛིན་པ༔ ཞིང་མཆོག་དེར་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ༔ ཚེ་ལས་འདས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི༔ ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཡོན་དུ་འབུལ༔ ཡོན་འདི་བཞེས་ ལ་ལམ་འདི་སྟོན༔ སེམས་འདི་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་དྲོངས༔ གཉིས་པ་གནས་སྤར་བ་ནི། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་མདའ་གཞུའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱི་གཞུ་ལ་ཤེས་རབ་མདའ་བཀང་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན༔ བླ་ན་མེད་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ༔ ཚེ་འདས་མདའ་འཕང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཞིང་ཁམས་འདི་ནས་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་ཡོད༔ དེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་མེས་ནི༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞུགས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་ཡོད༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས༔ ཡུམ་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བཞུགས༔ རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་གྲངས་མེད་ཡོད༔ སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡོད༔ ཡ་མཚན་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོད༔ དེ་ཕྱིར་མིང་ནི་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་༔ ཞིང་མཆོག་གཙང་མའི་གནས་རབ་དམ་པ་དེརཿ ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་སྲས་མཆོག་ཏུ༔ རྩལ་ཆེན་མདའ་འཕང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཕཊ༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ༔ རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ནས་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དངོས་སུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཞིང་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་གནས་སྤར་བས། ཞར་ལ་ཁྱབ་བྱ་ཕྱོགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་སུ། རིགས་ཀྱི་
Chinese
两种迁识法中，第一种以明亮的光芒为象征。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）以自性力牵引的忆念谛听！轮回的波涛如黑暗般漂荡中，以慈悲力显现此明灯，愿恒常安乐于智慧之光！如是说。从此东方、南方、西方、北方和中央方位的世界中，于现喜等刹土，圆满正等觉种姓尊前，任何执持彼之名者，将生于彼胜妙刹土，愿生于彼胜妙刹土！于薄伽梵五部如来，以此亡者之五蕴，作为供养奉献，请享用此供养，并指示此道，引领此心至菩提处。第二种迁识法是，以方便智慧双运弓箭的幻轮为象征。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）以方便之弓，智慧之箭已满，具足智慧慈悲力的弦，于无上胜妙之处，愿亡者如箭般投生！如是说。从此刹土中央的另一边，有名为色究竟法界宫殿，于彼处诸佛之总祖，原始佛普贤王如来安住，三世诸佛之生母，名为法性普贤佛母安住，胜妙佛子金刚萨埵安住，名为大空界自在之佛母安住，四部种姓父母主眷无量，化身佛陀无数，不可思议之奇妙庄严，因此名为密严刹土，于彼胜妙清净之最殊胜处，亡者舍身之种姓之子汝，亦于圆满正等觉彼之胜妙子，愿如大力箭般投生！啪！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）亡者之识化为蓝色吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字，如大力士射箭般融入金刚萨埵父母之交合处，成为佛子，成佛后亦能无碍成办与虚空等同之所有众生之利益！如是真实于周遍之刹土色究竟密严刹土迁识，顺带周遍四方之四如来之刹土，种姓的
English
Among the two ways of transference of consciousness, the first is symbolized by the light of clear appearance. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) Listen with the mindfulness drawn by the power of self-nature! In the wandering of the waves of samsara like darkness, by showing this lamp with the power of compassion, may you always be happy in the light of wisdom! Thus it is said. From here, in the worlds of the east, south, west, north, and center, in the pure lands such as Abhirati, before the supreme lineage of the perfect Buddhas, whoever holds their name, will be born in that supreme pure land, may you be born in that supreme pure land! To the Bhagavan Five Buddha Families, I offer these five aggregates of the deceased as offerings. Please accept these offerings and show this path, lead this mind to the place of enlightenment. The second transference of consciousness is symbolized by the illusion wheel of the union of skillful means and wisdom, bow and arrow. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) On the bow of skillful means, the arrow of wisdom is fully drawn, endowed with the string of the power of wisdom and compassion, in the supreme and sacred place, may the deceased be born like an arrow! Thus it is said. From this pure land, on the other side of the center, there is a palace called Akanishta Dharmadhatu, there resides the universal ancestor of all Buddhas, the primordial Buddha Samantabhadra, the mother of all Buddhas of the three times, named Dharmata Samantabhadri, the supreme son of the Buddhas, Vajrasattva, resides, the great mother, the rich space of the sky, resides, the four families, father and mother, countless retinues, countless emanation Buddhas, inconceivable wonderful arrangements, therefore it is named Dense Array Pure Land, in that supreme pure and sacred place, you, the son of the lineage who has abandoned the body, may you also be born as the supreme son of that perfect Buddha, like a powerful arrow! Phaṭ! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！) The consciousness of the deceased transforms into a single blue Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) syllable, like a strongman shooting an arrow, it dissolves into the union of Vajrasattva father and mother, becoming a Buddha-son, and after becoming a Buddha, may you be able to effortlessly accomplish the benefit of all sentient beings equal to space! Thus, truly transferring consciousness to the pervasive pure land of Akanishta Dense Array, incidentally pervading the pure lands of the four Tathagatas of the four directions, the lineage of
Tibetan
གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོན་ནས། ཞལ་མཐོང་། དབང་བསྐུར། ལུང་བསྟན། དབུགས་ཕྱུང་སྟེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་བསམས་ལ་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདབ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། མར་མེའི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་མེ་ལྷ་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཐབ་ཁུང་དུ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བུད་ཤིང་ལཿ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྤར་བས༔ ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེ་སྤར་བསཿ གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ དུག་གསུམ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་སྦར་བས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ ཤོག༔ དུག་ལྔ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་མེ་སྦར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཡི་མེ་སྦར་བསཿ ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་ནས་ཀྱང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ནས༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སོགས་བཟླ་བཞིན་པས་བསྲེག །ཐལ་བ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བུམ་ཆུས་བྲན་ལ་དྲི་ཞིམ་པའི་འཇིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་སཱཙྪ་གདབ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེའང་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་ལུང་གི་ཚོགས་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲང་བ་ཡན་གྱིས་ཚོགས་དང་སྦྱོར་ལམ། དབང་བསྐུར་བས་མཐོང་ལམ། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་། དབང་པོའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་བས་སྦྱོང་སྨིན་གྱི་མཐུ་ཐོབ་པ་སྟེ་སྒོམ་ལམ། ལམ་བསྟན་པས་མི་སློབ་པའི་ལམ། གནས་སྤར་ཞིང་བྱང་བུ་བསྲེག་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ། སཱཙྪ་གདབ་པས་སླར་ཡང་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་བཞུགས་ནའང་། ཆོ་ག་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཁོ་ན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་སྐབས
Chinese
在诸位主尊面前，见到尊颜，接受灌顶，得到授记，气息放出，思维成为中央金刚萨埵之子而显现证悟之智慧，并如理祈愿。 第十一，念诵“嗡啊吽菩提吉大玛哈苏卡嘉那达图啊 嗡如鲁如鲁吽觉吽”。 这样念诵后，观想在灯的中央，刹那间誓言与智慧无二无别的火神普贤寂怒浩瀚坛城，从光彩夺目之身中发出智慧之光，将亡者的蕴、界、处、轮回之法全部净化于无缘本净之法界中。 吽！ 亡者某某之子你， 识聚八识于灶中， 五蕴之柴薪， 点燃五智之火， 愿烦恼之海干涸！ 于执我之蕴， 点燃空性之火， 愿如实证悟实相！ 于三毒聚集之蕴， 点燃身语意之火， 愿三身任运成就！ 于五毒聚集之蕴， 点燃五部佛之火， 愿具足五智！ 于四大聚集之蕴， 点燃四大母之火， 愿具足四无量， 四种事业任运成就， 愿轮回之海干涸！ 念诵如是等语，以及百字明和不混杂之陀罗尼等，进行焚烧。 将灰烬念诵咒语，用宝瓶水洒之，与芳香之泥土混合，制作擦擦。 抛洒缘起心咒之花，进行开光。 此乃表示如是处所之缘起道和果位圆满之象征。 从六道之处直至正道，表示资粮道和加行道，灌顶表示见道，祈愿和消除根识之障碍，获得清净成熟之加持，即表示修道，指示道表示无学道，迁移处所并焚烧纸张表示不住涅槃之果，制作擦擦表示再次事业永不间断。 此处虽有大导师之金刚语诵读而成就之仪轨，然为简化仪轨，故将金刚语之精华浓缩于此时
English
Having arrived before the chief ones, seeing their faces, receiving empowerment, receiving prophecy, exhaling breath, thinking of becoming manifestly enlightened as the son of central Vajrasattva, and making aspirations as appropriate. Eleventh, reciting "Om Ah Hum Bodhicitta Maha Sukha Jnana Dhatu Ah Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum." By reciting this, visualize that in the center of the lamp, in an instant, the fire deity Samantabhadra, the peaceful and wrathful, the vast mandala of indivisible commitment and wisdom, from the body that shines brightly, rays of wisdom light emanate, purifying all the aggregates, elements, sense bases, and samsaric dharmas of the deceased into the realm of aimless primordial purity. Hum! Son of the deceased of such and such lineage, May your eight consciousness aggregates In the hearth, With the firewood of the five aggregates, Kindling the fire of the five wisdoms, May the ocean of afflictions dry up! On the aggregate of self-grasping, Kindling the fire of emptiness, May you realize the nature of reality as it is! On the aggregate of the three poisons, Kindling the fire of body, speech, and mind, May the three kayas be spontaneously accomplished! On the aggregate of the five poisons, Kindling the fire of the five buddha families, May you be endowed with the five wisdoms! On the aggregate of the four elements, Kindling the fire of the four great mothers, May you be endowed with the four immeasurables, And having spontaneously accomplished the four activities, May the ocean of samsara dry up! Reciting such words, as well as the Hundred Syllable Mantra and undistorted dharanis, burn them. Recite mantras over the ashes, sprinkle them with vase water, mix them with fragrant clay, and make tsatsas. Consecrate them by scattering flowers of the Dependent Arising Heart Mantra. This represents the complete representation of the path of accumulation and the fruit of such a place of prophecy. From the place of the six realms up to the Straight Path, it represents the path of accumulation and the path of joining. Empowerment represents the path of seeing. Making aspirations and removing the obscurations of the senses, obtaining the power of purification and maturation, represents the path of meditation. Indicating the path represents the path of no more learning. Transferring the place and burning the paper represents the fruit of non-abiding nirvana. Making tsatsas represents that activities never cease again. Although there is a sadhana here that is accomplished by reciting the vajra words of the great teacher, in order to simplify the sadhana, the essence of the vajra words is condensed for this occasion.